【楞严经讲记】卷一
正宗分  349.

如是十方：
这就是讲
明心见性的境界。
「如」就是「阿」，
「是」就是「弥陀」。
十方没有哪一方
不是阿弥陀佛。
在佛法里，
有空间必有时间，
有时间空间必有万法。
所以这里的「十方」
是表时时、事事、
处处、法法，
没有一法不包含其中。
这就叫「如是我闻」，
这就叫「阿弥陀佛」。
也可方便说为
佛的神通示现，
度化下等根机众生。

微尘国土，一时开现：
小至微尘、大至国土，
表一切法；
也可以讲像微尘数
那么多的无量国土
一时涌现，
尽虚空遍法界
一切的法在我们心中
当下显现。
这个「一时开现」，
就是花开莲现，
即开即现、即悟即入。
诸佛出世都是为了
开示佛知佛见，
令众生悟入佛知佛见。
在这里是预示着
佛要开讲这样的大法，
让大家明心见性呐！
因为阿难跪地求法呀，
阿难在七处征心的
过程中做了种种的转计。
这是一种瑞相。

仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
孔子说了，君子是符合中庸之道的，小人是违反中庸之道的。君子之所以能符合中庸之道，是因为君子能时中。小人之所以违反中庸之道，是因为小人无所忌惮。
君子是修身来的。我在强调一遍。是去明心见性的。是善于以性化情，喜怒哀乐之发皆中节的。君子能做到中节。做到和。还不是一般的做到，而是时时做到，处处做到，事事做到。这叫时中。若有一丝一毫的违逆，一丝一毫的离道，就不是中庸了。所以中庸的境界就是随心所欲不逾矩的境界，要一步步的去修，日日新。
小人不行的啊，无这个定心定性的功夫，所以小人很容易被外界的欲望情欲利益左右，只要有利益的事情，满足自己欲望的事情，就会不择手段，顾头不顾尾的去做。所以小人无所忌惮。是因为小人以情为自己的主宰。但所得所获只是一时侥幸，并不能行稳致远的。这是要清楚的。君子之道则无不吉，中庸之道也无不吉。所以还要改啥命啊，行中庸之道，君子之道就能成就盛德大业。

【楞严经讲记】卷一
正宗分 370.

几句话就能明心见性，
我们怎么看得
那么复杂啊？
佛在世的时候
几句话叫人了生死啊！
这样的例子太多了，
要破除这个迷信。
到这个道场来，
你只要是很认真地听课，
都能成就。
讲两个半月，
是要成就登台
弘法的讲师；
就成就了生死而言，
几句话你就了了。
这叫
「石破天惊的大法」呀！
老天爷听了都害怕，
是不是《妙法莲华经》
讲的？
舍利弗再三请法，
佛讲，
「哎呀，这个法不能传」
传了以后天人、
阿修罗都会害怕、吃惊，
连通教菩萨、
别教菩萨都不敢相信。
不光石破天惊，
连菩萨都吃惊。
不要怕，
瞪着《楞严经》，
或者把一些
你们非常崇拜的
祖师大德、高僧大德
的高论放在旁边对照，
看我们讲错了没有。