#胖哥论坛[超话]#心静独处历来是文人大家的修为。朱熹喜欢静坐半日，欧阳修常在半夜读书，老子则认为致虚极，守静笃，让生命归复自然的根本，见素抱朴，少私寡欲，乃得道之秘诀。有人说，人生最好的境界，就是丰富的安静。当你能够在人生最浮躁的时候，依旧不忘静下心来努力修行，不声不响，独攀高峰，一览众山小时，你已经成为人们心目中一道独特的风景。
《道德经》人有名利之心 • 但不可做不明是非之事
一、
人皆有名利之心#国学实录# ，这本是人之常情，因为每个人都有贪欲，而且从实际生活角度出发，我们也需要物质来衬托自己的人生。
这一切都能理解，但其中却存在一个普遍错误的现象，就是有些人被名利所惑，从而迷失自己，甚至会被名利蒙蔽了双眼，蛊惑了内心，一生沉浸于物欲的枷锁之中而不自知。
从而逾越道义与法律的底线，并且形成了人生一切悲剧的开端。
在《韩非子》之中有这样一个故事：
从前有一个老人，她的女儿出嫁的时候，他就将女儿叫到自己房中，对女儿说：“你出嫁之后一定要做一件事情，那就是多积攒私房钱，因为嫁人之后被休掉都是常见的事情，你多积攒私房钱便能以防万一。”
女儿对于父亲的话深信不疑，等嫁过去之后一直偷偷积攒私房钱，并且乐此不疲，后来她的婆婆发现这件事情之后，#传统文化# 就以她过度积蓄私财为由，将她休掉了。
而这个女子却无悲伤之意，回去之后对他父亲说：“我被休回来了，但是我的财产比我出嫁的时候还多了一倍呢。”
这个父亲听了不但没有怪罪自己教育子女存在过错，反而夸赞她女儿的言行举止非常聪明。
人性有一个最大的弊病，就是对自己的错误不自知，因为没有人会察觉自己一贯信守的言行与念头存在过错，于是在错误的路上一去不复返，而忘记自己真正应该遵守的底线，以及自己应该充当的角色，这岂不是最大的糊涂吗？
就像人因贪利而迷失自我一样，人性有自私的一面，但是当一个人过度为自己利益考虑的时候，就会使自己的行为逾越道义的底线。
所以在这世间，多少人都和这个父亲以及女子的行为雷同，他们完全不顾及“君子爱财，取之有道”的人生信条，多行不义之事，最终自食恶果。
诸如世间许多利欲熏心之人，皆是如此。
正统年间的宦官王振，#读书# 专权跋扈，作威作福，以权谋私，利用官职肆无忌惮地招权纳贿，甚至结党营私。
每逢进京朝会的时候，自然会有很多官僚附属，为了讨好他，而进献金银珠宝。
最后王振在贪欲的蛊惑下怂恿皇帝亲征，结果皇帝成了俘虏，他自己也搭上了性命，正所谓多行不义必自毙。
而和他同朝为官的于谦则恰恰相反，于谦是明朝的忠臣，在没有调入京城之前，只是在地方任官，但是他为官保持清廉，对于下属各级官员要求十分严格，并且杜绝一切贪赃枉法之行径。
当时很多人进京面圣的时候，都会带一些珠宝金银贡献给王振，来讨好他，便于行事，而于谦每次进京的时候却不带任何礼品。
二、
当时有人就劝他说：“你虽然不进献金银珠宝，攀求富贵，但也应该带一些有名的土特产，送点人情，否则人家对你有看法，还会故意找你麻烦。”
于谦只是潇洒一笑，打趣地说道：“只有清风，我为官的时候是为国为民，又不是为某一个人，只要认真做事，又何须担心别人呢。”
后来为了这件事情，他还做了一首诗，以示自身明志，说到：绢帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
所谓“绢帕、蘑菇”就是别人建议他带的当地有名特产，而于谦却说，这两个东西只是供民众享用的，最后却因为上级的恶意搜刮，而让这些东西成了祸害百姓的工具。
而在诗中，他同样也表明了自己的态度，那就是自己进京什么都没有，只有两袖清风。
《道德经》有一句话说：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。
意思是说：人的内心本来是虚明、宁静的，但往往被私欲所蒙蔽，导致观物不得其正，行事则失其常。
所以我们要尽力使自己的内心，恢复到虚明、宁静的状态，这样就能看清万物蓬勃生长、体会循环往复的道理了。
所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，过度的追求感官的享受，最后必定会因为纵情于玩乐之中，而导致感官上的觉知丧失，弄得自己心神不宁，魂不守舍。
