①再一次坐上交通工具（黄绿颜料搅拌的车），里面有音乐（开到很大），玻璃藏起来窗户开着。你乐坏了，整排牙齿外露着。好久不这样了，最近总是步行，其实步行很久了。虽然你喜欢走路。
②三个二条，两个一拐，两杆枪，，绿皮西瓜。乌蓝的天，南方，微热。叽叽喳喳。
③结束了时，不舍。很欢悦，曾经。那一刻，隐约觉得，错过了就是过去了。机会也好，人也罢。放不下，放下……
④恶啊，善啊，在红瓦白墙下都冷冰冰。
⑤可能你不能停驻过久，你得流浪，流，浪……
⑥从不想贪恋钱权。意义价值是光，还在寻……
⑦我说，现如今我幸运我是农民的儿子，能够在自由的天地里自在的生长。
⑧失望，绝望，却不离开，或还离不开。
⑨自由与快乐?滑稽，明明是反向。
⑩一年将至，他们在倒数他们要走，他们要进来。谁不曾有美好的想象啊，谁不曾！
对着太阳伸臂握手，仿佛能抓住一段阳光。
今天不跑步了，眼疲。
②三个二条，两个一拐，两杆枪，，绿皮西瓜。乌蓝的天，南方，微热。叽叽喳喳。
③结束了时，不舍。很欢悦，曾经。那一刻，隐约觉得，错过了就是过去了。机会也好，人也罢。放不下，放下……
④恶啊，善啊，在红瓦白墙下都冷冰冰。
⑤可能你不能停驻过久，你得流浪，流，浪……
⑥从不想贪恋钱权。意义价值是光，还在寻……
⑦我说，现如今我幸运我是农民的儿子，能够在自由的天地里自在的生长。
⑧失望，绝望，却不离开，或还离不开。
⑨自由与快乐?滑稽，明明是反向。
⑩一年将至，他们在倒数他们要走，他们要进来。谁不曾有美好的想象啊，谁不曾！
对着太阳伸臂握手，仿佛能抓住一段阳光。
今天不跑步了，眼疲。
《意识和绝对》（连载三）
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
1980年5月14日
✅马：医生诊断这具身体患有癌症。带有这样严重的诊断，还有人会和我一样快乐吗？世界是你的直接体验，你自己的观察。所发生的一切都是发生在这个层面，但我不在这个层面。我已经将自己从善良属性（悦性）——存在性中分离。
灵性的终极状态就是，任何时候都不觉得有任何需要，在那个状态中，没有什么东西是有用的。这种状态被称为涅槃，无属性状态，这就是永恒和终极真理。这整场谈话的精髓被称为赛古鲁-梵，在这个状态中是没有需求的。
宇宙消解后，不再有明显的创造痕迹时，所留下的就是我的完美状态。尽管经历了宇宙的创造和消解，我却始终不受影响。
我没有阐述过这一点：我从未感觉到宇宙的创造和消解，我是那万物赖以为生的法则，也是一切消解的法则。这就是我的状态，也是你的，但你没有意识到它，因为你笃信着你的存在性。
只有当一个人从不可战胜的信念中得到支持，从永恒的赛古鲁-梵那里得到支持的时候，才能意识到这一点。
这种状态，这个梵之法则，是永恒的，亦即赛古鲁。
这是古鲁的任何一位弟子的永恒财富。
1980年7月29日
❓问：为什么这个意识会出现？
✅马：你既是问题也是答案。你的全部问题都来自于你对身体的认同。任何有关那先于身体和意识之物的问题，如何能回答呢？
有的瑜伽修行者为寻求这个问题的答案冥想了很多年，但即使是他们也没能理解它。而你却在抱怨。
❓问：这是一个伟大的谜。
✅马：仅仅对于无知者，这才是神秘的。对于不认同身体之人，这不再是一个谜。
❓问：马哈拉吉无法将这个谜底传达给我们吗？
✅马：我一直在告诉你，但你没在听。
❓问：马哈拉吉把我们视作个人吗？
✅马：不存在个人；只有“食物-身体”与“我是”的认知。在一只蚂蚁、一个人和大自在天之间没有区别；它们的属性是相同的。一只蚂蚁的身体很小，大象的身体则很大。力量因身形而不同，但生命力是相同的。为了认知，身体是必要的。
❓问：马哈拉吉是如何得到“尼萨迦达塔”这个名字的？
✅马：我曾经写过诗。诗句从我心中流淌出来，在这个流动之中，我冠上了尼萨迦达塔这个名字。我陶醉于创作诗歌，我的古鲁提醒我：“你太喜欢写这些诗了，抛弃它们！”
他是什么意思？他的目的是让我融入绝对状态，而不是陶醉于我的存在。
这就是我了悟真知的方式，不是通过心理操控。
我的古鲁说：“这即如此。”然后，对我来说，它就结束了！如果你继续待在心智的领域中，你会纠结和迷失在越来越多的概念里。
意识是不断流动的时间。但“我”，这个“绝对”，不会永远有意识的陪伴，因为意识是受缚于时间的。
当这个存在（意识）离去，“绝对”不会知道“我是”。出现和消失、出生和死亡，这些都是“存在”的属性，不是你的属性。你会小便，然后有气味自尿液散发——你是那个气味吗？
❓问：不，我不是。
