夏天美眉们一定需要的小草帽！我怕晚了赶不上五一，肯定有妹妹出游需要叭！所以先开！不等哲扌口了
✨今年没出新的，所以还是dai的2020年ban。整体弧度很漂亮，你不用专门去捏它去造型，直接盖上去，让在侧面就很好看。我这里夏天的衣服裙子跟它都hin搭，真的随便pei
✨cai质比2019年的更厚一些些，没那么透光，所以防晒效果更好哈。整体的宽度也是刚刚好，又能防嗮遮脸遮脑袋，又不会太大显得夸张
✨质感非常好，稍微懂点帽子的人拿到以后就能明白，和那种扎手的/深黄或惨白的pian宜草帽，完全不一样哈，是一看就要几百kuai的好帽子
✨随意收纳✅，折好可以直接放包包里，不用傻傻的一直拿手上。可清洗✅。
✨可以拆卸✅，有辶关一个皮扣，你可以换着dai，甜美的时候，随意休闲的时候就皮扣，相当于一下子泳有了两个帽帽！
✨有防风绳，可以拆卸✅，骑车骑马跑步或者去海边也不怕啦
✨我醉tui.jian棕！图1~5都是棕。米、芥末黄也都好看，大家看自己喜欢，如果已经泳有棕，可以换一个别的试试。我这里99%的美眉都是xuan的棕，所以这个断霍会醉快，喜欢棕的美眉尽快哈！
✨除了自己戴，也可以给妈妈给婆婆给小姨给姐姐，家里的美女都合适！！
现在是318包U包禾兑，这两个月都没等到哲扌口。如果你想要哲，可能过阵子再来看看，有哲的时候能偗二三十，但不知道啥时候有呢。
⚠️现在ding的，后面即使有哲了，也不会tui差哈
私我请写：草帽，棕57.5，**省
（大家可以量量头围，看看是57.5还是59合适哦）
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✨可以拆卸✅，有辶关一个皮扣，你可以换着dai，甜美的时候，随意休闲的时候就皮扣，相当于一下子泳有了两个帽帽！
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✨除了自己戴，也可以给妈妈给婆婆给小姨给姐姐，家里的美女都合适！！
现在是318包U包禾兑，这两个月都没等到哲扌口。如果你想要哲，可能过阵子再来看看，有哲的时候能偗二三十，但不知道啥时候有呢。
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私我请写：草帽，棕57.5，**省
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为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
图片
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
图片
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
四、积阴德与积阳德的区别
图片
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
人世间享有盛名，但言过其实的，大多会有奇祸。现今社会我们仔细去观察，会发现很多现世报。知名度很高的人，如果他没有实德，往往会遇到意想不到的灾祸。
名誉超过了实际的功德，就有奇祸，为什么呢?因为自己念头不正！都是“求名”的心。努力了半天，就希望别人宣扬一下。做善得祸，就是这么来的。
我们自己好好检查一下，做善求名，我们求名的那个心，是想得到“恰如其分”的那个名，还是“名过其实”的那个名？
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。公众号嗣汉天师府，宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
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阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。
所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
《太上感应篇》说："故吉人语善视善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶视恶行恶，一日有三恶，三年天必降之祸"。
一个人命运的好坏，与平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
古训言：“立荣名不如种隐德。”创造好的荣誉、高的地位、不如培植阴德。所以在很多情况下，要改变命运，就看你如何积阴德了。#命运[超话]#
一、何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
二、阴德与阳德
图片
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
三、积阴德的五种福报
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1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
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子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
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《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
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《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
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阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
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所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
五、广积阴德，命运必转
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阴德，即上德；阳德，即下德。
上德之人，人前背后言行一致，不欺暗室，不愧屋漏，可以“慎独”。下德之人，行善功利心重，斤斤计较，念念不忘，是小善。至于虚情假意行善，做做表面文章的，那就是伪善了，所以《道德经》说：“皆知善之为善，斯不善已。”
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
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#佛经[超话]#老妪的清净供养
佛陀陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。那城主早已耳闻佛陀的事迹，担心佛陀到城里后，所有的人民都皈依了佛陀，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：「若有人敢供养佛陀陀的话，就要缴纳五百钱税金。」
佛陀陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心沉重的税金而不敢出来供养佛陀陀。当佛陀陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：「如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！」
顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛陀说：「我实在很想要设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀陀您不嫌弃，就请收下吧！」佛陀陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫的收下她供养的食物。
就在此刻，佛陀陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的涵义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬的请示佛陀陀，是何因缘而微笑呢？ 佛陀陀问阿难：「你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？」
阿难回答：「看见了！」 佛陀接着说：「这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛陀，证到无上涅盘，受大快乐。」
这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：「你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？」待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：「如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？」这个人回答：「根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？」
佛陀接着问：「你可看过世间有什么希有罕见的情形？」那人答：「有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是希有难得的吧！」佛陀说：「这棵树的种子有多大呢？」那人回答：「大概就只有一般种子的三分之一大而已。」佛陀即说：「谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。」那人紧张的反驳说：「是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。」
佛陀告诉这个人：「刚刚的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。」这个人听了当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼佛陀陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他法喜地举起双手，向大家呼喊道：「各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?」
城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂涌至佛陀前，表示欢迎与供养，并异口同声说：「若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！」
当所有的居民全都出来供养佛陀陀后，那道命令自然也就没有效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀陀，同获清净的信心。
省思一粒小小的种子，会长成遮天蔽日的大树。佛法凡事讲发心，善心是善果的开端，恶心是恶果的起缘。起心动念的微妙，超乎事相上所能表现的。供养的真诚发心，也是远超过钱财所能度量的。
佛陀陀带领阿难及众多弟子周游列国时，一日，朝着一座城市前进。那城主早已耳闻佛陀的事迹，担心佛陀到城里后，所有的人民都皈依了佛陀，将来自己就无法受人敬重了，想到这里，城主心里不免担忧，于是下令：「若有人敢供养佛陀陀的话，就要缴纳五百钱税金。」
佛陀陀进城后，就带着阿难去托钵，城里的居民因担心沉重的税金而不敢出来供养佛陀陀。当佛陀陀托着空钵要出城时，一位老佣人正端着一碗腐烂的食物出门，准备将之丢弃，然而，当她看到佛陀陀庄严的姿态、大放光明的金身及眉宇间散发的慈悲与安详，心里非常感动。但是，待她仔细一瞧，却发现佛陀陀的钵里空无一物。此时，老佣人心想：「如此相好庄严的人，吃的一定不是一般的食物。而他现在却委身在此托钵行化，这正是他的大慈悲啊！」
顿时，这位老佣人生起了景仰的清净心，想要供养佛陀陀一些美味佳肴。但她因一贫如洗而无法如愿，心中既难过又惭愧，只好告诉佛陀说：「我实在很想要设斋供养您，但是，我却什么也没有，仅有的只剩手上这碗粗糙的食物，若佛陀陀您不嫌弃，就请收下吧！」佛陀陀看出了她的虔敬以及供养的那份清净心，就毫不犹豫的收下她供养的食物。
就在此刻，佛陀陀微笑着，并放出五色光芒，照遍天地，不久，再从眉间收回这道光芒。佛陀陀是已经开悟的圣者，其一言一行皆有深刻的涵义，是不会无故而笑、无故而说的，而佛陀陀方才的举动令阿难不解。于是，他便恭敬的请示佛陀陀，是何因缘而微笑呢？ 佛陀陀问阿难：「你可看见刚才老佣人满怀信心布施的情形？」
阿难回答：「看见了！」 佛陀接着说：「这位老佣人因为刚才的布施，往后的十五劫中，她将会到天上享福，不堕入恶道中。之后，她会投生为男子，并且出家修行，成为辟支佛陀，证到无上涅盘，受大快乐。」
这时，有个人看到这样的情形，就对佛陀说：「你虽贵为婆罗门，是净饭王的太子，却在得到布施后，撒了一个大谎。用这样不净的食物布施，竟可得到如此的果报，怎么可能呢？」待此人语毕，佛陀伸出他又长又宽的舌头，覆盖过脸直到发际。接着就问：「如果你看过经典的话，有这样舌头的人，你想他会说谎吗？」这个人回答：「根据经典记载，舌头可以盖过鼻子的人，所说的话就不会有错。何况是能长到发际，则此人的话，绝对无所怀疑。但是，我仍然无法理解，就凭这么一点儿布施，为何能获得如此大的果报？」
佛陀接着问：「你可看过世间有什么希有罕见的情形？」那人答：「有啊！我曾经在路上亲眼目睹一棵大树，居然能遮蔽住五百辆车队，那树荫大得简直没有尽处。这可说是希有难得的吧！」佛陀说：「这棵树的种子有多大呢？」那人回答：「大概就只有一般种子的三分之一大而已。」佛陀即说：「谁会相信你说的话呢？那样宽大的树木，竟然是由如此微小的种子所孕育出来的。」那人紧张的反驳说：「是真的呀！我没有撒谎骗人，因为那是我亲眼所见的。」
佛陀告诉这个人：「刚刚的情形不也是这样吗？那位充满信心布施的老佣人，最后得到大福报，这和你遇到的情形不是一样吗？即使树的种子如此微小，却有极大的果报。更何况，如来已证到最圆满的果位，福田是如此丰盈，这样的事不是不可能的。」这个人听了当下豁然开朗，赶紧五体投地顶礼佛陀陀，忏悔自己的愚痴过失。佛陀陀欢喜地接受此人的忏悔，并慈悲地为他开示法要，由于一心听法的缘故，此人即证得初果罗汉。证果的他法喜地举起双手，向大家呼喊道：「各位，甘露的门大开了。为何大家不赶快出来啊?」
城里的居民纷纷缴纳了五百钱税金后，蜂涌至佛陀前，表示欢迎与供养，并异口同声说：「若能得到甘露法语，那五百钱又算得了什么！」
当所有的居民全都出来供养佛陀陀后，那道命令自然也就没有效了。后来，城主也忏悔自己的过失，和大众一起皈依佛陀陀，同获清净的信心。
省思一粒小小的种子，会长成遮天蔽日的大树。佛法凡事讲发心，善心是善果的开端，恶心是恶果的起缘。起心动念的微妙，超乎事相上所能表现的。供养的真诚发心，也是远超过钱财所能度量的。
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