【中国视听大数据发布：金典《2020中国好声音》收视领跑周五晚间卫视综艺】作为已经播出至第九季的王牌音乐综艺节目，由浙江卫视和灿星制作联手打造的金典《2020中国好声音》自8月21日开播以来成绩斐然。据“中国视听大数据”统计，金典《2020中国好声音》开播收视表现强劲：收视率1.015%、收视份额4.740%，居省级卫视晚间首播综艺节目首位。上周，节目收视热力继续，金典《2020中国好声音》凭借1.001%的收视率和4.578%的收视份额成功斩获当晚省级卫视综艺节目收视第一名！
这一季金典有机奶将会全程陪伴选手完成追梦之旅。独家网络播出平台：西瓜视频；独家战略音乐合作平台：腾讯音乐娱乐、QQ音乐、酷狗音乐、酷我音乐、全民K歌。无线音乐战略合作伙伴：咪咕音乐。
收视领跑周五晚间卫视综艺
话题出圈斩获全网热搜31个
在上周五激烈的收视争夺之中，金典《2020中国好声音》再次展现出强悍的实力。据“中国视听大数据”统计，金典《2020中国好声音》8月28日晚间播出的收视率为1.001%、收视份额4.578%、到达率2.184%，名列当晚省级卫视综艺节目收视第一名。作为一档时长90分钟以上的综艺，节目的观众观看完成度很好，观众忠诚度高达45.818%，忠诚度成绩领跑当晚的同类综艺。同时，根据广视索福瑞发布的数据，金典《2020中国好声音》在csm59城网斩获收视率2.415%的好成绩，位列同时段第一。
与此同时，金典《2020中国好声音》在话题热度上同样表现出色。#中国好声音#节目主话题阅读量单期增长3亿，本季开播以来主话题阅读量已接近10亿。相关衍生话题阅读量激增，单期增长超过10亿，开播两期以来衍生话题总阅读量已突破52亿。数据的增长来源于丰富、精彩的节目内容，本周节目中，“李荣浩吃瓜吃到自己身上”“好声音导师最尴尬的瞬间”“李宇春用一个眼神把人抢了”等高光瞬间获得了观众的普遍共鸣，9个话题登上微博热搜榜，全网热搜更是多达31个，再次为金典《2020中国好声音》的影响力正名。
抢人大战难度升级
四大导师解锁抢人新招式
经过首周抢人环节的磨练，导师们逐渐建立了各自的抢人“哲学”，甚至连如何应对其他老师抢人方法的“拆招”都已准备完毕。随着抢人大战难度的大幅升级，节目的可看性也再创新高。导师抢得热闹，观众看得更是乐呵：
上一期节目里还时常搞不清楚什么时候该开始抢人的李宇春导师本周迅速完成了自我“更新”。面对心仪学员马璐，她直接放出人生中最狠的话，干脆地说：“我势在必得！”而看到选手仍在纠结时，她又立马使出了抢人新技巧——“使眼色”，向选手疯狂暗示。两轮连招下，马璐最终成功被李宇春收入麾下。看到这样子的李宇春导师，网友戏称她不再是第一期的萌新小白，而是成功晋级为“李•钮钴禄•宇春”。
谢霆锋导师自第一期节目中收获“四资导师”称号后，本场继续发挥自己的优势，用各种“独家”资源来吸引学员。为了增强可信度，他还向学员介绍，李宇春、李荣浩两位导师也曾上过自己的节目。不料被李健导师见招拆招，看似不经意地提问“我怎么没上过你的节目？”虽然谢霆锋导师赶紧解释了原因，但是无奈学员最终还是选择了李健战队，这样的结局堪称谢霆锋导师的抢人大战“滑铁卢”。
李荣浩导师本周成功收获3位新学员，战队也率先满员。因此，李荣浩愉快地做起了“吃瓜群众”，给同样未参与抢人的李宇春科普起了学员们的选人套路。然而令李荣浩自己也没想到的是，瓜吃着吃着竟然还能吃到自己身上：学员王天阳讲述自己的“追星故事”，就在大家都以为对象是李健时，王天阳却告诉大家自己的偶像是李荣浩导师，猝不及防的反转让当事人李荣浩现场懵圈，只好尴尬地开玩笑要找王天阳买手机卡以做没有转身的弥补。
