#悟显法师##学佛一定要听经#
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而且“诸上善人。具会一处。”什么叫“诸上善人”啊？为什么在“善”这个字前面加一个“上”？就告诉你这个“善”不是普通的五戒十善。这些上善之人都是大菩萨，有修有证。你的同学是观世音菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨，以及你在经典上看到的这些大菩萨──文殊、普贤，这个称之为上善。 “诸上善人。具会一处。”《弥陀经》讲：“其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。”只能用“无量无边阿僧祇”来做说明。这叫“广大清净居”！ ……悟显法师开示
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而且“诸上善人。具会一处。”什么叫“诸上善人”啊？为什么在“善”这个字前面加一个“上”？就告诉你这个“善”不是普通的五戒十善。这些上善之人都是大菩萨，有修有证。你的同学是观世音菩萨、弥勒菩萨、大势至菩萨，以及你在经典上看到的这些大菩萨──文殊、普贤，这个称之为上善。 “诸上善人。具会一处。”《弥陀经》讲：“其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。”只能用“无量无边阿僧祇”来做说明。这叫“广大清净居”！ ……悟显法师开示
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悟显法师开示：如来说法，如大雨普润众生⎜法华经 • 三草二木的譬喻
迦叶当知。譬如大云。起于世间。遍覆一切。慧云含润。电光晃耀。雷声远震。令众悦豫。日光掩蔽。地上清凉。靉靆垂布。如可承揽。其雨普等。四方具下。流澍无量。率土充洽。
这里是重颂，重颂里面佛告诉迦叶，他说：“譬如大云。起于世间。遍覆一切。”就像天空的云遍满整个天空。“慧云含润”，这云犹如慧云含着水气润泽大地万物。“电光晃耀”，这云中有雷电，“雷声远震。令众悦豫。”
“日光掩蔽”，日光这个酷暑，因为大云带来的大雨而得以清凉，所以说日光掩蔽，地上清凉。“靉靆垂布”，“靉靆”就是指云的意思，靉靆垂布，如可承揽。
那么，“其雨普等。四方具下。流澍无量。率土充洽。”这个雨平等普润大地一切的众生，所有的地方悉蒙含润，这是讲如来说法也是这个样子；就像这个“慧云含润”，慧云含润就是如来的应身；那么“电光晃耀”就是身放大光、身放光明；“雷声远震”就是口宣四辩，以如来的辩才，降伏一切的烦恼、一切的魔怨。“令众悦豫”，这悦豫就是欢喜的意思。“日光掩蔽”就是以慧光遮蔽邪光，所以大地皆得清凉。
那么“靉靆垂布”，“靉靆”就是指普应群机，犹如大云普覆一切，所以叫“靉靆垂布”。这“垂布”就是代指如来的相好威仪，示现在这个世间，三十二相八十种好。
“其雨普等”，佛说法就像大雨润泽一样。“四方具下”，这“四方具下”就是讲如来的八音四辩，如来有八种音，而且具足四无碍辩才，所以说以四方具下来作譬喻。“流澍无量”，这“流澍”就是及时的大雨。“率土充洽”就是国土都得到润泽，这是这譬喻当中，它所要代表的意思。那么再看后面：
山川险谷。幽邃所生。卉木药草。大小诸树。百谷苗稼。甘蔗葡萄。雨之所润。无不丰足。干地普洽。药木并茂。其云所出。一味之水。草木丛林。随分受润。一切诸树。上中下等。称其大小。各得生长。根茎枝叶。华果光色。一雨所及。皆得鲜泽。
那么大雨降下来，山川险谷，这“幽邃”，“幽”就是隐、隐幽、深邃之处。“卉木药草”，这“卉木”就是草木，草木以及药草、大小诸树，包括大地上的百谷苗稼，乃至水果甘蔗葡萄，只要大雨所润，无不丰足。
“干地普洽”，这地上本来缺水，因为雨来润泽，所以都恢复了原有的湿润。“药木并茂”，无论是药草，无论是树木都得到雨的润泽，之后长得特别好，所以叫“药木并茂。”
“其云所出”，这如来的慈悲大云、智慧大云，“一味之水”能令草木丛林，这“草木丛林”就代表一切众生，种种不同的众生，他都能随分受润。“一切诸树。上中下等。”不管你是大根大茎、大枝大叶，中根中茎、中枝中叶，小根小茎、小枝小叶，这个就是“上中下等”。“称其大小。各得生长”。“根茎枝叶。华果光色。”从它的根茎枝叶，包括它开花结果，它的颜色鲜艳，“一雨所及。皆得鲜泽。”
这是佛举了这个三草二木的譬喻，以显佛法一乘的殊胜，就如同“大雨普降”，一切众生随其根性，“皆得生长”，都能够得到如来法雨的润泽。所以用三草二木来显示佛法当中唯说一乘，唯谈见性。
诸佛如来所说的八万四千法门，
目的就是要你明心见性而已。
所以说：
未来诸世尊。虽说百千亿。
无数诸法门。其实为一乘。
又讲的：
唯此一事实。余二则非真。
终不以小乘。济度于众生。
如来不用小乘法来帮助众生。那你看到的小乘法，为什么又有小乘、三乘佛法？就是这个第五品里面，如来用这个三草二木的譬喻，来给你解答，是因为众生根器不同；实际上如来所说，唯是一相一味之法。这一相一味之法就是平等之法，就是一乘之法。
我们修净土宗也是一乘，昨天讲到净宗它的修学方式，就像以楔出楔一样，以这个木楔，把木头敲出来，所以以楔出楔；就像这个木头，用这个木楔把木头敲击出来一样，就像以毒攻毒一样。大家都能念，大家都能学；人人都可以学佛，人人都可以念佛，都能有大成就。
