日常算命有何误区；
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。那么人们在算命的时候会有哪些误区呢?我这就为您分析日常算命有何误区?
一、风水作用大
很多人以为，风水能够调整甚至改变命运。所以在自己运势不顺的时候往往轻信一些风水师，去为自己选择调整风水，最后钱花了，反而更倒霉了。个人的运势，是随着大运和流年不停地运转的，通常最好最好的运气，一个人一辈子遇到十年就一定算是顶峰了。也就是最好不过十年，其中有三十年大运的也是有十年鸿运，其中二十年都是艰辛奋斗的时间。而就是这十年鸿运当中，也会有流年差异，不是说十年都是顺风顺水的，必须有两三年太岁会遇到忌神，产生一些波澜和是非。而在预测过程当中，便可以提前预知这些问题的年份，加以避免和预防。做到防患于未然而临危不惧，从容不迫。如果不知道前面会出现什么问题，打了自己个措手不及，自然手忙脚乱，自己阵脚就乱了。
一旦出现问题，采取什么样的措施都已经来不及了，并不是亡羊补牢犹似未晚，赶快找个风水先生来给自己治治命，调调运。这种做法跟肚子疼贴膏药没什么两眼，糊弄自己也糊弄命运，不过是找个心理安慰罢了。而风水首先要知道不能改变命运，只是能影响命运，风水最大的作用是在命运产生变化之前，而不是时候诸葛亮。比如说，买房之前要看风水，租办公室之前要看风水，装修之前要看风水。要是等到所有的事项都处理完了，再看风水，就是多此一举了。
另外，风水的好与坏都是与命和运息息相关，命好运气好自然有好的风水等待，命好运气不好，好的风水也压不住。命不好，运气好，会压住一切风水，再坏的风水也能被我所用。此外，吉地出吉人，就是好风水的地方出命好的人，也是为有福德的人预备的，不是你的挖空心思也得不到。整天吃喝嫖赌算计别人，道德意识败坏，作风下流，给你好的还不如给你差的，给你好的是让你死的更快些。
二、属相论命
属相论命是传统认识当中误区最大的，特别是随着江湖派一些浅俗易懂的口诀不断在民间的流传，深深的植入到一些平民百姓的日常认识当中，反而使得正统的命理学被江湖算命所代替。另外，也因为正统的命理学深奥难懂，也促使一部分命学爱好者无法坚持，最终投向了江湖派算命术，促使江湖派算命术成为一种社会常见的个人谋生手段。
最常见的属相算命被应用到合婚，合作当中，比如属鼠的跟属牛的合，属虎的跟属猪的合。属兔的跟属鸡的不到头，属狗的跟属龙的不长久。这些简单的定义都是粗糙的选自于命理学的干支五行基础，比如：子丑合，卯酉冲之类。这属于一种脱离了命理科学理论的一种很粗劣的粗糙甚至粗暴的假设，根本不属于理论性的推理和分析。
这种粗劣的分析也被一部分人用在领导和下属之间的互补关系上，比如领导属鼠的，就有江湖派术士会说，你跟属虎属猪属鸡属猴属龙的可以合作，可以选择这几种属相的助手，或者招 聘的时候要这几种属相的。完全不顾个人能力，全凭属相吉凶来确定自己的选择。还有最近经常出现的富豪相亲，也是先筛选属相，这些信息的产生，也都是被属相论命的偏执信息给误导了。
三、缺什么补什么
缺什么补什么是传统命理学或者是预测体系当中经常被提到的一个理论。他讲究的是八字当中五行平衡，要求金木水火土五行都要看到，似乎缺了什么就大不吉利似的。实际这种说法一直以来矛盾漏洞百出，都被人否定和抨击，而且也得到越来越多人的共识。缺什么补什么是论命当中很大的谬误，例如八字：戊午、戊午、戊午、戊午
八字一片火土，顺从火土气势，以火土运最佳。如果按照缺什么补什么的原理，八字最好大运弥补金水木，可要是真的见了金水，触怒命局的火土，必然祸起萧墙，倒霉刑耗。
特别是现在有些年轻人，在接受这个错误的说法之后，经常来问我，老师我八字缺水，是不是从事跟水有关的事业更好些?如果按照这种认知，我倒是建议你开游泳馆更好些，每天都泡在水里，哪都不用去了。或者干脆卖纯净水，没事给自己来一瓶，使劲补一补水，看看能不能跟金鱼一样，水多了显得更精神些。