在金典《2020中国好声音》的舞台，李健是当仁不让的“吐槽担当”和“搞笑担当”。然而本期节目中，听完学员贾翼腾充满抑郁、愤怒、奋起之情的演唱，他也难得真情流露了一番。李健回忆起自己1998年大学毕业后曾经经历过一段漫长的低谷时期，虽然极少提起，但他却真诚地对贾翼腾说：“你的经历我感同身受。”李健的这番自述感动了电视机前的许多观众，许多人在网上留言表示“心疼”，也有人说自己也曾因为李健导师的话，成功从低谷中走出。
原创赛道学员井喷
优质学员引发众导师频频后悔
与首周节目相比，第二期金典《2020中国好声音》迎来了更多原创赛道的学员。其中，最引人瞩目的莫过于赵紫骅了，许多人都能哼唱的《可乐》就是赵紫骅的原创歌曲。在此前的音乐历程中，赵紫骅曾两度参加比赛，也曾两度与李宇春、谢霆锋和李健导师有过正面接触和交流。因此当演唱结束导师们全部转身后，李宇春惊讶得张大了嘴巴并直呼后悔。李宇春口中的“幸运儿”李健对自己转身的决定颇为得意，忍不住趣味拆解了赵紫骅这首歌的歌名：“一滴泪的时间取决于脸的长短。”另一位主动转身的导师李荣浩虽然不认识赵紫骅，但他却是赵紫骅代表作《可乐》的编曲人。最终，有着这层缘分的李荣浩成功将赵紫骅收入自己的战队。
好声音开播九年以来为华语乐坛培养了一大批优秀的歌手，来自新疆塔城的哈萨克族姑娘玛迪娜·都曼本次选择的曲目就是第一季人气学员袁娅维的新歌《不亏不欠》。凭借着略带沙哑和金属感的嗓音和收放自如的唱功，玛迪娜赢得了谢霆锋和李健两位导师的的转身。而在抢人环节，玛迪娜开朗的、实诚的性格又让导师们产生了更多的好感，未转身的李宇春导师又一次表示自己“有点后悔了”，甚至对自己灵魂拷问道：“我为什么没有转身呢”。当被问到“对你来说音乐是什么”的问题，玛迪娜的回答十分动人，在她看来音乐像一块糖：“它放在那里的时候你不知道它是什么味道，吃进嘴里后才知道它是甜的”。虽然“2G落伍青年”李健不是很能理解玛迪娜的这个比喻，但这并没有阻碍玛迪娜走向李健战队的脚步。在说出自己的选择前，她甚至还施展了声东击西的套路：先是向谢霆锋导师表示自己很爱吃，随后却选择了李健导师。一不小心制造了“谢霆锋吐血”的名场面，爱笑的玛迪娜·都曼也在很多观众心中留下了姓名。
更多精彩敬请关注浙江卫视每周五晚21:00播出的金典《2020中国好声音》。
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谢霆锋导师自第一期节目中收获“四资导师”称号后，本场继续发挥自己的优势，用各种“独家”资源来吸引学员。为了增强可信度，他还向学员介绍，李宇春、李荣浩两位导师也曾上过自己的节目。不料被李健导师见招拆招，看似不经意地提问“我怎么没上过你的节目？”虽然谢霆锋导师赶紧解释了原因，但是无奈学员最终还是选择了李健战队，这样的结局堪称谢霆锋导师的抢人大战“滑铁卢”。
李荣浩导师本周成功收获3位新学员，战队也率先满员。因此，李荣浩愉快地做起了“吃瓜群众”，给同样未参与抢人的李宇春科普起了学员们的选人套路。然而令李荣浩自己也没想到的是，瓜吃着吃着竟然还能吃到自己身上：学员王天阳讲述自己的“追星故事”，就在大家都以为对象是李健时，王天阳却告诉大家自己的偶像是李荣浩导师，猝不及防的反转让当事人李荣浩现场懵圈，只好尴尬地开玩笑要找王天阳买手机卡以做没有转身的弥补。
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原创赛道学员井喷
优质学员引发众导师频频后悔