净宗的这个方式，好像是有在持名有所执取，但实际上正是这一点在善巧，就是以楔出楔的这种方法，帮助你破迷开悟明心见性，所以犹如大雨普遍润泽一切众生。众生虽然很执着，虽然业障很重，但是只要透过正法的熏修，透过念佛的熏修，必然能够复本心源、究竟清净，也就是一定能够明心见性、见性成佛。
【以上内容转自大乘定香精舍】
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悟显法师开示：如来说法，如大雨普润众生⎜法华经 • 三草二木的譬喻
迦叶当知。譬如大云。起于世间。遍覆一切。慧云含润。电光晃耀。雷声远震。令众悦豫。日光掩蔽。地上清凉。靉靆垂布。如可承揽。其雨普等。四方具下。流澍无量。率土充洽。
这里是重颂，重颂里面佛告诉迦叶，他说：“譬如大云。起于世间。遍覆一切。”就像天空的云遍满整个天空。“慧云含润”，这云犹如慧云含着水气润泽大地万物。“电光晃耀”，这云中有雷电，“雷声远震。令众悦豫。”
“日光掩蔽”，日光这个酷暑，因为大云带来的大雨而得以清凉，所以说日光掩蔽，地上清凉。“靉靆垂布”，“靉靆”就是指云的意思，靉靆垂布，如可承揽。
那么，“其雨普等。四方具下。流澍无量。率土充洽。”这个雨平等普润大地一切的众生，所有的地方悉蒙含润，这是讲如来说法也是这个样子；就像这个“慧云含润”，慧云含润就是如来的应身；那么“电光晃耀”就是身放大光、身放光明；“雷声远震”就是口宣四辩，以如来的辩才，降伏一切的烦恼、一切的魔怨。“令众悦豫”，这悦豫就是欢喜的意思。“日光掩蔽”就是以慧光遮蔽邪光，所以大地皆得清凉。
那么“靉靆垂布”，“靉靆”就是指普应群机，犹如大云普覆一切，所以叫“靉靆垂布”。这“垂布”就是代指如来的相好威仪，示现在这个世间，三十二相八十种好。
“其雨普等”，佛说法就像大雨润泽一样。“四方具下”，这“四方具下”就是讲如来的八音四辩，如来有八种音，而且具足四无碍辩才，所以说以四方具下来作譬喻。“流澍无量”，这“流澍”就是及时的大雨。“率土充洽”就是国土都得到润泽，这是这譬喻当中，它所要代表的意思。那么再看后面：
山川险谷。幽邃所生。卉木药草。大小诸树。百谷苗稼。甘蔗葡萄。雨之所润。无不丰足。干地普洽。药木并茂。其云所出。一味之水。草木丛林。随分受润。一切诸树。上中下等。称其大小。各得生长。根茎枝叶。华果光色。一雨所及。皆得鲜泽。
那么大雨降下来，山川险谷，这“幽邃”，“幽”就是隐、隐幽、深邃之处。“卉木药草”，这“卉木”就是草木，草木以及药草、大小诸树，包括大地上的百谷苗稼，乃至水果甘蔗葡萄，只要大雨所润，无不丰足。
“干地普洽”，这地上本来缺水，因为雨来润泽，所以都恢复了原有的湿润。“药木并茂”，无论是药草，无论是树木都得到雨的润泽，之后长得特别好，所以叫“药木并茂。”
“其云所出”，这如来的慈悲大云、智慧大云，“一味之水”能令草木丛林，这“草木丛林”就代表一切众生，种种不同的众生，他都能随分受润。“一切诸树。上中下等。”不管你是大根大茎、大枝大叶，中根中茎、中枝中叶，小根小茎、小枝小叶，这个就是“上中下等”。“称其大小。各得生长”。“根茎枝叶。华果光色。”从它的根茎枝叶，包括它开花结果，它的颜色鲜艳，“一雨所及。皆得鲜泽。”
这是佛举了这个三草二木的譬喻，以显佛法一乘的殊胜，就如同“大雨普降”，一切众生随其根性，“皆得生长”，都能够得到如来法雨的润泽。所以用三草二木来显示佛法当中唯说一乘，唯谈见性。
诸佛如来所说的八万四千法门，
目的就是要你明心见性而已。
所以说：
未来诸世尊。虽说百千亿。
无数诸法门。其实为一乘。
又讲的：
唯此一事实。余二则非真。
终不以小乘。济度于众生。
如来不用小乘法来帮助众生。那你看到的小乘法，为什么又有小乘、三乘佛法？就是这个第五品里面，如来用这个三草二木的譬喻，来给你解答，是因为众生根器不同；实际上如来所说，唯是一相一味之法。这一相一味之法就是平等之法，就是一乘之法。
我们修净土宗也是一乘，昨天讲到净宗它的修学方式，就像以楔出楔一样，以这个木楔，把木头敲出来，所以以楔出楔；就像这个木头，用这个木楔把木头敲击出来一样，就像以毒攻毒一样。大家都能念，大家都能学；人人都可以学佛，人人都可以念佛，都能有大成就。
净宗的这个方式，好像是有在持名有所执取，但实际上正是这一点在善巧，就是以楔出楔的这种方法，帮助你破迷开悟明心见性，所以犹如大雨普遍润泽一切众生。众生虽然很执着，虽然业障很重，但是只要透过正法的熏修，透过念佛的熏修，必然能够复本心源、究竟清净，也就是一定能够明心见性、见性成佛。
【以上内容转自大乘定香精舍】
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《佛说阿弥陀经》
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RJ7k4j2
【香赞】
炉香乍爇。法界蒙熏。 诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨
【莲池赞】
莲池海会，弥陀如来，观音势至坐莲台，接引上金阶，大誓弘开，普愿离尘埃。
南无莲池海会佛菩萨
【开经偈】
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇；
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
【佛说阿弥陀经】
姚秦三藏法师鸠摩罗什译
