【《翻开江西这本书》:风景这边独好】江西文脉悠长、人文厚重,自古便有“物华天宝、人杰地灵”的美誉。在中华文化的极盛之期——宋明时期,江西文化如日中天,进入光辉灿烂的鼎盛时期,600余年内,处于全国领先地位,英才荟萃,名家辈出,为华夏文明的进程作出了巨大贡献。其壮观景象,至今仍令人们景仰和惊叹不已。江西高校出版社近期推出《翻开江西这本书》,以融媒体的形式立体呈现江西的历史、文化、名人与美景,扫码即可收听美文朗读与优美歌曲。静态的文章与动态的声音融为一体,相得益彰。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著,由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇,以“江西风景独好”为主题,分为“历史:源远流长”“文化:钟灵毓秀”“人物:俊采星驰”“经济:江右新曲”“旅游:风景独好”“教育:百年大计”六大板块,另加一个附录“歌曲”,展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光,字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹,1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系,获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作,历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人,中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长,并担任奥运会开幕式、闭幕式,残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西,先后任省政府副省长,省委常委、省委秘书长,省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员,兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝,人杰地灵”,有着悠久的历史和璀璨的文化,在中华民族文明史上,具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期,全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛,人才辈出。“江西书院甲天下”,江西是古代书院的起源地,唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首,华林书院延四方讲席,鹅湖书院首创学术自由争辩之风,白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量,还是规模、影响,均列全国前茅。最盛时,江西书院有1000余所,迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清,江西考中进士1.05万人,占全国进士总数的10.67%,其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形,如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士;洪迈一门四进士;婺源潘钰及子孙“一门十进士”;乐安流坑董氏家族一门同科五进士,时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相,百里三状元,一门九进士”之说。明代时,吉安人常常是一科包揽一甲(状元、榜眼、探花),或是占据前十名的大多数。建文二年(1400)庚辰科一甲进士和永乐二年(1404)甲申科前七名进士均为吉安人,连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得,这在中国科举史上空前绝后。自唐至清,江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位,二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法,从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩,出任宰辅者达18人之多。