与首周节目相比，第二期金典《2020中国好声音》迎来了更多原创赛道的学员。其中，最引人瞩目的莫过于赵紫骅了，许多人都能哼唱的《可乐》就是赵紫骅的原创歌曲。在此前的音乐历程中，赵紫骅曾两度参加比赛，也曾两度与李宇春、谢霆锋和李健导师有过正面接触和交流。因此当演唱结束导师们全部转身后，李宇春惊讶得张大了嘴巴并直呼后悔。李宇春口中的“幸运儿”李健对自己转身的决定颇为得意，忍不住趣味拆解了赵紫骅这首歌的歌名：“一滴泪的时间取决于脸的长短。”另一位主动转身的导师李荣浩虽然不认识赵紫骅，但他却是赵紫骅代表作《可乐》的编曲人。最终，有着这层缘分的李荣浩成功将赵紫骅收入自己的战队。
好声音开播九年以来为华语乐坛培养了一大批优秀的歌手，来自新疆塔城的哈萨克族姑娘玛迪娜·都曼本次选择的曲目就是第一季人气学员袁娅维的新歌《不亏不欠》。凭借着略带沙哑和金属感的嗓音和收放自如的唱功，玛迪娜赢得了谢霆锋和李健两位导师的的转身。而在抢人环节，玛迪娜开朗的、实诚的性格又让导师们产生了更多的好感，未转身的李宇春导师又一次表示自己“有点后悔了”，甚至对自己灵魂拷问道：“我为什么没有转身呢”。当被问到“对你来说音乐是什么”的问题，玛迪娜的回答十分动人，在她看来音乐像一块糖：“它放在那里的时候你不知道它是什么味道，吃进嘴里后才知道它是甜的”。虽然“2G落伍青年”李健不是很能理解玛迪娜的这个比喻，但这并没有阻碍玛迪娜走向李健战队的脚步。在说出自己的选择前，她甚至还施展了声东击西的套路：先是向谢霆锋导师表示自己很爱吃，随后却选择了李健导师。一不小心制造了“谢霆锋吐血”的名场面，爱笑的玛迪娜·都曼也在很多观众心中留下了姓名。
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接昨日分享：
把以上讲解联系起来，“九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。”讲的是什么，就昭然若揭了。这一段话，是《阴符经》第一章的主脑。给它定性之后，前面所说的一段话（观天之道，执天之行），就不难理解了。因此，《阴符经》最早的版本，把第一章命名为“神仙抱一演道章”，分明揭示了它的庐山真面目。
再看看中篇，富国安民演法章，实际上提出了一个非常深刻的命题——道者，盗也。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”古人已经深刻意识到，人之所以有生死，是因为从出生开始，就在时时刻刻被万物盗取元炁。
人的元炁有多少？在先天它是圆满的，道学语言里面用重量描述，称之为“一斤”，为圆满数 。一斤16两，一两24铢，合为384铢。这是理论值，但是，因为每个现实世界的凡人，在“大道家园”里面大都是处于功德不圆满的状态，尤其是现在所谓的“下古时代”。因此，很多人还不一定有一斤。所以，我们在现实世界里面观察到的现象，活到天年的人少，达到、超过天年的人不多。
元炁为命炁。一定的元炁，在一定的时间、一定的地点，通过特定的一对父母，从大道这个母体——就是大道家园——投生到现实生命界，命炁会凝聚成形形色色的不同的后天元神。所以，我们观测到，现实生命界，每个生命的智慧、性格、命运都参差不齐——有时这种区别是致命的——比如说物种的区别（比如说，人和动物的区别）。
即使生而为人，并且这个人先天元炁特别饱满，但是，人自从一生下来，都在消耗，通过耳目口，通过后天识神之火（包括识神主导下的各种行为），都在熊熊燃烧生命的本源——先天元炁。只进不出，完全是个赔本的买卖。那么，迟早都避免不了油尽灯枯的一天。这就是我们看到的事实，是一切生命都无可避免地要生老病死的根本原因。