用什么补助什么?这只是纠正这种错误的一种说法，实际上不管用什么，能够帮助你的就有一样，能力!能力是靠勤奋和持之以恒的毅力来达到和获得的。没有能力，就算把你放在金库里，你也就是个看大门的。
四、吉祥物能带来好运
吉祥物好多种类型，历史上各种各样的造神运动给中国和外国酿造了很多神话传说，什么财神，文昌星，菩萨，上帝，各种鬼怪神奇的东西无所不包。甚至还有符咒，死婴、恶灵、诅咒，什么三界九洞八十一路神仙，无所不包。
吉祥物是神秘文化产业衍生出来的一部分，其中融入了民众对美好生活的向往和追求，但是被一部分心怀叵测的人给利用了，给予了更多不可思议的概念和说法，让它与趋利避害联系在一起。多了这一层暗示作用的吉祥物，身价倍增，一个雕刻的玉佛，几千几万，一张黄表纸，因为用朱砂写了几个鬼画符，几百几万。当然，存在就是合理的，合理存在的却不一定合道，也就是不一定是正确的。大家只要在生活当中多点常识，自己去认真的辨别便可以，终究骗人的东西不长久，夜路走多了是会遇到鬼的。点击购买吉祥物
五、寡妇年
这也是江湖术士骗人的把戏，把提前立春的年份称为寡妇年，意思是没有年头，只有年尾。这种提前立春的年份，通常隔两年就会遇上，这跟传统的阴历纪年方式有关系，属于一种农历年古历法。如果是把这种没有特殊意义的说法不能给纠正，反而给常识化，对青年男女未来幸福影响可就太大了，甚至影响到社会健康发展。
算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研究算命的学术叫易学、也叫术数。理论核心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。那么人们在算命的时候会有哪些误区呢?我这就为您分析日常算命有何误区?
一、风水作用大
很多人以为，风水能够调整甚至改变命运。所以在自己运势不顺的时候往往轻信一些风水师，去为自己选择调整风水，最后钱花了，反而更倒霉了。个人的运势，是随着大运和流年不停地运转的，通常最好最好的运气，一个人一辈子遇到十年就一定算是顶峰了。也就是最好不过十年，其中有三十年大运的也是有十年鸿运，其中二十年都是艰辛奋斗的时间。而就是这十年鸿运当中，也会有流年差异，不是说十年都是顺风顺水的，必须有两三年太岁会遇到忌神，产生一些波澜和是非。而在预测过程当中，便可以提前预知这些问题的年份，加以避免和预防。做到防患于未然而临危不惧，从容不迫。如果不知道前面会出现什么问题，打了自己个措手不及，自然手忙脚乱，自己阵脚就乱了。
一旦出现问题，采取什么样的措施都已经来不及了，并不是亡羊补牢犹似未晚，赶快找个风水先生来给自己治治命，调调运。这种做法跟肚子疼贴膏药没什么两眼，糊弄自己也糊弄命运，不过是找个心理安慰罢了。而风水首先要知道不能改变命运，只是能影响命运，风水最大的作用是在命运产生变化之前，而不是时候诸葛亮。比如说，买房之前要看风水，租办公室之前要看风水，装修之前要看风水。要是等到所有的事项都处理完了，再看风水，就是多此一举了。
另外，风水的好与坏都是与命和运息息相关，命好运气好自然有好的风水等待，命好运气不好，好的风水也压不住。命不好，运气好，会压住一切风水，再坏的风水也能被我所用。此外，吉地出吉人，就是好风水的地方出命好的人，也是为有福德的人预备的，不是你的挖空心思也得不到。整天吃喝嫖赌算计别人，道德意识败坏，作风下流，给你好的还不如给你差的，给你好的是让你死的更快些。
二、属相论命
属相论命是传统认识当中误区最大的，特别是随着江湖派一些浅俗易懂的口诀不断在民间的流传，深深的植入到一些平民百姓的日常认识当中，反而使得正统的命理学被江湖算命所代替。另外，也因为正统的命理学深奥难懂，也促使一部分命学爱好者无法坚持，最终投向了江湖派算命术，促使江湖派算命术成为一种社会常见的个人谋生手段。