✅马：那个存在就像尿液。你是那个存在吗？
❓问：绝对不是！
✅马：你不需要更多的修持（仪轨、成就法）。对你而言，（牢记）古鲁的话语就是最终的灵修。
1980年10月5日
✅马：我没有个体性。我想像不出作为一个人该是什么样子。无论在显现的意识中发生什么，就只是发生了。
人们以他们的观念认同我，他们的观念告诉他们什么，他们就做什么。显现的正是意识，没有别的。是谁在说话？是谁在走路？坐着的又是谁？这些就是那个化学物质“我是”的表达。你是那种化学物质吗？你谈论天堂和地狱，这个圣雄或那个某某，但是你呢？你是谁？
在冥想中，一个人看见了许多异像。它们属于化学物质，属于你意识的领域，难道不是吗？所有这些事情都只和“出生”这个化学物质有关。你不是这种“我是”的化学物质！
灵性知识不应该被研究；它是来自聆听的知识。当听者听到它，接纳它，他的心就被某种东西击中了。
这个“我是”就是他者；是二元性的一种表达。
1980年11月8日
❓问：为什么我们似乎自然地认为自己是独立的个人呢？
✅马：你的关于个人性的想法真的不是你自己的想法；它们都是集体思想。
你认为自己是那个拥有想法的人；实际上，想法在意识中升起。
随着灵性知识的增长，我们对个人身心的认同减少，我们的意识扩展至整体意识（宇宙意识）。生命力继续行动，但其思想和行动不再局限于一个独立的个体。它们成为整体的显现。就像风的行动——风的刮起不是因为任何特定的个体，而是因为整体的显现。
❓问：我们可以作为个人而回到源头吗？
✅马：不是作为个人；“我是”的认知必须回归其自身的源头。
现在，意识已经认同了一个形体。之后，它明白，它不是那个形体，然后走得更远。在少数情况下，它可能到达了（唯有五大元素的）空间，而通常，它就在那里止步不前了。
在极少数情况下，它抵达其真正的源头，超越了一切限制。
很难放弃将身体等同于自我（真正的自己）的倾向。我不是在对“个人”说话，我是在对意识说话。正是意识，必须寻找它的源头。离开那个“无物”状态，存在性就到来。
它的来临像黄昏一样安静，只是伴随“我是”之感的出现，然后，空间就突然出现了。在那个空间里面，伴随着空气、火、水和土，运动就开始了。所有这五大元素只是你。这一切都发生自你的意识中。不存在个人。只有你存在，这整个的运作即是你，这意识就是你。
你是意识，上帝的全部头衔都是你的名字，但是，因为执着于身体，你把自己交给了时间和死亡——你将它强加给了自己。
我是这整个宇宙。当我是整个宇宙时，我就什么都不需要，因为我就是一切。
但我让自己受缚于一个小东西——身体；我让自己变成了一个碎片，于是变得充满需求。作为一具身体，我需要很多东西。
没有身体时，你的现在，你的过去，是否还存在？现在的你，过去的你，是否还存在？
达到身体存在之前的那个状态吧。你的真实本性是开放的，自由的，但你掩盖了它，你给它设计了各种各样的外观。
[心]
——尼萨迦达塔·马哈拉吉
1980年5月14日
✅马：医生诊断这具身体患有癌症。带有这样严重的诊断，还有人会和我一样快乐吗？世界是你的直接体验，你自己的观察。所发生的一切都是发生在这个层面，但我不在这个层面。我已经将自己从善良属性（悦性）——存在性中分离。
灵性的终极状态就是，任何时候都不觉得有任何需要，在那个状态中，没有什么东西是有用的。这种状态被称为涅槃，无属性状态，这就是永恒和终极真理。这整场谈话的精髓被称为赛古鲁-梵，在这个状态中是没有需求的。
宇宙消解后，不再有明显的创造痕迹时，所留下的就是我的完美状态。尽管经历了宇宙的创造和消解，我却始终不受影响。
我没有阐述过这一点：我从未感觉到宇宙的创造和消解，我是那万物赖以为生的法则，也是一切消解的法则。这就是我的状态，也是你的，但你没有意识到它，因为你笃信着你的存在性。
只有当一个人从不可战胜的信念中得到支持，从永恒的赛古鲁-梵那里得到支持的时候，才能意识到这一点。
这种状态，这个梵之法则，是永恒的，亦即赛古鲁。
这是古鲁的任何一位弟子的永恒财富。
1980年7月29日
❓问：为什么这个意识会出现？
✅马：你既是问题也是答案。你的全部问题都来自于你对身体的认同。任何有关那先于身体和意识之物的问题，如何能回答呢？
有的瑜伽修行者为寻求这个问题的答案冥想了很多年，但即使是他们也没能理解它。而你却在抱怨。
❓问：这是一个伟大的谜。
✅马：仅仅对于无知者，这才是神秘的。对于不认同身体之人，这不再是一个谜。
❓问：马哈拉吉无法将这个谜底传达给我们吗？
✅马：我一直在告诉你，但你没在听。