《阴符经》很厉害，不啰嗦，简明扼要地浓缩为一句话，“万物，人之盗”，把刚才所述的意思全部表达出来了。
人时时刻刻被万事万物盗取先天元炁，这是顺行的客观规律。
“天地，万物之盗”说的又是什么呢？
这里的“万物”，即是指有生命的一切物种，也包括无生命的一切物质。
有生命的个体，被盗取元炁，其情形与人差不多，那么无生命的物质怎么也会被盗取元炁呢？这个不好理解。其实，说的就是能量转换及守恒定律，还有物理学里面的“熵”增规律。“熵”是一个独立物理个体的体系混乱程度的度量。
一个独立的物理个体，在科学的定律里，不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，因而“熵”增是永恒的。这就是由热力学第二定律推演出来的“熵”增定律。
孤立物体必然会走向混乱和无序——这个过程，就是天地从万物盗取元炁的过程。所谓“天地，万物之盗”意即在此。
从这里可以看出，道学很简要，没有科学那么啰嗦。道学有它独有的象数理语言。
道学以384铢代表物质原有元炁（能量），人体内的坎离二卦为演化杠杆，顺行回归坤卦，逆行回归乾卦——这是可以直观感知的“象”。
“象”的背后有一套独有的博大精深的数学系统，数学背后的规律——就是“理”。象数理合一，是描述大道规律的精确化语言。
道学的定律的宽度与广度比科学定律更深厚，道学定律可以置换并且指导科学定律（点击参考阅读“道学破解前沿量子物理学”）——这也是“道学为体、科学为用”的一个明证。
回归经文，它讲了“天地，万物之盗；万物，人之盗”，马上讲到了“人，万物之盗”，这实际上是逆转物理学所谓熵增规律的一种手段，这个手段做的好，可以“夺神功、改天命”。
“人，万物之盗”的大意是说，人，也可以通过发挥主观能动性，从大自然里面盗取虚无元气，为自身有限的、破损的元炁源源不断地补充源头活水，达到人体小天地的和谐——在这个就叫：三盗既宜，三才即安。
至道的三大主流：丹道里面的内丹，通过心息相依等方法，招摄先天一气；外丹在无漏之后，通过外界金石精华补充属于后天之先天的精气并且炼化；老庄的顿法更直接，以自身为空器——坤卦，直接就可以感召乾卦——先天一炁；大道家园提倡的大成净土法（群里听课的学员还记得吧？）最后也要走天人混化、感召太乙的路子。都是在“盗”。
要想借助“盗”的规律，必须把握最佳的天时，调动最佳的火候。火候，就是时机——合起来，就是经文讲的 “食其时”、“动其机”；
可以达到什么境界呢？经文也说了， “百骸理”，“万化安” ，这是人体小宇宙精满气足之后的高度和谐的内景。
当然，这里说的盗的主体，是人。人之所以有这个主观能动性，就是因为人具有元神系统，而且是同时具备不生不灭的先天元神，和有相当智慧高度的后天元神这两大系统。
先天元神，就是经文下面所讲的“不神之所以神”，后天元神，就是“其神之神”；将元神化为真意、真火来运用——就是“炼”的本义。
日为离卦，月为坎卦，离卦先天3数，后天9数，日月对人的影响有大小之分，因此说“日月有数、大小有定”。
将坎离二卦颠倒升华，坎卦为外，指身外藏于万物（特别是人）之中的元炁；离卦为内，指破缺了的后天元神；这是大范畴的取坎填离；
当然体内也有坎离，先天元炁之中的纯阳至精为坎中真阳。采取过来，点化性阴而易飞扬发散的后天元神，这也是取坎填离——不管哪种取坎填离，他们共同的目标，都是返还为先天乾元本来面目。
这个过程，就是“人，万物之盗”的过程，是可以改天命的“圣功”。阳神从这里可以生出——合起来，就是“圣功生焉，神明出焉”。
