风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。地卑山近，衣润费炉烟。人静乌鸢自乐，小桥外、新绿溅溅。凭栏久，黄芦苦竹，拟泛九江船。
年年。如社燕，飘流瀚海，来寄修椽。且莫思身外，长近尊前。憔悴江南倦客，不堪听、急管繁弦。歌筵畔，先安簟枕，容我醉时眠。
（《北宋周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》）

至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，女神将守形，形乃长生。慎女内，闭女外，多知为败。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守女身，物将自壮。我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未尝衰。”黄帝再拜稽首曰：“广成子之谓天矣！”

译文：至道之精神，幽冥仿佛；至道之极致，无声无息。莫视莫听，抱神以静，体将自正。得静得清，不会劳累你的身体，不会动摇你的精神，这样就可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，你的精神将会护守身体，身体就会长寿。慎重你的内心，关闭你的外在感觉，多心智为败。我为你到达于大明之上，到那纯阳之境界；使你入于窈冥之门，到达那至阴之境界。天地有度，阴阳有藏。慎守你身，万物将自然壮大。我抱守阴阳为一，以处其和。故我修身于一千二百岁，我的身体未尝有衰。”黄帝再拜扣首说：“广成子可谓达到了天这样的最高境界了！”

体会：所谓道，就是和。这种和，就是阴阳相抱，为一不离；这种和，恬淡宁静，无声无息，无影无踪；这种和，世界本原，万物之奥妙；这种和，养在精神，有益身心，能够长久；这种和，与万物相接，但不受万物牵引，独立自然。我为女遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为女入于窈冥之门矣，至彼至阴之原也。阳来阴中和，阴来阳相对，运用自如，娴熟于心。

拙作：踏莎行•读《在宥》之十

昏默幽冥，无声无影。至道心头难语应。阴阳合抱不分离，三生万物常歌咏。

无视无听，抱神以静。外闭内容谋不用。我今千二百年身，未尝衰减犹当盛。

天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清。无劳汝形，无摇汝精，无虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于窈冥之门矣。至彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故身可以不老也。”天师必知厥义，幸明晰之。

道德经中，不知常妄作凶，内经，以妄为常。道德经频率出现最高的，也有两个字，毋，弗。女与汝。
只疑问不回答，回答必风沙。