文章节义,相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人,拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容;“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言,陶渊明开创田园诗派;黄庭坚创立江西诗派;杨万里创造诚斋诗体;王安石创半山体;“元诗四大家”,江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言,《全宋词》收录江西词家174人,占全书作者的12%;“宋词四大开祖”,晏殊、晏几道父子居其二,晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉;姜夔创立格律词派,或称骚雅词派,与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡,客居上饶20余载,他80%的词创作于此。以文而言,唐宋八大家,江西有三家,欧阳修、曾巩、王安石;刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》,任副主编;魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论,南宋洪皓出使金国,被拘15年,不忘故土,被称“宋之苏武”。宋末元初,江万里全家投“止水”拒降;文天祥留下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪情壮语,以身殉国;谢枋得一门忠烈,毁家纾难,谥号“文节”。明清之际,八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂,独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头,对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平,其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏,乡土气息浓郁。民歌种类丰富,有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等,以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出,从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦,到唐代永新县的大唐歌妃许和子,多独领风骚。宋以后,江西更成为全国音乐发展中心,姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部,为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”,成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久,有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等,其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任,五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远,开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师,“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最,与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学,源远流长。战国时期,孔子弟子澹台灭明进入江西,儒学随之传入。宋明时期,婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成,创造出客观唯心主义的理学体系,成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义,成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西,定型于江西,中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事,对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心,历史上有“求官到长安,求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅,主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中,有三家五宗源于江西。“马祖建丛林,百丈立清规”,唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程,解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道,为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派,灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊(许真君)是净明道祖师、治水专家,后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚,几乎成了江西的象征。
