《能断 : 金刚经给你强大》

作者 :

索达吉堪布

译者 :姚秦三藏法师鸠摩罗什

佛言不可说

佛陀提出的问题，若是我们回答，可能支吾半天也憋不出来，但是须菩提很有智慧，他不假思索就说：

须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。”
须菩提回答：“根据我的理解，如来正等觉不存在，佛法也不存在。”

为什么如来不存在呢？本经也说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”如来是一切诸法的本性，不是一个具体形象，尽管历史上确有如来的出世及涅槃，但这只是在迷乱众生面前安立的，绝非实有。

为什么佛法不存在呢？虽然在名言当中，释迦牟尼佛成道后应机施教，开演了八万四千法门，但这也是在众生面前的显现。究竟而言，佛陀没有丝毫说法的分别念，在众生前转法-轮，完全是佛智慧力的任运示现。经云：“虽未说一法，众生现如是。”

以上是略讲。下面在广说时，先阐述“法不存在”的理由，再讲“如来不存在”的原因。

万法不是有，也不是无

“何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法，非非法。”

“为什么法不存在呢？因为实相中如来所说的法不可得、不可言说，不是有实法，也不是无实法。”

〖不可取、不可说〗：

诸法的自性就是涅槃的自性，说法者、所说之法、说法之境皆了不可得，无有能所，平等一味，自性寂灭。《中论》云：“诸法不可得，灭一切戏论，无人亦无处，佛亦无所说。”

宗喀巴大师也说：“世尊自成道以来，不管在天上人间，未曾说过一个字，因为实相远离能说、所说等一切戏论。”

〖非法，非非法〗：

“非法”指无实法，“非非法”指有实法。有些人以单空见为究竟，所以，在理解此问题时有点捉襟见肘。他们认为：非法（无实法）不是世俗中的空性，非非法（有实法）不是胜义中的名言，二者必须用轮番的方式来抉择。但对我们而言，这个问题就十分简单：佛陀所说的法，非法（无实法）之故，远离常有的边；非非法（有实法）之故，远离断无的边。这即是释迦牟尼佛的究竟密意。

#索达吉堪布[超话]#

365颗钻石（一）001—039
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圆满地道功德已，唯愿速得金刚持。[心][心][心]

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