经过“穷理尽性”而悟道的君子们，得此返还之资助，会谨慎收藏，固精不用，而小人精满气足之后，又旋得旋散。因此，学道、悟道、得道、成道四大流程不可颠倒。不悟道，则难以持盈固精。所以，我们的修真的课程是讲生精、固精、养精、化精四位一体的（点击了解详情）。如果做不到悟道和固精，即使盗取了先天一炁归于鼎炉也无益。
历史上很多帝王外求外丹，又没有悟道、固精、炼炁等的基础，驾驭不了这样的能量，所以即使得到了（外丹）也不行。经文说的清楚：“君子得之固躬，小人得之轻命。”反而把自己的命搞丢了。
说到这个，还得讲讲道学意义上的“无漏”。
大道平等，法有差异。与其他文化体系不同的是，至道修炼的无漏，只是过程，是手段，还不是终极目标。无漏是取坎填离、盗取虚空元炁的前提和基础，这一点是其他任何体系所没有的。真正的无漏，必须和取坎填离相结合。无漏只是“节流”，取坎填离、盗取先天元气是“开源”。至道修炼，是“节流”与“开源”并重的。无漏只能减少消耗，不能长生久视。
讲到这里，还要讲讲下篇说的“机在目”。
心生于物，死于物，机在目，这是至道修炼的名言。
机在目，隐喻调动眼睛的内光用来“回光返照”。这里蕴藏着将元神及识神转化为真意来运用的秘诀；双目蕴藏的目光是性光，并非有形肉眼的所能形成的。调动性光内观，是性命双修乃至顿悟顿成的正确途径。
这里（心生于物）的心，指识神，因外界的知识、物欲的诱惑而生起，并且消耗体内的精气，这样迟早会死于物，会沉水入火，自取灭亡。
识神外用可以呈现出以种种科技为代表的“奇技异术”，人皆“期”（盼望）之。但掌握了至道秘密的人，追求的却是平平无奇的“不奇”（人以其奇期圣，我以不奇期圣）。这个“不奇”，就是先天元神。它真朴无华，是自然赋予一切有灵生命的根本特征，是自然对人类的至高无上的“私爱”。但是，先天元神起用的规律，却是大公无私到极点（天之至私，用之至公）。
其实，穷究到底，元神识神皆是一体。是一体两用。
将识神擒缚制服的关键，是“炁”（禽之制在气）。
元神属阴，元炁属阳，阴之根在于阳，阳之根在于阴；以阳制阴，以阴亦可制阳；
恩为阳，害为阴，阴极生阳，阳极生阴，阴不异阳，阳不异阴，阴生于阳，阳生于阴。
“至道”是超越阴阳的最高存在。大道无形无像，非阴阳无以显像，离阴阳无以运化，阴阳妙用大矣。明了阴阳之妙义，则经文所说“禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩”就可豁然贯通。
自然大道，清静无为，一切有形的天地万物皆从此而出。余喻为大道家园；而当有形的后天的天地万物形成之后，时间就是最精妙的雕刻师，逐渐地浸润、改变一切有形之物。
在后天的世界，阴阳不会始终平衡。不是阴胜于阳，就是阳胜于阴。就在阴阳相胜的过程，时间的无形之手悄然发挥作用。一切万物，就在阴阳消长、相互推移的过程，各自顺着自身的规律，完成生、长、消、亡的变化。
自然之道不可违背，只有从“因”着手，才可以制约、掌握它。这个“因”，就是通往大道本体的“玄关”。
一切圣人，皆以玄关而悟道，以玄关而得道，并以玄关而证道，并最终以玄关而成道。
如此，再联系《阴符经》最后所说的“至静之道，律历所不能契”，就会明白，至静之道，实际上就是老子说的“致虚极，守静笃”，就可以盗取虚空元炁，实现生命的逆转，回归太极之中、无极之野——就是大道家园的中央——“神州”。因此，它是超越律历的限制的，因为律历都是建立在对天地阴阳推移规律的观测之上，其范畴无法超越阴阳之最高本体。
大道才是我们最终极的本体。不论你来与不来，“大道家园”就在这里，不生不灭，生生不息。
至静之道也好，“道”“盗”的理念也好，实际上，都是至道修炼的最核心理论。
