老和尚：一样你都得不到，还有什么好争的？
          释迦牟尼佛当年在世，一生讲经说法四十九年，没有建一个道场，连小茅蓬都没建过，为什么？建道场就有人起恶的念头。什么都没有，三衣一钵，日中一食，树下一宿，没有什么好争的，每一个人心都清净，这个示现好。          
           佛说的话更不必说了，凡所有相皆是虚妄、一切有为法如梦幻泡影，你还争什么？《大般若经》上说的，“一切法无所有，毕竟空，不可得”，你还争什么？你真的了解、明白了，自然就万缘放下，对待一切众生柔和质直，肯定是这个样子，不是从哪里学来的，法尔如是，自自然然，一丝毫不勉强。          
           人生在世一场空，就像做梦一样，假的不是真的。什么是真的？造业是真的。佛门常说“万般将不去，唯有业随身”，将不去就是一样你都得不到，一样你也拿不去，你能拿得去是什么？业。业障是你可以拿去的，除此之外，不管是过去、现在、未来的，一样你都得不到，你在这个世间还有什么好争的？          
           起心动念争名夺利，那是造业，明眼人看到，这种人最可怜。什么都不要，一天到晚老实念阿弥陀佛，世间人看这个人没用，消极；佛菩萨看这种人真正有福，真正了不起！天天争名夺利的，世间人看这个人很了不起，很有办法；佛看到，好可怜——他现在造业，后面的果报非常的可怕，再过几年就要受报，这是事实，一定要认识清楚。

人类是很有意思的群体。以前我不懂这些，后来自己脱离原生环境变好太多的时候才发现这些情况是真实存在的。
抑制不住自己人性中低级的恶注定会失败，有的人更是会一边嫉妒拉踩你一边又要模仿你。
可惜小人们连当我对手的资格都没有，格局差距完全不会是一个世界的人。对着蠢货们意思意思就足够了，蠢货是这辈子都不需要听到真话的。

恶口如刀如斧！

人在世间叫他不说假话好像不可能的，连母子、父女、夫妇之间，很多事情也不说实话，人间就是这样子。对其他人更是一天到晚打妄语，你骗我、我骗你，这就是生死的凡夫。
现在我们要想了生死，决定要说真实语。否则常说妄语，就算你有时说了真话，人家也不相信。比如你掉到水里喊叫：“快来救我啊！我掉到水里了。”人家讲：“不要理他，那个人又在骗人了。”讲话要真实，乃至说笑话都不要打妄语，所以说：“君子不戏言”。
佛弟子一定要学如来；说真语、实语、如语。如语就是如实之语，依事而说，依理而说。说话不要违反事理，违反了就是说假话。
“两舌”也是千万要不得的。像有一种人，在甲面前说乙的不好，在乙面前又说甲的不好，说话时总是挑拨离间，好像看到两人好，他心里怪难过的，看到人家争打斗闹，他就在背后高兴着，就有这样的人。
“恶口”就是骂人。世间有句话。“一语伤人，如刀刺心”，恶口如刀如斧一般的伤人，而其所遭的果报也不会安乐自在。

还有“绮语”，是指说男女之间风流事、打情骂俏、风花雪月的俏皮话，使人听了失去正念。孔老夫子也说，“巧言令色鲜矣仁”。
所以一个正人君子是不会随便乱说话的，君子之口，除道德仁义而不言。尤其我们学道之人，一定要远离这些口过；除了佛法，其他话不说，说废话费时又伤气。要说就说好话，好话之中最好的话莫如念佛，何不歇下放逸，多念佛啊！
佛弟子云，妄语是不可以，那真实语就可以说了吗？照理说，真实语当然可以说，但在某个时候，真实话也不可以说，要说方便语。
什么是方便语？比方甲乙两个人心里各怀鬼胎，互相妒忌、互相猜测，他们之间有是非产生了，甲来问你：“乙是不是讲我坏话？是不是因为我？”你不能说：“乙确实是在我面前说你不好，在骂你。”你虽是讲真实话，但这样不是使他们二人的仇恨更深吗？

所以这时要说方便语，话虽然不真实，但说了令两人解冤解仇。你应该说：“他并没说你不好，还赞叹你如何如何呢！他说某一件事情有点对不起你，觉得很惭愧！如果你心量大时他想向你忏悔。”你在乙面前！也是这样讲甲，那决定能使他们和好。
所谓“会说话的两头瞒，不会说话的两头传”。不过世间就有那恶业障的众生，尽会拨弄是非，不会代人传好话，是非话他最欢喜义务传达！
人哪！什么人都有，各有怪性。好像有人在你而前无端无故地说某人不好，确实说得有所偏。
如果你心直、有勇气也有正义感，那当面就可以纠正他那无中生有的事，告诉他事情不是这样，人家不是这样的心；甚至教训他都可以。
或者你胆量小、不敢说正义话，那不说也好；不过千万不要听了不服气；又向当事人传是非，那是不好的行为，应当改正。