如是我闻，一时，佛，在舍卫国，祗(qi)树给(ji)孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗，摩诃目犍(qian)连，摩诃迦叶(she)，摩诃迦旃(zhan)延，摩诃俱絺(chi)罗，离婆多，周利槃陀伽，难陀，阿难陀，罗睺罗，乔梵波提，宾头卢颇罗堕，迦留陀夷，摩诃劫宾那，薄拘罗，阿nou那 楼驮，如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子，阿逸多菩萨，乾陀诃提菩萨，常精进菩萨，与如是等诸大菩萨。及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时佛告长老舍利弗，从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又舍利弗，极乐国土，七重栏楯(shun)，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。又舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗(che)磲(qu)、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴(ge)，盛(cheng)众妙华，供养他方十万亿佛。即以食时，还到本国，饭食经行。舍利弗，极乐国土，成就如是功德庄严。复次舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生。所以者何？彼佛国土，无三恶道。舍利弗，其佛国土，尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。舍利弗，彼佛国土，微风吹动，诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛国土，成就如是功德庄严。
舍利弗，于汝意云何，彼佛何故号阿弥陀？舍利弗，彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗，彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。舍利弗，阿弥陀佛，成佛以来，于今十劫。又舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。舍利弗，彼佛国土，成就如是功德庄严。又舍利弗，极乐国土，众生生者，皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祗说。舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗，不可以少善根、福德、因缘，得生彼国。舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利。东方亦有阿閦(cuo)鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍复三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。
舍利弗，于汝意云何，何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。
舍利弗，若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。
舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德。而作是言，释迦牟尼佛，能为甚难希有之事。能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
佛说阿弥陀经
[往生咒]（拔一切业障根本得生净土陀罗尼）
南无阿弥多婆夜。哆他(tuo)伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。
阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。伽弥腻。伽伽那。枳(zhi)多迦利。娑婆诃。（三遍）
[赞佛偈]
阿弥陀佛身金色。相好光明无等伦。
白毫宛转五须弥。绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿。化菩萨众亦无边。
四十八愿度众生。九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无观世音菩萨
南无大势至菩萨
南无清净大海众菩萨
[回向偈]
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
自皈依佛 当愿众生 体解大道 发无上心
自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
自皈依僧 当愿众生 统理大众 一切无碍
阿弥陀佛；人身难得，佛法难闻，我今闻法我等忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔阿弥陀佛祈愿三世诸佛菩萨摩诃萨 宽恕原谅消我业障我等发愿积善修福弘佛传法阿弥陀佛伏祈三世诸佛菩萨保佑世间万物生灵离苦得乐复以善根回向世间法界有情众生吉祥安康！
阿弥陀佛我佛慈悲随喜赞叹！ https://t.cn/RJ7k4j2
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