以上篇章，是《阴符经》的主体部分。明白这点，就可以理解，《阴符经》必然也只能是以至道修炼为唯一核心。
三、为什么说阴符经以《奇门遁甲》为应用？
这个命题首先要从奇门遁甲之含义说起。
奇，是乙丙丁三奇；
门，是指“八门”：开休生伤杜景死惊；
遁，有隐遁、隐藏之义；
甲，是“六甲”，就是值符。
六甲的旬首即是地盘值符，其对应的天上值班星球就是天上值符；这里说的值符，就是“阴符”之符。
奇门遁甲源自黄帝时期排兵布阵的军事经验，将值符（尤其是值符里面的代表元帅的甲子戊）暗暗地、阴暗地隐遁在代表仪仗队的六仪底下，在行军打仗时可以有效保护主帅。这就是“阴符”的原始含义。所谓甲遁六仪，其意如此。
《阴符经》的标题，就很好的把它自己的原始含义表达出来了。实际上，我们可以说，《阴符经》是原始的《遁甲经》。
当然，“符”也含有契合的意思，“阴符”也就有了暗暗的契合大道的双重含义。所以，真解《阴符经》，还是要明了大道之体用，二者缺一不可。
https://t.cn/A6Un4EnW
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再看看中篇，富国安民演法章，实际上提出了一个非常深刻的命题——道者，盗也。
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”古人已经深刻意识到，人之所以有生死，是因为从出生开始，就在时时刻刻被万物盗取元炁。
人的元炁有多少？在先天它是圆满的，道学语言里面用重量描述，称之为“一斤”，为圆满数 。一斤16两，一两24铢，合为384铢。这是理论值，但是，因为每个现实世界的凡人，在“大道家园”里面大都是处于功德不圆满的状态，尤其是现在所谓的“下古时代”。因此，很多人还不一定有一斤。所以，我们在现实世界里面观察到的现象，活到天年的人少，达到、超过天年的人不多。
元炁为命炁。一定的元炁，在一定的时间、一定的地点，通过特定的一对父母，从大道这个母体——就是大道家园——投生到现实生命界，命炁会凝聚成形形色色的不同的后天元神。所以，我们观测到，现实生命界，每个生命的智慧、性格、命运都参差不齐——有时这种区别是致命的——比如说物种的区别（比如说，人和动物的区别）。
即使生而为人，并且这个人先天元炁特别饱满，但是，人自从一生下来，都在消耗，通过耳目口，通过后天识神之火（包括识神主导下的各种行为），都在熊熊燃烧生命的本源——先天元炁。只进不出，完全是个赔本的买卖。那么，迟早都避免不了油尽灯枯的一天。这就是我们看到的事实，是一切生命都无可避免地要生老病死的根本原因。
《阴符经》很厉害，不啰嗦，简明扼要地浓缩为一句话，“万物，人之盗”，把刚才所述的意思全部表达出来了。
人时时刻刻被万事万物盗取先天元炁，这是顺行的客观规律。
“天地，万物之盗”说的又是什么呢？
这里的“万物”，即是指有生命的一切物种，也包括无生命的一切物质。
有生命的个体，被盗取元炁，其情形与人差不多，那么无生命的物质怎么也会被盗取元炁呢？这个不好理解。其实，说的就是能量转换及守恒定律，还有物理学里面的“熵”增规律。“熵”是一个独立物理个体的体系混乱程度的度量。
一个独立的物理个体，在科学的定律里，不可能把热从低温物体传到高温物体而不产生其他影响，因而“熵”增是永恒的。这就是由热力学第二定律推演出来的“熵”增定律。
孤立物体必然会走向混乱和无序——这个过程，就是天地从万物盗取元炁的过程。所谓“天地，万物之盗”意即在此。
从这里可以看出，道学很简要，没有科学那么啰嗦。道学有它独有的象数理语言。