这一切的根本，就在于被物欲遮住了自己看清事物本质的识见，正如开篇中的父亲和女儿一样，正是因为眼睛只盯着财物，最后竟然丧失了辨明是非的根本。
而解决这一切的方法，就是淡泊物欲，使内心回归于虚明、宁静之中。
人生欲海难填，有欲望本是人之常情，但是却不能任由欲望吞噬自己的内心。
如果过分追求欲望而不自知，不仅不会使自己感受到生活的美好，反而会在欲望的驱使下失去自我，这样必然会造成人生无尽的痛苦和灾难。
传承中国传统文化｜国学实录
一、
人皆有名利之心#国学实录# ，这本是人之常情，因为每个人都有贪欲，而且从实际生活角度出发，我们也需要物质来衬托自己的人生。
这一切都能理解，但其中却存在一个普遍错误的现象，就是有些人被名利所惑，从而迷失自己，甚至会被名利蒙蔽了双眼，蛊惑了内心，一生沉浸于物欲的枷锁之中而不自知。
从而逾越道义与法律的底线，并且形成了人生一切悲剧的开端。
在《韩非子》之中有这样一个故事：
从前有一个老人，她的女儿出嫁的时候，他就将女儿叫到自己房中，对女儿说：“你出嫁之后一定要做一件事情，那就是多积攒私房钱，因为嫁人之后被休掉都是常见的事情，你多积攒私房钱便能以防万一。”
女儿对于父亲的话深信不疑，等嫁过去之后一直偷偷积攒私房钱，并且乐此不疲，后来她的婆婆发现这件事情之后，#传统文化# 就以她过度积蓄私财为由，将她休掉了。
而这个女子却无悲伤之意，回去之后对他父亲说：“我被休回来了，但是我的财产比我出嫁的时候还多了一倍呢。”
这个父亲听了不但没有怪罪自己教育子女存在过错，反而夸赞她女儿的言行举止非常聪明。
人性有一个最大的弊病，就是对自己的错误不自知，因为没有人会察觉自己一贯信守的言行与念头存在过错，于是在错误的路上一去不复返，而忘记自己真正应该遵守的底线，以及自己应该充当的角色，这岂不是最大的糊涂吗？
就像人因贪利而迷失自我一样，人性有自私的一面，但是当一个人过度为自己利益考虑的时候，就会使自己的行为逾越道义的底线。
所以在这世间，多少人都和这个父亲以及女子的行为雷同，他们完全不顾及“君子爱财，取之有道”的人生信条，多行不义之事，最终自食恶果。
诸如世间许多利欲熏心之人，皆是如此。
正统年间的宦官王振，#读书# 专权跋扈，作威作福，以权谋私，利用官职肆无忌惮地招权纳贿，甚至结党营私。
每逢进京朝会的时候，自然会有很多官僚附属，为了讨好他，而进献金银珠宝。
最后王振在贪欲的蛊惑下怂恿皇帝亲征，结果皇帝成了俘虏，他自己也搭上了性命，正所谓多行不义必自毙。
而和他同朝为官的于谦则恰恰相反，于谦是明朝的忠臣，在没有调入京城之前，只是在地方任官，但是他为官保持清廉，对于下属各级官员要求十分严格，并且杜绝一切贪赃枉法之行径。
当时很多人进京面圣的时候，都会带一些珠宝金银贡献给王振，来讨好他，便于行事，而于谦每次进京的时候却不带任何礼品。
二、
当时有人就劝他说：“你虽然不进献金银珠宝，攀求富贵，但也应该带一些有名的土特产，送点人情，否则人家对你有看法，还会故意找你麻烦。”
于谦只是潇洒一笑，打趣地说道：“只有清风，我为官的时候是为国为民，又不是为某一个人，只要认真做事，又何须担心别人呢。”
后来为了这件事情，他还做了一首诗，以示自身明志，说到：绢帕蘑姑与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
所谓“绢帕、蘑菇”就是别人建议他带的当地有名特产，而于谦却说，这两个东西只是供民众享用的，最后却因为上级的恶意搜刮，而让这些东西成了祸害百姓的工具。
而在诗中，他同样也表明了自己的态度，那就是自己进京什么都没有，只有两袖清风。
《道德经》有一句话说：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复；夫物芸芸，各复归其根。
意思是说：人的内心本来是虚明、宁静的，但往往被私欲所蒙蔽，导致观物不得其正，行事则失其常。
所以我们要尽力使自己的内心，恢复到虚明、宁静的状态，这样就能看清万物蓬勃生长、体会循环往复的道理了。