科学技术,光耀华夏。从青铜器时代到现在,江西对铜的生产和使用,在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明,商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》,其后胆水浸铜技术大规模用于生产,成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”,其陶瓷生产与艺术,对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征,传播于世界。江西是世界农业发源地之一,万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石,成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰(今江西广丰区)县尹王祯著《王祯农书》37集,该书为我国古代“五大农书”之一,并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠,著有《天工开物》。从汉代开始,江西就是内地重要的造船基地,参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉(今遂川)郭氏父女创龙泉码,为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶,铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌(今永修)雷氏世代为皇家建筑设计师,“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰,江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产,值得我们发扬光大。
该书所录系作者朱虹对江西文化的论著,由詹斌、邓玉琼、万丽婷担任责任编辑。这些论著曾发表在新华网、人民网等主流权威媒体。该书集结作者以往发表的文章50余篇,以“江西风景独好”为主题,分为“历史:源远流长”“文化:钟灵毓秀”“人物:俊采星驰”“经济:江右新曲”“旅游:风景独好”“教育:百年大计”六大板块,另加一个附录“歌曲”,展现江西厚重的历史文化、独特的人文景观和秀丽的自然风光,字里行间流露出作者对江西这块热土的深情。
朱虹,1957年生于湖北洪湖。1978年考入华中师范大学政治系,获学士、硕士、博士学位。1989年赴英国莱斯特大学大众传媒研究中心任高级访问学者、荣誉研究员。1991年调中共中央办公厅调研室工作,历任处长、局长、中央宣传思想工作领导小组秘书组组长。2001年调任国家广电总局办公厅主任、法规司司长、新闻发言人,中国广播影视集团秘书长。
2007年至2008年任北京奥组委副秘书长、开闭幕式工作部副部长,并担任奥运会开幕式、闭幕式,残奥会开幕式、闭幕式现场副总指挥。2010年10月调任江西,先后任省政府副省长,省委常委、省委秘书长,省人大常委会副主任、党组副书记。主要著作有《社会主义意识形态论》《奥运与广电》《风流江西》《江西旅游战略》《江西历史文化通览》《文化江西的巅峰》《江西符号》及“江西风景独好旅游文化丛书”等。多次担任国家电影华表奖、电视剧飞天奖、文艺星光奖、中宣部精神文明建设“五个一工程”奖评委。全国人大代表。北京大学电视研究中心特聘研究员,兼任中国传媒大学与华中师范大学教授、博士生导师。
江西“物华天宝,人杰地灵”,有着悠久的历史和璀璨的文化,在中华民族文明史上,具有重要地位和深远影响。尤其在宋明时期,全盛的江西文化成为中华民族文化的结晶和代表。
教育兴盛,人才辈出。“江西书院甲天下”,江西是古代书院的起源地,唐代德安义门东佳书院和高安桂岩书院是中国设立最早的一批书院。宋代白鹿洞书院名列中国四大书院之首,华林书院延四方讲席,鹅湖书院首创学术自由争辩之风,白鹭洲书院以人才辈出、延续办学800年而著称。江西的书院无论是数量、质量,还是规模、影响,均列全国前茅。最盛时,江西书院有1000余所,迄今保存较完整的仍有85所。学校的兴盛推动科举的发达。自唐至清,江西考中进士1.05万人,占全国进士总数的10.67%,其中状元48人。宋代多有一门数进士的情形,如王安石、曾巩、刘恕、孔文仲等一门三进士;洪迈一门四进士;婺源潘钰及子孙“一门十进士”;乐安流坑董氏家族一门同科五进士,时号“五桂”。吉安更有“隔河两宰相,百里三状元,一门九进士”之说。明代时,吉安人常常是一科包揽一甲(状元、榜眼、探花),或是占据前十名的大多数。建文二年(1400)庚辰科一甲进士和永乐二年(1404)甲申科前七名进士均为吉安人,连续两科的三鼎甲均被吉安一府夺得,这在中国科举史上空前绝后。自唐至清,江西人曾任宰相的有28位、曾任副宰相的有62位,二十四史立传者500余人。明代有“朝士半江西”的说法,从解缙、胡广、杨士奇到费宏、夏言、赵汝愚、严嵩,出任宰辅者达18人之多。