道学以384铢代表物质原有元炁（能量），人体内的坎离二卦为演化杠杆，顺行回归坤卦，逆行回归乾卦——这是可以直观感知的“象”。
“象”的背后有一套独有的博大精深的数学系统，数学背后的规律——就是“理”。象数理合一，是描述大道规律的精确化语言。
道学的定律的宽度与广度比科学定律更深厚，道学定律可以置换并且指导科学定律（点击参考阅读“道学破解前沿量子物理学”）——这也是“道学为体、科学为用”的一个明证。
回归经文，它讲了“天地，万物之盗；万物，人之盗”，马上讲到了“人，万物之盗”，这实际上是逆转物理学所谓熵增规律的一种手段，这个手段做的好，可以“夺神功、改天命”。
“人，万物之盗”的大意是说，人，也可以通过发挥主观能动性，从大自然里面盗取虚无元气，为自身有限的、破损的元炁源源不断地补充源头活水，达到人体小天地的和谐——在这个就叫：三盗既宜，三才即安。
至道的三大主流：丹道里面的内丹，通过心息相依等方法，招摄先天一气；外丹在无漏之后，通过外界金石精华补充属于后天之先天的精气并且炼化；老庄的顿法更直接，以自身为空器——坤卦，直接就可以感召乾卦——先天一炁；大道家园提倡的大成净土法（群里听课的学员还记得吧？）最后也要走天人混化、感召太乙的路子。都是在“盗”。
要想借助“盗”的规律，必须把握最佳的天时，调动最佳的火候。火候，就是时机——合起来，就是经文讲的 “食其时”、“动其机”；
可以达到什么境界呢？经文也说了， “百骸理”，“万化安” ，这是人体小宇宙精满气足之后的高度和谐的内景。
当然，这里说的盗的主体，是人。人之所以有这个主观能动性，就是因为人具有元神系统，而且是同时具备不生不灭的先天元神，和有相当智慧高度的后天元神这两大系统。
先天元神，就是经文下面所讲的“不神之所以神”，后天元神，就是“其神之神”；将元神化为真意、真火来运用——就是“炼”的本义。
日为离卦，月为坎卦，离卦先天3数，后天9数，日月对人的影响有大小之分，因此说“日月有数、大小有定”。
将坎离二卦颠倒升华，坎卦为外，指身外藏于万物（特别是人）之中的元炁；离卦为内，指破缺了的后天元神；这是大范畴的取坎填离；
当然体内也有坎离，先天元炁之中的纯阳至精为坎中真阳。采取过来，点化性阴而易飞扬发散的后天元神，这也是取坎填离——不管哪种取坎填离，他们共同的目标，都是返还为先天乾元本来面目。
这个过程，就是“人，万物之盗”的过程，是可以改天命的“圣功”。阳神从这里可以生出——合起来，就是“圣功生焉，神明出焉”。
经过“穷理尽性”而悟道的君子们，得此返还之资助，会谨慎收藏，固精不用，而小人精满气足之后，又旋得旋散。因此，学道、悟道、得道、成道四大流程不可颠倒。不悟道，则难以持盈固精。所以，我们的修真的课程是讲生精、固精、养精、化精四位一体的（点击了解详情）。如果做不到悟道和固精，即使盗取了先天一炁归于鼎炉也无益。
历史上很多帝王外求外丹，又没有悟道、固精、炼炁等的基础，驾驭不了这样的能量，所以即使得到了（外丹）也不行。经文说的清楚：“君子得之固躬，小人得之轻命。”反而把自己的命搞丢了。
说到这个，还得讲讲道学意义上的“无漏”。
大道平等，法有差异。与其他文化体系不同的是，至道修炼的无漏，只是过程，是手段，还不是终极目标。无漏是取坎填离、盗取虚空元炁的前提和基础，这一点是其他任何体系所没有的。真正的无漏，必须和取坎填离相结合。无漏只是“节流”，取坎填离、盗取先天元气是“开源”。至道修炼，是“节流”与“开源”并重的。无漏只能减少消耗，不能长生久视。
讲到这里，还要讲讲下篇说的“机在目”。
心生于物，死于物，机在目，这是至道修炼的名言。