所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，过度的追求感官的享受，最后必定会因为纵情于玩乐之中，而导致感官上的觉知丧失，弄得自己心神不宁，魂不守舍。
这一切的根本，就在于被物欲遮住了自己看清事物本质的识见，正如开篇中的父亲和女儿一样，正是因为眼睛只盯着财物，最后竟然丧失了辨明是非的根本。
而解决这一切的方法，就是淡泊物欲，使内心回归于虚明、宁静之中。
人生欲海难填，有欲望本是人之常情，但是却不能任由欲望吞噬自己的内心。
如果过分追求欲望而不自知，不仅不会使自己感受到生活的美好，反而会在欲望的驱使下失去自我，这样必然会造成人生无尽的痛苦和灾难。
传承中国传统文化｜国学实录
貓，陰、陽之性屬陰。東西皆然。
貓相當於2歲~2歲半到3歲的小孩，狗相當於5~6歲。兩三歲孩子你不會要求太多，所以吃完了就睡，故常享“天真”之樂。
五、六歲孩子就不得消停了。要學各種各樣，要教這教那，學不好還可能受責罰。故常苦累不堪。
兩、三歲孩子學不會就學不會，由他去。“只負責可愛”就行了。你自動不會去要求更多。毛絨絨的可愛就行了。這是“生而為貓”，可說是高明的地方。也是性靈的選擇與呈象。
有次一個婦科醫生的朋友問我，怎麼你的貓總是睡，每回來都在睡，一天得睡多久啊。我說至少也得18~20個小時吧。她聽完都驚訝極了：怎麼跟嬰兒一樣。又說，我們嬰兒出生，一天要睡這麼久。我才意識到之間有相似相通。
嬰兒就是一面鏡子，好與不好，喜歡與不喜歡，從不掩飾。對他再好，不高興抬手就打。貓也一樣。只要用心觀察，就能察覺到很多“真”。
所以要從這點去體會貓與老子《德道經》的關系。“道”的部分就好解了。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”館名“”觀复，以此。
“专气致柔，能婴儿乎？”“如婴儿之未孩”。又謂：牝常勝牡。老子是重陰勝於陽。“天门开阖，能为雌乎？”“重为轻根，静为躁君”。貓以靜見長，尤其純種貓。
凡五千言之種種，無不相應也。先天，直覺，修道這些，常用陰事。民間會“看事”的，之謂“貴陰”。皆為一理也。
貓之為生，天真可解。人樂養之，是趨其天性。以貓為師，則近道矣。上古天真，故能“合一”。
既然講到貓了，就多說一些關於貓的話，講也講不完。禪師有言，禪茶一味。省之，察之。
以是，故有言焉：余以貓入道，僧以茶入禪。道以觀，禪以察，原來一路。
為貓申言。謹此。
貓相當於2歲~2歲半到3歲的小孩，狗相當於5~6歲。兩三歲孩子你不會要求太多，所以吃完了就睡，故常享“天真”之樂。
五、六歲孩子就不得消停了。要學各種各樣，要教這教那，學不好還可能受責罰。故常苦累不堪。
兩、三歲孩子學不會就學不會，由他去。“只負責可愛”就行了。你自動不會去要求更多。毛絨絨的可愛就行了。這是“生而為貓”，可說是高明的地方。也是性靈的選擇與呈象。
有次一個婦科醫生的朋友問我，怎麼你的貓總是睡，每回來都在睡，一天得睡多久啊。我說至少也得18~20個小時吧。她聽完都驚訝極了：怎麼跟嬰兒一樣。又說，我們嬰兒出生，一天要睡這麼久。我才意識到之間有相似相通。
嬰兒就是一面鏡子，好與不好，喜歡與不喜歡，從不掩飾。對他再好，不高興抬手就打。貓也一樣。只要用心觀察，就能察覺到很多“真”。
所以要從這點去體會貓與老子《德道經》的關系。“道”的部分就好解了。“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”館名“”觀复，以此。
“专气致柔，能婴儿乎？”“如婴儿之未孩”。又謂：牝常勝牡。老子是重陰勝於陽。“天门开阖，能为雌乎？”“重为轻根，静为躁君”。貓以靜見長，尤其純種貓。
凡五千言之種種，無不相應也。先天，直覺，修道這些，常用陰事。民間會“看事”的，之謂“貴陰”。皆為一理也。
貓之為生，天真可解。人樂養之，是趨其天性。以貓為師，則近道矣。上古天真，故能“合一”。
既然講到貓了，就多說一些關於貓的話，講也講不完。禪師有言，禪茶一味。省之，察之。
以是，故有言焉：余以貓入道，僧以茶入禪。道以觀，禪以察，原來一路。
為貓申言。謹此。
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