最常见的属相算命被应用到合婚，合作当中，比如属鼠的跟属牛的合，属虎的跟属猪的合。属兔的跟属鸡的不到头，属狗的跟属龙的不长久。这些简单的定义都是粗糙的选自于命理学的干支五行基础，比如：子丑合，卯酉冲之类。这属于一种脱离了命理科学理论的一种很粗劣的粗糙甚至粗暴的假设，根本不属于理论性的推理和分析。
这种粗劣的分析也被一部分人用在领导和下属之间的互补关系上，比如领导属鼠的，就有江湖派术士会说，你跟属虎属猪属鸡属猴属龙的可以合作，可以选择这几种属相的助手，或者招 聘的时候要这几种属相的。完全不顾个人能力，全凭属相吉凶来确定自己的选择。还有最近经常出现的富豪相亲，也是先筛选属相，这些信息的产生，也都是被属相论命的偏执信息给误导了。
三、缺什么补什么
缺什么补什么是传统命理学或者是预测体系当中经常被提到的一个理论。他讲究的是八字当中五行平衡，要求金木水火土五行都要看到，似乎缺了什么就大不吉利似的。实际这种说法一直以来矛盾漏洞百出，都被人否定和抨击，而且也得到越来越多人的共识。缺什么补什么是论命当中很大的谬误，例如八字：戊午、戊午、戊午、戊午
八字一片火土，顺从火土气势，以火土运最佳。如果按照缺什么补什么的原理，八字最好大运弥补金水木，可要是真的见了金水，触怒命局的火土，必然祸起萧墙，倒霉刑耗。
特别是现在有些年轻人，在接受这个错误的说法之后，经常来问我，老师我八字缺水，是不是从事跟水有关的事业更好些?如果按照这种认知，我倒是建议你开游泳馆更好些，每天都泡在水里，哪都不用去了。或者干脆卖纯净水，没事给自己来一瓶，使劲补一补水，看看能不能跟金鱼一样，水多了显得更精神些。
用什么补助什么?这只是纠正这种错误的一种说法，实际上不管用什么，能够帮助你的就有一样，能力!能力是靠勤奋和持之以恒的毅力来达到和获得的。没有能力，就算把你放在金库里，你也就是个看大门的。
四、吉祥物能带来好运
吉祥物好多种类型，历史上各种各样的造神运动给中国和外国酿造了很多神话传说，什么财神，文昌星，菩萨，上帝，各种鬼怪神奇的东西无所不包。甚至还有符咒，死婴、恶灵、诅咒，什么三界九洞八十一路神仙，无所不包。
吉祥物是神秘文化产业衍生出来的一部分，其中融入了民众对美好生活的向往和追求，但是被一部分心怀叵测的人给利用了，给予了更多不可思议的概念和说法，让它与趋利避害联系在一起。多了这一层暗示作用的吉祥物，身价倍增，一个雕刻的玉佛，几千几万，一张黄表纸，因为用朱砂写了几个鬼画符，几百几万。当然，存在就是合理的，合理存在的却不一定合道，也就是不一定是正确的。大家只要在生活当中多点常识，自己去认真的辨别便可以，终究骗人的东西不长久，夜路走多了是会遇到鬼的。点击购买吉祥物
五、寡妇年
这也是江湖术士骗人的把戏，把提前立春的年份称为寡妇年，意思是没有年头，只有年尾。这种提前立春的年份，通常隔两年就会遇上，这跟传统的阴历纪年方式有关系，属于一种农历年古历法。如果是把这种没有特殊意义的说法不能给纠正，反而给常识化，对青年男女未来幸福影响可就太大了，甚至影响到社会健康发展。
太牛了我跟你们说！
我活到这么大岁数！我终于等到了一盒在家就能吃到的神仙料理面，不是图片仅供参考的那种！真的！不是！所见即所得，打开直接震撼我全家！
三种口味都是绝中绝！那么大的半只整鸡！三只整虾三只青口贝！一整个大鸡腿！食材新鲜到让人不得不承认，锁鲜黑科技诚不欺我！我和小七直呼太牛了太牛了！一点料都没剩，并喝完了汤。
这个寻味狮真鲜面一定得尝尝，我已经加入了糊弄老公菜单，真的，什么样的老公糊弄不了啊，不过是还没有老公罢了。
未雨绸缪，先准备起来哈。
我问小李，又在写糊弄老公，会不会不合适。小李回答我，糊弄老公，本来就是女人一生的事。每天都可以✍️。
我们家平时会买好多挂面然后小七做卤子，寻味狮直接让小七放弃了厨艺上深造的路。每天在厨房里吭哧吭哧研究菜谱，还压根比不上别人10来分钟做出的一碗糊弄老公面，毕竟这个面可是大师级名厨调味，试验了数百次才确定的配方。
说是糊弄就是糊弄，超过十分钟都不算。加热料包8分钟，同时煮面2分30秒，然后花一分钟摆盘，绝了一碗大师水准的面。
