锐意创新#阿尔法·罗密欧#
阿尔法•罗密欧一经问世，凭借卓越非凡的性能表现，迅速征服世人。自此后，历经岁月变迁，阿尔法•罗密欧不断缔造经典传奇，如今，阿尔法•罗密欧标志越来越成为全世界汽车爱好者心中坚持追求创新和驾驭乐趣的象征。
心怀激情
在1930赛季上，P2赛车战绩辉煌，阿尔法•罗密欧一举跃上汽车制造行业的巅峰。如今，阿尔法•罗密欧以一如既往的激情，致力追求无与伦比的技术性能和撼动感官的驾驭享受。我们不是简单地制造汽车，而是创造汽车。
缔造美好
从经典的6C 2500 Freccia d’Oro到全新车型，阿尔法•罗密欧的鲜明个性贯穿不同时代与车型。
阿尔法•罗密欧从不追赶一瞬即逝的潮流，只为缔造触动人心的永恒之美。
每辆阿尔法•罗密欧都是力与美的绝妙结合。
以人为本
1954年，阿尔法•罗密欧Giulietta车型问世，向世人展现了卓越设计与舒适性可以完美结合，并为所有人享用。
如今，阿尔法•罗密欧秉承“以人为本”的一贯理念，致力于打造智能、灵敏、以驾驶者为中心的卓越汽车。
阿尔法•罗密欧一经问世，凭借卓越非凡的性能表现，迅速征服世人。自此后，历经岁月变迁，阿尔法•罗密欧不断缔造经典传奇，如今，阿尔法•罗密欧标志越来越成为全世界汽车爱好者心中坚持追求创新和驾驭乐趣的象征。
心怀激情
在1930赛季上，P2赛车战绩辉煌，阿尔法•罗密欧一举跃上汽车制造行业的巅峰。如今，阿尔法•罗密欧以一如既往的激情，致力追求无与伦比的技术性能和撼动感官的驾驭享受。我们不是简单地制造汽车，而是创造汽车。
缔造美好
从经典的6C 2500 Freccia d’Oro到全新车型，阿尔法•罗密欧的鲜明个性贯穿不同时代与车型。
阿尔法•罗密欧从不追赶一瞬即逝的潮流，只为缔造触动人心的永恒之美。
每辆阿尔法•罗密欧都是力与美的绝妙结合。
以人为本
1954年，阿尔法•罗密欧Giulietta车型问世，向世人展现了卓越设计与舒适性可以完美结合，并为所有人享用。
如今，阿尔法•罗密欧秉承“以人为本”的一贯理念，致力于打造智能、灵敏、以驾驶者为中心的卓越汽车。
海浪和一粒沙永远是一对的哲学组合；过年回家去海边，看到妹妹画抓水母的海绵宝宝和派大星，我们每个人都和他们一样，没有令人窒息的神话情节，也不营造媚俗的风花雪月，只是默默演绎着身边的小人物：一个个处事消极，却心怀梦想，饱经世故，却又童心未泯，童话世界里普通又无奈的世人，同时热爱并赞美平凡而又温暖的生活。新年快乐！ https://t.cn/Rwi1VtT
关于弥勒佛的一些情况，北传的四部《阿含经》中，除了《增一阿含经》谈得比较具体，其他三部经典要么是没有记载，要么是语焉不详。但这并不妨碍人们对未来世的好奇心，现如今有关弥勒佛的事迹已是名闻天下，比如奉化雪窦寺属于弥勒应化的道场，目前正全力打造成中国第五大佛教名山。而每个寺院的天王殿端坐着的，正是笑容可掬、大腹便便的弥勒菩萨。
本经说法的地点是在舍卫国的祇园精舍，参加人员一般是“与大比丘众五百人俱”。阿难向佛陀请教有关弥勒菩萨当来下生后的一些问题：
如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世皆悉明了，诸过去诸佛姓字、名号，弟子菩萨翼从多少，皆悉知之，一劫、百劫、若无数劫，在国界若干，亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变；弟子翼从，佛境丰乐，为经几时？
佛陀告诉阿难：“弥勒出现，国土丰乐，弟子多少，善思念之，执在心怀。”说明当弥勒佛应世之时，那时老百姓的日子肯定不错，起码比现在要好无数倍。具体体现在以下几方面：
（一）“将来久远于此国界，当有城郭名曰鸡头，东西十二由旬，南北七由旬”，如果以一由旬九十里路来计算，长度是十二由旬是一千多里路，南北是六百多里路，差不多相当于现在一个省的规模。按现在讲也不算很大规模，但在佛经里，这个“由旬”有没有特指，尚不是很清楚。