文章节义,相映生辉。江西素称“文章节义之邦”。“文章”多指著名文人,拥有开创文体及流派的文学大家和齐整的文学家阵容;“节义”多指刚正义烈之士。以诗而言,陶渊明开创田园诗派;黄庭坚创立江西诗派;杨万里创造诚斋诗体;王安石创半山体;“元诗四大家”,江西虞集、范梈、揭傒斯占其三。以词而言,《全宋词》收录江西词家174人,占全书作者的12%;“宋词四大开祖”,晏殊、晏几道父子居其二,晏殊更有“北宋倚声家初祖”之誉;姜夔创立格律词派,或称骚雅词派,与辛弃疾豪放派齐名。辛弃疾南渡,客居上饶20余载,他80%的词创作于此。以文而言,唐宋八大家,江西有三家,欧阳修、曾巩、王安石;刘攽、刘恕协助司马光撰修《资治通鉴》,任副主编;魏禧为明末清初“散文三大家”之一。以节义论,南宋洪皓出使金国,被拘15年,不忘故土,被称“宋之苏武”。宋末元初,江万里全家投“止水”拒降;文天祥留下“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的豪情壮语,以身殉国;谢枋得一门忠烈,毁家纾难,谥号“文节”。明清之际,八大山人朱耷、易堂九子、髻山七隐、程山七子等隐居避世。文章与节义并重是江西士人遵循的人生信条和追求目标。
艺术殿堂,独领风骚。明初形成的“弋阳腔”是南戏高腔源头,对京剧、川剧等40多种地方戏的形成有一定的促进作用。明代汤显祖的“临川四梦”代表中国古典戏剧最高水平,其人更被誉为“东方莎士比亚”。清代蒋士铨被称为“乾隆年间第一曲家”。江西因盛产茶叶在清中期逐渐形成的采茶戏,乡土气息浓郁。民歌种类丰富,有号子、渔歌、山歌、小调、灯歌等,以兴国山歌最为著名。音乐英才辈出,从神话传说中居住在南昌近郊洪崖丹井的音乐创始人、黄帝时代的音乐大臣伶伦,到唐代永新县的大唐歌妃许和子,多独领风骚。宋以后,江西更成为全国音乐发展中心,姜夔、周德清、燕公楠、朱权、魏良辅等的音乐理论被音乐界视为“圣典”。江永所著的《古韵标准》将古韵定为十三部,为音韵学作出重要贡献。周德清的《中原音韵》是“中国国音之鼻祖”,成为当代推广普通话的基础。舞蹈历史悠久,有“中国古代舞蹈活化石”之称的傩舞等,其中南丰、萍乡、万载、婺源的傩舞尤为突出。绘画艺术多以开宗立派为己任,五代画家董源、巨然首创南宗画派。宋代扬无咎的墨梅在绘画史上影响深远,开中国文人画之先河。明末清初朱耷为世界级绘画大师,“燃起了全世界中国艺术的圣火”。书法以黄庭坚为最,与苏轼、蔡襄、米芾并称“宋四家”。
儒释道学,源远流长。战国时期,孔子弟子澹台灭明进入江西,儒学随之传入。宋明时期,婺源朱熹上承程颐、程颢而集理学之大成,创造出客观唯心主义的理学体系,成为中国封建社会后期影响最大的思想家。金溪陆九渊倡导主观唯心主义,成为理学另一支派——陆王心学的创始人。理学发源于江西,定型于江西,中国儒家思想的哲学化、体系化在江西最后完成。这是中国思想史上极有影响的大事,对中华民族性格、思维模式的形成具有重要作用。江西是中国宗教文化的一大中心,历史上有“求官到长安,求佛到江西”的说法。佛教净土宗始于晋代庐山东林寺高僧慧远。对唐代以后佛教影响很大的南禅,主要根据地在江西。禅宗五家七宗之中,有三家五宗源于江西。“马祖建丛林,百丈立清规”,唐代马祖道一和百丈怀海推进了佛教中国化进程,解决了佛教发展史上的硬件和软件问题。道教则有汉代张道陵、张盛在鹰潭龙虎山开创天师道,为传统道教主要支派。葛玄在樟树阁皂山创道教灵宝派,灵宝派阁皂山、天师派龙虎山、上清派茅山并称为“江南道教三大名山”。晋代许逊(许真君)是净明道祖师、治水专家,后来百姓建万寿宫祭祀他。现万寿宫遍布全国及东南亚,几乎成了江西的象征。
科学技术,光耀华夏。从青铜器时代到现在,江西对铜的生产和使用,在全国乃至世界都是数一数二的。新干大洋洲商墓出土的青铜器表明,商周时期江西就有堪与中原媲美的青铜文明。北宋德兴张潜著《浸铜要略》,其后胆水浸铜技术大规模用于生产,成为冶金史和化学史上的一大发明。景德镇被誉为“千年瓷都”,其陶瓷生产与艺术,对中国文化发展有着极为重要的影响。景德镇陶瓷作为中国文化的象征,传播于世界。江西是世界农业发源地之一,万年县仙人洞、吊桶环遗址发现的距今1万余年的栽培稻植硅石,成为世界上年代最早的栽培稻遗存。元代信州永丰(今江西广丰区)县尹王祯著《王祯农书》37集,该书为我国古代“五大农书”之一,并收入《永乐大典》和《四库全书》中。明代宋应星为中国科学史上的巨匠,著有《天工开物》。从汉代开始,江西就是内地重要的造船基地,参与建造郑和下西洋的宝船。龙泉(今遂川)郭氏父女创龙泉码,为传统木材贸易作出重大贡献。明朝中叶,铅山成为江南手工业造纸中心。清代建昌(今永修)雷氏世代为皇家建筑设计师,“样式雷”名扬中外。婺源齐彦槐为著名天文学家。江西自古多有勇于创新、敢为人先的人杰,江西之学实有开拓创新之传统。这是江西历史文化中一笔宝贵的遗产,值得我们发扬光大。