那么大半只鸡面是我的最爱，面如其名，老大的半只鸡了！吃完面喝鸡汤，8小时吊出来的高汤就是不一样，好喝到一滴都不会剩，好补。特别适合熬完夜养生，以及宿醉之后。。。
海鲜面就完完全全泰国的风味，那个虾和青口贝一吃就知道不是普通货色，数量占优，质量更是优中之优！酸酸辣辣的汤底鲜晕了，不愧是米其林三星调味。
藤椒鸡腿也是我的爱，麻麻辣辣，好正宗的味道，三块鸡腿肉拼出来就是一整只大鸡腿，这面码比川菜馆一盘菜都要足，好嫩好嫩的口感，爱死了。
这个面条也很值得说道说道，鲜切鸡蛋湿面，筋道顺滑，我煮完放在那摆拍十分钟了，再吃还一点都没泄，不愧是有鸡蛋加成的面条子！
这次的浮力我也给你们要来了，要知道现在普普通通一碗养生私房面就已经要七八十了，现在有个机会能9o就到手三大碗大师级料理面，还不快冲？
老规矩，的在底下！
我活到这么大岁数！我终于等到了一盒在家就能吃到的神仙料理面，不是图片仅供参考的那种！真的！不是！所见即所得，打开直接震撼我全家！
三种口味都是绝中绝！那么大的半只整鸡！三只整虾三只青口贝！一整个大鸡腿！食材新鲜到让人不得不承认，锁鲜黑科技诚不欺我！我和小七直呼太牛了太牛了！一点料都没剩，并喝完了汤。
这个寻味狮真鲜面一定得尝尝，我已经加入了糊弄老公菜单，真的，什么样的老公糊弄不了啊，不过是还没有老公罢了。
未雨绸缪，先准备起来哈。
我问小李，又在写糊弄老公，会不会不合适。小李回答我，糊弄老公，本来就是女人一生的事。每天都可以✍️。
我们家平时会买好多挂面然后小七做卤子，寻味狮直接让小七放弃了厨艺上深造的路。每天在厨房里吭哧吭哧研究菜谱，还压根比不上别人10来分钟做出的一碗糊弄老公面，毕竟这个面可是大师级名厨调味，试验了数百次才确定的配方。
说是糊弄就是糊弄，超过十分钟都不算。加热料包8分钟，同时煮面2分30秒，然后花一分钟摆盘，绝了一碗大师水准的面。
那么大半只鸡面是我的最爱，面如其名，老大的半只鸡了！吃完面喝鸡汤，8小时吊出来的高汤就是不一样，好喝到一滴都不会剩，好补。特别适合熬完夜养生，以及宿醉之后。。。
海鲜面就完完全全泰国的风味，那个虾和青口贝一吃就知道不是普通货色，数量占优，质量更是优中之优！酸酸辣辣的汤底鲜晕了，不愧是米其林三星调味。
藤椒鸡腿也是我的爱，麻麻辣辣，好正宗的味道，三块鸡腿肉拼出来就是一整只大鸡腿，这面码比川菜馆一盘菜都要足，好嫩好嫩的口感，爱死了。
这个面条也很值得说道说道，鲜切鸡蛋湿面，筋道顺滑，我煮完放在那摆拍十分钟了，再吃还一点都没泄，不愧是有鸡蛋加成的面条子！
这次的浮力我也给你们要来了，要知道现在普普通通一碗养生私房面就已经要七八十了，现在有个机会能9o就到手三大碗大师级料理面，还不快冲？
老规矩，的在底下！
若想修道，何不从“太上三经”学起！#道教知识#
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/R2Wx0Bu
不论是在家的居士，还是皈依三宝的道人，若谈道教修行，必然要从三洞经典中汲取营养。纵观全部道藏，其涉及到道教修炼的方方面面，即便皓首穷经，也难以全面掌握道教的所有精华。正因为此，很多学道之士都会迷茫，不知道该从哪里入手。面对浩繁的祖师经典，却只如捧一盘珍珠宝玉，却无法把书本上的文字内化成自身的修为。
其实修道也需要遵守循序渐进的过程，从道教最基本的经典入手，先去了解道教的基本义理，明白道教为什么会以道为教，知晓道教的存在对于不同阶段的社会具有何种意义……这些看似基础的问题，贯穿于人们修道的整体过程之中。归根于底，修道要明白的是为什么修和如何修的问题。而这些问题其实都在“太上三经”中说得十分明白。
“太上三经”的概念，源自于台湾萧登福教授的提法。萧教授认为，修道者之道教神仙信仰，放在首位的必然应是太上道祖。凡修道者不得不读太上经典，而以太上之名传世的经典又多之又多，唯有此三经是适合不同修证阶段的人们尽情阅读的，其分别是《道德经》、《太上老君说常清静经》和《太上感应篇》。这三部经典虽然所言体例不同、内容有异，但在精读之后就会体悟到三部经典的背后贯通的一个字“道”。