❓问：马哈拉吉把我们视作个人吗？
✅马：不存在个人；只有“食物-身体”与“我是”的认知。在一只蚂蚁、一个人和大自在天之间没有区别；它们的属性是相同的。一只蚂蚁的身体很小，大象的身体则很大。力量因身形而不同，但生命力是相同的。为了认知，身体是必要的。
❓问：马哈拉吉是如何得到“尼萨迦达塔”这个名字的？
✅马：我曾经写过诗。诗句从我心中流淌出来，在这个流动之中，我冠上了尼萨迦达塔这个名字。我陶醉于创作诗歌，我的古鲁提醒我：“你太喜欢写这些诗了，抛弃它们！”
他是什么意思？他的目的是让我融入绝对状态，而不是陶醉于我的存在。
这就是我了悟真知的方式，不是通过心理操控。
我的古鲁说：“这即如此。”然后，对我来说，它就结束了！如果你继续待在心智的领域中，你会纠结和迷失在越来越多的概念里。
意识是不断流动的时间。但“我”，这个“绝对”，不会永远有意识的陪伴，因为意识是受缚于时间的。
当这个存在（意识）离去，“绝对”不会知道“我是”。出现和消失、出生和死亡，这些都是“存在”的属性，不是你的属性。你会小便，然后有气味自尿液散发——你是那个气味吗？
❓问：不，我不是。
✅马：那个存在就像尿液。你是那个存在吗？
❓问：绝对不是！
✅马：你不需要更多的修持（仪轨、成就法）。对你而言，（牢记）古鲁的话语就是最终的灵修。
1980年10月5日
✅马：我没有个体性。我想像不出作为一个人该是什么样子。无论在显现的意识中发生什么，就只是发生了。
人们以他们的观念认同我，他们的观念告诉他们什么，他们就做什么。显现的正是意识，没有别的。是谁在说话？是谁在走路？坐着的又是谁？这些就是那个化学物质“我是”的表达。你是那种化学物质吗？你谈论天堂和地狱，这个圣雄或那个某某，但是你呢？你是谁？
在冥想中，一个人看见了许多异像。它们属于化学物质，属于你意识的领域，难道不是吗？所有这些事情都只和“出生”这个化学物质有关。你不是这种“我是”的化学物质！
灵性知识不应该被研究；它是来自聆听的知识。当听者听到它，接纳它，他的心就被某种东西击中了。
这个“我是”就是他者；是二元性的一种表达。
1980年11月8日
❓问：为什么我们似乎自然地认为自己是独立的个人呢？
✅马：你的关于个人性的想法真的不是你自己的想法；它们都是集体思想。
你认为自己是那个拥有想法的人；实际上，想法在意识中升起。
随着灵性知识的增长，我们对个人身心的认同减少，我们的意识扩展至整体意识（宇宙意识）。生命力继续行动，但其思想和行动不再局限于一个独立的个体。它们成为整体的显现。就像风的行动——风的刮起不是因为任何特定的个体，而是因为整体的显现。
❓问：我们可以作为个人而回到源头吗？
✅马：不是作为个人；“我是”的认知必须回归其自身的源头。
现在，意识已经认同了一个形体。之后，它明白，它不是那个形体，然后走得更远。在少数情况下，它可能到达了（唯有五大元素的）空间，而通常，它就在那里止步不前了。
在极少数情况下，它抵达其真正的源头，超越了一切限制。
很难放弃将身体等同于自我（真正的自己）的倾向。我不是在对“个人”说话，我是在对意识说话。正是意识，必须寻找它的源头。离开那个“无物”状态，存在性就到来。
它的来临像黄昏一样安静，只是伴随“我是”之感的出现，然后，空间就突然出现了。在那个空间里面，伴随着空气、火、水和土，运动就开始了。所有这五大元素只是你。这一切都发生自你的意识中。不存在个人。只有你存在，这整个的运作即是你，这意识就是你。
你是意识，上帝的全部头衔都是你的名字，但是，因为执着于身体，你把自己交给了时间和死亡——你将它强加给了自己。
我是这整个宇宙。当我是整个宇宙时，我就什么都不需要，因为我就是一切。
但我让自己受缚于一个小东西——身体；我让自己变成了一个碎片，于是变得充满需求。作为一具身体，我需要很多东西。
没有身体时，你的现在，你的过去，是否还存在？现在的你，过去的你，是否还存在？
达到身体存在之前的那个状态吧。你的真实本性是开放的，自由的，但你掩盖了它，你给它设计了各种各样的外观。
[心]
很多人应该都见过蒲公英，蒲公英是一种充满朝气的黄色花朵，开朗，属性风。蒲公英在很多人的心中是一种自由的象征，美丽的蒲公英总是被一阵风就轻易带走，我们从不知道它的归宿在哪，那取决于风的方向！
转载自朋友的文字，超喜欢这句：我们从不知道它的归宿在哪，那取决于风的方向！ https://t.cn/EyPFKKk
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