（二）这个国家人民生活条件很好，“土地丰熟，人民炽盛，街巷成行”，而且市容景观也非常怡人。
（三）在这种情况下，连那些平时挺吓人的罗刹鬼也显得十分可亲可爱，“鸡头城中有罗刹鬼，名曰叶华，所行顺法，不违正教，伺人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，又以香汁而洒其地，极为香净”。就是说连平素那些邪恶的罗刹鬼也主动为人民办实事，当大家进入梦乡后，罗刹鬼会主动把整个城池都打扫得干干净净，一尘不染。这一切都是“所行顺法，不违正教”的结果，也是弥勒佛道德感化的结果。
（四）当弥勒佛应世之时阎浮提这个地方，居住环境也是相当适宜，不像现在山峦起伏，极不平整。不过不用着急，再过五十六亿七千万年，一切都万事大吉，那时气候相当宜人，“时气和适，四时顺”。而且，“阎浮地极为平整，如镜清明，兴阎浮地内，谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝，诸村落相近，鸡鸣相接”。我们现在一提到黄金宝玉钻石，可能会觉得很稀奇，都想着法子去购买佩戴。可是到弥勒佛时，这些东西却是最寻常不过的东西，俯拾即是，如同满地的石子似的。“所谓金银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、虎珀，各散于地，无人省录”。为什么大家都不愿去碰呢？因为人们的思想境界很高，认识到这些绝不是好东西，“昔者之人由此福故，各相伤害，系闭牢狱，更无数苦恼，如今此宝与瓦石同流，无人守护”。正因为有了这种思想认识，人们才会视珍宝为祸害的种子。
（五）人民心态大有好转，疾病也很少，“人身之中无有百八之患”，此时人们的贪瞋痴也大为减少，“贪欲、嗔恚、愚痴不大殷勤”，不像现在搞两极分化，世界局势起伏不定，动荡不安。那时的人们“人心平均，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别”。人们连邪恶的念头都不会产生，更何况有任何战乱的实际举动呢？
（六）转轮王应世。此时有转轮王名叫蠰佉，“正法治化，七宝成就”。拥有七宝，便可以达到“不以刀杖，自然靡伏”。
（七）弥勒降生。与轮王非常要好的有一位大臣名叫修梵摩，颜貌端正；其妻名叫“梵摩越”，长相是“极为殊妙，如天帝妃”。夫妇俩育有一子，名子就叫弥勒——也就是说，弥勒菩萨即是修梵摩与梵摩越共同生育的儿子。其出生大约与释迦佛相仿，都是“从右胁生”，而且拥有“三十二相、八十种好，庄严其身，身金黄色”。
（七）出家成道。弥勒佛稍年长时，便出家修道。出家后，他在距鸡头城不远地方的龙华树下，在一个夜半时分成就无上圣道。此时世界震动，魔界也震惊无比，“七日七夜不眠不寐”，魔王亲自带队，到弥勒佛所，恭敬礼拜。
（八）为居士说法。弥勒佛与诸天说的法首先是世间法中的“三论”：施论、戒论、生天之论，接着说出世间法，“欲不净想，出要为妙”。如果看到闻者发心欢喜的话，便说四谛之法。
（九）为出家众说法。据本经记载，弥勒初会为八万四千人成就阿罗汉果，蠰佉王的儿子、善财长者等人出家，成就阿罗汉果位；弥勒父修梵摩亦出家，断三结，必尽苦际。当弥勒第二会时，有九十四亿人皆是阿罗汉，说明证道人数呈几何级增长。到龙华三会时，度化人数更是不计其数。
（十）弥勒世寿为八万四千岁，弥勒灭度后，其法也可以流传遗存八万四千年。弥勒留给世人有一偈：“口意不行恶，身亦无所犯；当除此三行，速脱生死渊。”此即为弥勒遗教。
本经说法的地点是在舍卫国的祇园精舍，参加人员一般是“与大比丘众五百人俱”。阿难向佛陀请教有关弥勒菩萨当来下生后的一些问题：
