#梅花易数[超话]#
易玄记叙
尚秉和先生全面继承了焦氏易学之真髓,尤为突出的是,他从《焦氏易林》一书中系统地挖掘出伏羲易,从而找到了陈抟、邵雍先天易学的源头,终于成为一代宗师。其代表作为《焦氏易林注》《焦氏易诂》《周易古考》《易说评议》与《周易尚氏学》,蔚然成一家之言,从而使先秦象数易学复明于世,其功甚伟!他在《焦氏易林注·例言》中说:“《易林》之辞,无一字不从象生尚氏认为焦氏除沿用《易·说卦传》所传之象,“其所用之象与《易》有关者约百十余”,“其与《易》无关堆广之象尚不知其几百”。不论有关、无关,焦氏运用卦象,简直达到出神入化的境地。《说卦传》八卦之象仅112条,而焦延寿取象、立象、拟象,基本以《说卦传》为根本,进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系。
尚氏认为:“今以《焦氏易林》考之,其用先天卦象者,多于后天。而先天卦象,东汉诸儒多不知,致解《既济·九五》爻辞,及《大有》《同人》《师》《比》诸卦名,靡不错误”，当然，如果从现代易学家朱启经先生的“易经爻变思维”方式看则又不同。
尚氏从《焦氏易林》中找出当今易学失传之象122条之多,用其 之《周易》,无一不合。如以乾为日,兑为月,坤为水解经,凡《易》言日月、言大川者皆迎刃而解。而东汉以来,人皆不知。
《说卦传》以乾为金,不知艮坚亦为金;以离为龟不知良刚在上,亦为贝、为龟;以离为斧,不知兑决物、折物,方为斧:后儒以离为矢,不知坎为棘，为匕，为穿。巽为床，艮亦为床，为臣为邑，坤也为臣，为邑。
赏秉和先生曰：“故《易林》实集象学之大成。”从中我们可以看到先秦以来本来面貌的“以象尽意”的象数理混然合一的思维系统！这其中有一个最为有特点的案例，就是兑为少女，但也为老妇，震为长男，又为小子。这当中既有易之理，也有自然与人伦之理！一句话不点破，很多所谓古代和近代当代易学者也不知或者难以琢磨。
易，在变通，既不失其象，也不失其理（易理），非一卦指定刻板几象也！比如《周易》风泽中孚卦，台湾易学者傅佩荣先生认为豚鱼中的鱼，不应该以巽卦作为其鱼之象，如果按《易林》与春秋战国时代思维看，同时用《周易》思维看，兑为泽，巽为风，下互震为鱼，
巽也可为鱼，至于这其中的象数理依据我不说透，请各位易友交流讨[呲牙][微笑][握手]
易玄记叙
尚秉和先生全面继承了焦氏易学之真髓,尤为突出的是,他从《焦氏易林》一书中系统地挖掘出伏羲易,从而找到了陈抟、邵雍先天易学的源头,终于成为一代宗师。其代表作为《焦氏易林注》《焦氏易诂》《周易古考》《易说评议》与《周易尚氏学》,蔚然成一家之言,从而使先秦象数易学复明于世,其功甚伟!他在《焦氏易林注·例言》中说:“《易林》之辞,无一字不从象生尚氏认为焦氏除沿用《易·说卦传》所传之象,“其所用之象与《易》有关者约百十余”,“其与《易》无关堆广之象尚不知其几百”。不论有关、无关,焦氏运用卦象,简直达到出神入化的境地。《说卦传》八卦之象仅112条,而焦延寿取象、立象、拟象,基本以《说卦传》为根本,进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系。
尚氏认为:“今以《焦氏易林》考之,其用先天卦象者,多于后天。而先天卦象,东汉诸儒多不知,致解《既济·九五》爻辞,及《大有》《同人》《师》《比》诸卦名,靡不错误”，当然，如果从现代易学家朱启经先生的“易经爻变思维”方式看则又不同。
尚氏从《焦氏易林》中找出当今易学失传之象122条之多,用其 之《周易》,无一不合。如以乾为日,兑为月,坤为水解经,凡《易》言日月、言大川者皆迎刃而解。而东汉以来,人皆不知。
《说卦传》以乾为金,不知艮坚亦为金;以离为龟不知良刚在上,亦为贝、为龟;以离为斧,不知兑决物、折物,方为斧:后儒以离为矢,不知坎为棘，为匕，为穿。巽为床，艮亦为床，为臣为邑，坤也为臣，为邑。
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易玄记叙
尚秉和先生全面继承了焦氏易学之真髓,尤为突出的是,他从《焦氏易林》一书中系统地挖掘出伏羲易,从而找到了陈抟、邵雍先天易学的源头,终于成为一代宗师。其代表作为《焦氏易林注》《焦氏易诂》《周易古考》《易说评议》与《周易尚氏学》,蔚然成一家之言,从而使先秦象数易学复明于世,其功甚伟!他在《焦氏易林注·例言》中说:“《易林》之辞,无一字不从象生尚氏认为焦氏除沿用《易·说卦传》所传之象,“其所用之象与《易》有关者约百十余”,“其与《易》无关堆广之象尚不知其几百”。不论有关、无关,焦氏运用卦象,简直达到出神入化的境地。《说卦传》八卦之象仅112条,而焦延寿取象、立象、拟象,基本以《说卦传》为根本,进而又加以引申、派生出更为庞大的象数体系。
尚氏认为:“今以《焦氏易林》考之,其用先天卦象者,多于后天。而先天卦象,东汉诸儒多不知,致解《既济·九五》爻辞,及《大有》《同人》《师》《比》诸卦名,靡不错误”，当然，如果从现代易学家朱启经先生的“易经爻变思维”方式看则又不同。
尚氏从《焦氏易林》中找出当今易学失传之象122条之多,用其 之《周易》,无一不合。如以乾为日,兑为月,坤为水解经,凡《易》言日月、言大川者皆迎刃而解。而东汉以来,人皆不知。
《说卦传》以乾为金,不知艮坚亦为金;以离为龟不知良刚在上,亦为贝、为龟;以离为斧,不知兑决物、折物,方为斧:后儒以离为矢,不知坎为棘，为匕，为穿。巽为床，艮亦为床，为臣为邑，坤也为臣，为邑。
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尚氏从《焦氏易林》中找出当今易学失传之象122条之多,用其 之《周易》,无一不合。如以乾为日,兑为月,坤为水解经,凡《易》言日月、言大川者皆迎刃而解。而东汉以来,人皆不知。
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尚氏从《焦氏易林》中找出当今易学失传之象122条之多,用其 之《周易》,无一不合。如以乾为日,兑为月,坤为水解经,凡《易》言日月、言大川者皆迎刃而解。而东汉以来,人皆不知。
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