机在目，隐喻调动眼睛的内光用来“回光返照”。这里蕴藏着将元神及识神转化为真意来运用的秘诀；双目蕴藏的目光是性光，并非有形肉眼的所能形成的。调动性光内观，是性命双修乃至顿悟顿成的正确途径。
这里（心生于物）的心，指识神，因外界的知识、物欲的诱惑而生起，并且消耗体内的精气，这样迟早会死于物，会沉水入火，自取灭亡。
识神外用可以呈现出以种种科技为代表的“奇技异术”，人皆“期”（盼望）之。但掌握了至道秘密的人，追求的却是平平无奇的“不奇”（人以其奇期圣，我以不奇期圣）。这个“不奇”，就是先天元神。它真朴无华，是自然赋予一切有灵生命的根本特征，是自然对人类的至高无上的“私爱”。但是，先天元神起用的规律，却是大公无私到极点（天之至私，用之至公）。
其实，穷究到底，元神识神皆是一体。是一体两用。
将识神擒缚制服的关键，是“炁”（禽之制在气）。
元神属阴，元炁属阳，阴之根在于阳，阳之根在于阴；以阳制阴，以阴亦可制阳；
恩为阳，害为阴，阴极生阳，阳极生阴，阴不异阳，阳不异阴，阴生于阳，阳生于阴。
“至道”是超越阴阳的最高存在。大道无形无像，非阴阳无以显像，离阴阳无以运化，阴阳妙用大矣。明了阴阳之妙义，则经文所说“禽之制在气。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩”就可豁然贯通。
自然大道，清静无为，一切有形的天地万物皆从此而出。余喻为大道家园；而当有形的后天的天地万物形成之后，时间就是最精妙的雕刻师，逐渐地浸润、改变一切有形之物。
在后天的世界，阴阳不会始终平衡。不是阴胜于阳，就是阳胜于阴。就在阴阳相胜的过程，时间的无形之手悄然发挥作用。一切万物，就在阴阳消长、相互推移的过程，各自顺着自身的规律，完成生、长、消、亡的变化。
自然之道不可违背，只有从“因”着手，才可以制约、掌握它。这个“因”，就是通往大道本体的“玄关”。
一切圣人，皆以玄关而悟道，以玄关而得道，并以玄关而证道，并最终以玄关而成道。
如此，再联系《阴符经》最后所说的“至静之道，律历所不能契”，就会明白，至静之道，实际上就是老子说的“致虚极，守静笃”，就可以盗取虚空元炁，实现生命的逆转，回归太极之中、无极之野——就是大道家园的中央——“神州”。因此，它是超越律历的限制的，因为律历都是建立在对天地阴阳推移规律的观测之上，其范畴无法超越阴阳之最高本体。
大道才是我们最终极的本体。不论你来与不来，“大道家园”就在这里，不生不灭，生生不息。
至静之道也好，“道”“盗”的理念也好，实际上，都是至道修炼的最核心理论。
以上篇章，是《阴符经》的主体部分。明白这点，就可以理解，《阴符经》必然也只能是以至道修炼为唯一核心。
三、为什么说阴符经以《奇门遁甲》为应用？
这个命题首先要从奇门遁甲之含义说起。
奇，是乙丙丁三奇；
门，是指“八门”：开休生伤杜景死惊；
遁，有隐遁、隐藏之义；
甲，是“六甲”，就是值符。
六甲的旬首即是地盘值符，其对应的天上值班星球就是天上值符；这里说的值符，就是“阴符”之符。
奇门遁甲源自黄帝时期排兵布阵的军事经验，将值符（尤其是值符里面的代表元帅的甲子戊）暗暗地、阴暗地隐遁在代表仪仗队的六仪底下，在行军打仗时可以有效保护主帅。这就是“阴符”的原始含义。所谓甲遁六仪，其意如此。
《阴符经》的标题，就很好的把它自己的原始含义表达出来了。实际上，我们可以说，《阴符经》是原始的《遁甲经》。
当然，“符”也含有契合的意思，“阴符”也就有了暗暗的契合大道的双重含义。所以，真解《阴符经》，还是要明了大道之体用，二者缺一不可。
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