#冯唐# #曾国藩#
大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第二在君子愈让小人愈妄。（复胡宫保）
世事变乱，是有征兆和步骤的。
第一个征兆，也是第一个步骤，是出现某些纯小人或者伪君子混淆黑白，指鹿为马。他们这么做的主要驱动力是浑水摸鱼、不劳而获、盗国自肥。
第二个征兆，也是第二个步骤，是君子集体失声、噤声，有可能是大环境不允许，更可能是君子承平日久、德高望重，不敢、不好意思、怕惹闲话，或者静等同辈其他人出头。
君子越退让，小人越狂妄。《论语》说“当仁不让”。精英（君子）要勇于出头，因为他们承担着引领社会的责任。
因为出头，精英（君子）被世人嘲讽、谩骂，乃至被放逐，乃至掉头颅，不是很正常的吗？

孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”就是说老百姓仓廪实而知荣辱，按现在话说就是有钱了才能谈道德，而儒家贤士不这样，君子固穷，能够没饭吃还不失气节。这就是“志”。这也是我心里道士之所以能称为“士”的一大原因。不仅仅是物质层面的“饿死事小失道事大”，更可以从形而上的层面讲，较之普通人，道士会见到更繁杂的生死代谢、不同世界的不同生命形式，更能体会到宇宙之大和人命之微，在苦痛与肮脏中，愈加珍惜当下，还能保有对尘世的热爱，修行不辍，乐于助人。“已识乾坤大，犹怜草木青”，这是道士的“无恒产而有恒心”，是天尊大乘之旨，是修行人的清静志。尘劫有尽，我愿无穷。一点随想，有感而发。

#汉朝往事# 臣闻众少成多，积小致巨，故圣人莫不以暗致明，以微致显；是以尧发于诸侯，舜兴深山，非一日而显也，盖有渐以致之矣。言出于己，不可塞也；行发于身，不可掩也；言行，治之大者，君子之所以动天地也。故尽小者大，慎微者著；积善在身，犹长日加益而人不知也；积恶在身，犹火销膏而人不见也；此唐、虞之所以得令名而桀、纣之可为悼惧者也。