如来玄鉴，无事不察，当来、过去、现在三世皆悉明了，诸过去诸佛姓字、名号，弟子菩萨翼从多少，皆悉知之，一劫、百劫、若无数劫，在国界若干，亦复明了。将来久远弥勒出现，至真、等正觉，欲闻其变；弟子翼从，佛境丰乐，为经几时？
佛陀告诉阿难：“弥勒出现，国土丰乐，弟子多少，善思念之，执在心怀。”说明当弥勒佛应世之时，那时老百姓的日子肯定不错，起码比现在要好无数倍。具体体现在以下几方面：
（一）“将来久远于此国界，当有城郭名曰鸡头，东西十二由旬，南北七由旬”，如果以一由旬九十里路来计算，长度是十二由旬是一千多里路，南北是六百多里路，差不多相当于现在一个省的规模。按现在讲也不算很大规模，但在佛经里，这个“由旬”有没有特指，尚不是很清楚。
（二）这个国家人民生活条件很好，“土地丰熟，人民炽盛，街巷成行”，而且市容景观也非常怡人。
（三）在这种情况下，连那些平时挺吓人的罗刹鬼也显得十分可亲可爱，“鸡头城中有罗刹鬼，名曰叶华，所行顺法，不违正教，伺人民寝寐之后，除去秽恶诸不净者，又以香汁而洒其地，极为香净”。就是说连平素那些邪恶的罗刹鬼也主动为人民办实事，当大家进入梦乡后，罗刹鬼会主动把整个城池都打扫得干干净净，一尘不染。这一切都是“所行顺法，不违正教”的结果，也是弥勒佛道德感化的结果。
（四）当弥勒佛应世之时阎浮提这个地方，居住环境也是相当适宜，不像现在山峦起伏，极不平整。不过不用着急，再过五十六亿七千万年，一切都万事大吉，那时气候相当宜人，“时气和适，四时顺”。而且，“阎浮地极为平整，如镜清明，兴阎浮地内，谷食丰贱，人民炽盛，多诸珍宝，诸村落相近，鸡鸣相接”。我们现在一提到黄金宝玉钻石，可能会觉得很稀奇，都想着法子去购买佩戴。可是到弥勒佛时，这些东西却是最寻常不过的东西，俯拾即是，如同满地的石子似的。“所谓金银、珍宝、砗磲、玛瑙、真珠、虎珀，各散于地，无人省录”。为什么大家都不愿去碰呢？因为人们的思想境界很高，认识到这些绝不是好东西，“昔者之人由此福故，各相伤害，系闭牢狱，更无数苦恼，如今此宝与瓦石同流，无人守护”。正因为有了这种思想认识，人们才会视珍宝为祸害的种子。
（五）人民心态大有好转，疾病也很少，“人身之中无有百八之患”，此时人们的贪瞋痴也大为减少，“贪欲、嗔恚、愚痴不大殷勤”，不像现在搞两极分化，世界局势起伏不定，动荡不安。那时的人们“人心平均，皆同一意，相见欢悦，善言相向，言辞一类，无有差别”。人们连邪恶的念头都不会产生，更何况有任何战乱的实际举动呢？
（六）转轮王应世。此时有转轮王名叫蠰佉，“正法治化，七宝成就”。拥有七宝，便可以达到“不以刀杖，自然靡伏”。
（七）弥勒降生。与轮王非常要好的有一位大臣名叫修梵摩，颜貌端正；其妻名叫“梵摩越”，长相是“极为殊妙，如天帝妃”。夫妇俩育有一子，名子就叫弥勒——也就是说，弥勒菩萨即是修梵摩与梵摩越共同生育的儿子。其出生大约与释迦佛相仿，都是“从右胁生”，而且拥有“三十二相、八十种好，庄严其身，身金黄色”。
（七）出家成道。弥勒佛稍年长时，便出家修道。出家后，他在距鸡头城不远地方的龙华树下，在一个夜半时分成就无上圣道。此时世界震动，魔界也震惊无比，“七日七夜不眠不寐”，魔王亲自带队，到弥勒佛所，恭敬礼拜。
（八）为居士说法。弥勒佛与诸天说的法首先是世间法中的“三论”：施论、戒论、生天之论，接着说出世间法，“欲不净想，出要为妙”。如果看到闻者发心欢喜的话，便说四谛之法。
（九）为出家众说法。据本经记载，弥勒初会为八万四千人成就阿罗汉果，蠰佉王的儿子、善财长者等人出家，成就阿罗汉果位；弥勒父修梵摩亦出家，断三结，必尽苦际。当弥勒第二会时，有九十四亿人皆是阿罗汉，说明证道人数呈几何级增长。到龙华三会时，度化人数更是不计其数。
（十）弥勒世寿为八万四千岁，弥勒灭度后，其法也可以流传遗存八万四千年。弥勒留给世人有一偈：“口意不行恶，身亦无所犯；当除此三行，速脱生死渊。”此即为弥勒遗教。
✋热门推荐