道祖自函谷关留下五千圣言，其首次为“道”字赋予了超越人间物质认知的概念。顾名思义，道教以“道”为教，修道者希望实现的目标是与道和真。那么，道究竟是什么？我们应该如何去认知道体？又通过何种方法才能实现复归于道的修证境界？这三个依次延续而来的问题，恰恰在“太上三经”中各有重点地进行了解读。
一、从《道德经》中体悟“道”之玄妙。
“道”究竟是什么？道祖并没有给出一个明确的答案，只用惟恍惟惚的状态对道进行了描述，认为其存在于一切事物之中，天地万物因为遵从了道，所以才能够万物相生。在道的生化过程中，充分尊重了万物的自我本然特性，即曰“法自然”。世间万物展现出来的是千万种不同的情态，道祖称其为“德”。而每一种情态、每一种“德”，体现的都是亘古不变的大道。道生出德，却又依德而存在，这便是“道”与“德”的相互辩证关系。
人生天地之间，遵从的必然是人间之道与为人的德行。几千年来，道学的研究大体上不离治国与理身两个方面，而身与国正是构成人类社会的两个基本要素。基于此，人们修道的根本也就离不开自度与度人两个方面，此其一为修养自身之道，其二为普济众生之德。得悟这两点，便明白了太上第一经《道德经》的要旨。并且这两点内容，恰恰是也是另外两篇经文的主旨所在。
二、从《太上老君说常清静经》中体悟修道的要义。
修道应该怎么修？这本是一个千人千面的问题。纵然每个人的自性不尽相同，但在所有情态的背后贯穿的是同一的大道，如何才能去体悟到这份真常之道，才是修证的原初动力。
老子提倡人们应该回到如婴孩一般的纯真状态，这是因为人生的成长过程一直是在给自己增加生存的砝码。随着物质上的丰富，难免会受到各种欲求的牵引，从而被五色、五声、五味蒙蔽了情志。人们之所以“不得真道”，是因为只纵情于万千事物表现出来的诱人情态，而不懂得瞬息变幻之后的恒常是什么？
因为一切眼见的一切都是无常，且又不能把握住无常而长期拥有，于是难免会陷入困苦之中。《清静经》告诉世间所有的修行者，为道的第一要义即是“清静”二字。道经中讲，修道要把断六门，学会对自身的欲求进行主动把控，不让自己成为欲望的奴隶。唯当内心得真静之时，才会淡看世间风云变化，在有无相生、阴阳互化的过程中参悟到无常背后的真常是什么。
三、从《太上感应篇》中体悟修道的功行。
道，囊括的是万物之道，而非只有人世间的道与德，更不是只有个人的清修。通过清静之心臻达清净之体，这是个人之道的证悟。但于修道而言，需要超越每个人的个体，参悟出天地大道的根本，所以就需要所有的修道人有一颗慈悲心，去为他人他物做出真功实行，借用此功行来把道的教化具体化，使众生都能够雨露均沾。因此，就要强调道教劝善第一书《太上感应篇》的重要性。
《太上感应篇》中历数了人世间种种善行善果、恶行恶果，其目的只有一个，即教化人们要弃恶从善。恶，不仅是对他人及社会整体利益的损害，更是因为自身中充满了恶的、污浊的信念，在伤害他人之前先祸殃了自身。道教讲为善，最终的目的是希望每一个人都能通过做善事的方式来缮性，去除掉因为后天的贪着而产生的种种偏执与妄念，使每一个人都能返归到天真自然的状态。
正是因为具备了度人的功德，才能使清静自度更上一层，于是也就距离自然大道更近一步。由此来看，太上传世的这三部经典中，其实具有一套非常完整的逻辑系统。
从道祖在《道德经》中提出天地间大道至德的概念，再到赋予每个人自修要义的《清静经》，以及众生皆奉善而行的《感应篇》，三经皆自道起，最终又回归于道。不论是对何等阶层的修道者而言，清静与善行是一切法门的根基，从此二法门中又可以参悟出道与德之间的辩证，实乃妙哉。
道之教化，在自我，亦在众生。从众生返自我、从自我返大道，从大道归虚无，修道之梯蹬即在于此。明读此太上三经后，再去读道教的其他经典，或可以有了恍然开朗的神思。
作者：武当玄拙 腾讯道学 https://t.cn/R2Wx0Bu
✋热门推荐