#国画[超话]#
她有意识地对图像、气味和文学诗词之间通感关系的探索,浅墨轻晕的江南气息,以及娴静从容的女性氛围,是艺术家高茜在当代“新工笔”变革中独树一帜的原因。
高茜:1973生于江苏南京,1995年毕业于南京艺术学院美术系中国画专业,获学士学位。1998年毕业于南京艺术学院美术系中国画专业,获硕士学位。1999年至2012年,就职于上海美术馆,曾任上海美术馆教育部主任。2016年毕业于中国艺术研究院,获博士学位。现为中国艺术研究院艺术创作院专职画家,国家一级美术师,硕士研究生导师。
高茜的作品,没有矫揉做作,明快和自然,有着东方女性天生的内敛和温柔。画面色彩典雅和温润,不随意放纵,特别是中间色的运用,娴熟稳重,有着古典的遗风。
高茜作品的私人感觉特别突出,仿佛拉开内心深处的窗帘,里面没有阴暗,只有细微心思。一切冲和平易,不经意间,让人感受到一段段闲散的心事,一片片无意的优雅,一阵阵淡淡的感怀。
#工笔画##国画##淡雅#
她有意识地对图像、气味和文学诗词之间通感关系的探索,浅墨轻晕的江南气息,以及娴静从容的女性氛围,是艺术家高茜在当代“新工笔”变革中独树一帜的原因。
高茜:1973生于江苏南京,1995年毕业于南京艺术学院美术系中国画专业,获学士学位。1998年毕业于南京艺术学院美术系中国画专业,获硕士学位。1999年至2012年,就职于上海美术馆,曾任上海美术馆教育部主任。2016年毕业于中国艺术研究院,获博士学位。现为中国艺术研究院艺术创作院专职画家,国家一级美术师,硕士研究生导师。
高茜的作品,没有矫揉做作,明快和自然,有着东方女性天生的内敛和温柔。画面色彩典雅和温润,不随意放纵,特别是中间色的运用,娴熟稳重,有着古典的遗风。
高茜作品的私人感觉特别突出,仿佛拉开内心深处的窗帘,里面没有阴暗,只有细微心思。一切冲和平易,不经意间,让人感受到一段段闲散的心事,一片片无意的优雅,一阵阵淡淡的感怀。
#工笔画##国画##淡雅#
#健康中国 星光大道# 无味:黄帝曰:谷之五味,可得闻乎?伯高曰:请尽言之。五榖:杭米甘,麻酸,大豆咸,麦苦,黄黍辛。五果:枣甘,李酸,栗咸,杏苦,桃辛。五畜:牛甘,犬酸,猪咸,羊苦,鸡辛。五菜:葵甘,韭酸,藿咸,薤苦,葱辛。五色:黄色宜甘,青色宜酸,黑色宜咸,赤色宜苦,白色宜辛。凡此五者,各有所宜。五宜:所言五色者,脾病者,宜食杭米饭,牛肉枣葵;心病者,宜食麦羊肉杏薤;肾病者,宜食大豆黄卷猪肉粟藿;肝病者,宜食麻犬肉李韭;肺病者,宜食黄黍鸡肉桃葱。五禁:肝病禁辛,心病禁咸,脾病禁酸,肾病禁甘,肺病禁苦。肝色青,宜食甘,杭米饭、牛肉、枣、葵皆甘。心色赤,宜食酸,犬肉、麻、李、韭皆酸。脾黄色,宜食咸,大豆、猪肉、粟、藿皆咸。肺白色,宜食苦,麦、羊肉、杏、薤皆苦。肾色黑,宜食辛,黄黍、鸡肉、桃、葱皆辛。
健康中国 星光大道——黄帝内经 灵枢·五味
张仲景
名机,东汉南阳郡涅阳(今河南省南阳市邓州人),约生于东汉和平一年(150年),卒于建安二十四年(219年)。东汉医学家,辞官业医,博采众方,著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律,它奠定了中医治疗学的基础,是我国最早的一部理法方药具备的经典著作,开创了祖国医学辨证论治的先河;同时在制剂学方面也有独到之处,对后世也有深远的影响。因此,历代医家无不尊张仲景为“医圣”,故有“医圣者,即医中之尧舜也,荣膺此誉者,唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰:“此真活人也”。南北朝时陶弘景说:“惟仲景一方,最为众方之祖”。唐代医家孙思邈说:“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践,也是医家必读。
健康中国 星光大道——黄帝内经 灵枢·五味
张仲景
名机,东汉南阳郡涅阳(今河南省南阳市邓州人),约生于东汉和平一年(150年),卒于建安二十四年(219年)。东汉医学家,辞官业医,博采众方,著《伤寒杂病论》。《伤寒杂病论》确立了祖国医学“辨证论治”的规律,它奠定了中医治疗学的基础,是我国最早的一部理法方药具备的经典著作,开创了祖国医学辨证论治的先河;同时在制剂学方面也有独到之处,对后世也有深远的影响。因此,历代医家无不尊张仲景为“医圣”,故有“医圣者,即医中之尧舜也,荣膺此誉者,唯仲景先师。”与张仲景同时代的华佗读了《伤寒论》后喜曰:“此真活人也”。南北朝时陶弘景说:“惟仲景一方,最为众方之祖”。唐代医家孙思邈说:“江南诸师秘仲景方不传”。可见张仲景医方的宝贵。《伤寒论》至今仍指导着临床实践,也是医家必读。
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