妙绝慈生主，身云莹碧霞。
光轮停夜月，璎珞缀千花。
美得超凡脱俗的一枚翡翠观音吊坠，老坑高冰种，冰紫底飘蓝花，颜色非常仙美，渐变蓝紫色晕染过渡得好似水墨画般，蓝花所到之处点点生莲，大师工精雕细琢，观音开脸端庄，法相庄严，脸部采用磨砂抛光处理，表情细节更显生动。

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“佛子！
菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：

‘愿一切佛刹皆悉清净，
以不可说不可说庄严具而庄严之。

一一佛刹，其量广大，
同于法界，纯善无碍，
清净光明，诸佛于中现成正觉。

一佛刹中清净境界，
悉能显现一切佛刹；

如一佛刹，
一切佛刹亦复如是。

其一一刹，
悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具
而为严饰。

所谓：

阿僧祇清净宝座，
敷众宝衣；

阿僧祇宝帐，
宝网垂布；

阿僧祇宝盖，
一切妙宝互相映彻；

阿僧祇宝云，
普雨众宝；

阿僧祇宝华，
周遍清净；

阿僧祇众宝所成栏、楯、轩、槛，
清净庄严；

阿僧祇宝铃，
常演诸佛微妙音声，
周流法界；

阿僧祇宝莲华，
种种宝色开敷荣耀；

阿僧祇宝树，
周匝行列，
无量妙宝以为华果；

阿僧祇宝宫殿，
无量菩萨止住其中，
阿僧祇宝楼阁，
广博崇丽，延袤远近；

阿僧祇宝却敌，
大宝所成，
庄严妙好；

阿僧祇宝门闼，
妙宝璎珞周匝垂布；

阿僧祇宝窗牖，
不思议宝清净庄严；

阿僧祇宝多罗，形如半月，
众宝集成。

如是一切，
悉以众宝而为严饰，
离垢清净，
不可思议，
无非如来善根所起，
具足无数宝藏庄严。

复有阿僧祇宝河，
流出一切清净善法；

阿僧祇宝海，
法水盈满；

阿僧祇宝芬陀利华，
常出妙法芬陀利声；

阿僧祇宝须弥山，
智慧山王秀出清净；

阿僧祇八楞妙宝，
宝线贯穿，
严净无比；

阿僧祇净光宝，
常放无碍大智光明，
普照法界；

阿僧祇宝铃铎，
更相扣击，
出妙音声；

阿僧祇清净宝，
诸菩萨宝具足充满；

阿僧祇宝缯彩，
处处垂下，
色相光洁；

阿僧祇妙宝幢，
以宝半月而为严饰；

阿僧祇宝幡，
悉能普雨无量宝幡；

阿僧祇宝带，
垂布空中，
庄严殊妙；

阿僧祇宝敷具，
能生种种微细乐触；

阿僧祇妙宝旋，
示现菩萨一切智眼；

阿僧祇宝璎珞，
一一璎珞百千菩萨上妙庄严；

阿僧祇宝宫殿，
超过一切妙绝无比；

阿僧祇宝庄严具，
金刚摩尼以为严饰；

阿僧祇种种妙宝庄严具，
常现一切清净妙色；

阿僧祇清净宝，
殊形异彩，
光鉴映彻；

阿僧祇宝山，
以为垣墙，
周匝围绕，
清净无碍；

阿僧祇宝香，
其香普熏一切世界；

阿僧祇宝化事，
一一化事周遍法界；

阿僧祇宝光明，
一一光明现一切光。

【小青老师说陶瓷】
斗彩瓷器创始于明代成化年间，至嘉靖、万历时期，特别盛行的斗彩品种则是青花五彩器。清代康熙的斗彩瓷器虽也有极佳的制品，但多数不及成化斗彩那么精致娇艳。

斗彩虽以明代成化制品最精，然而当时只有平涂着色的画法，以致不能表现浓淡凹凸、阴阳反侧的艺术效果。发展到康、雍、乾时期，由于粉彩的成功，更丰富了斗彩瓷器的技法。同时在造型、图案方面也有所增加，所仿成化斗彩如天字罐、鸡缸杯之类往往足以乱真，至今传世器物历历可数。其他器物亦精工不下于粉彩成就。
（图左）清雍正 斗彩缠枝花纹梅瓶 故宫博物院
（图中）清康熙斗彩璎珞纹贲巴壶 故宫博物院
（图右）清雍正 斗彩如意耳蒜头瓶 故宫博物院
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