先施财物，除他贫苦，是提到了布施。
次不损恼任何有情，是持戒。
非仅如此，能忍他人所作伤害，是忍辱。
协助他人，无有厌倦，是精进。
以神通等令他生欲，这时候更进一步的，透由修学静虑而发起神通，透由神通而让他人对于我们所修学的法类生起信心，是提到了静虑。
若堪为器，如果对方对于我们所修学的法类生起信心，之后透由观察，我们发现他是具器的弟子。则依智慧善说、断疑，透由我们内心当中的智慧，善巧的宣说正法，而断除他人心中的疑惑。以此能令他解脱故，定为六度。

悟道法师的智慧语录—修学就是心要先定下来才会成功

读诵是修定，我们透过读诵这个方法，让我们心能够定下来，不要胡思乱想。我们每一天，时时刻刻，六根接触六尘境界，心都会往外攀缘，所以我们妄念很多，妄想很多，我们大家一定要知道。特别现在手机，时时刻刻有新的东西出现，也是让我们增加妄念的一个增上缘，就是我们妄念本来就很多，不断增加。妄念多，我们心就很难定下来；心定不下来，智慧就不开，智慧就被障碍。所以读经，我们净老和尚教我们的，主要目的是修定，读的时候就不可以一面读，一面想意思，想这句是讲什么意思，那句讲什么意思。读的时候就每一个字、每一句读得清楚、念得清楚、听得清楚，不急不缓，就是不要太快，也不要太慢，这样不急不缓的念。
　　诵经也是一样，像《西方确指》觉明妙行菩萨他也开示，当时有居士，他给他定功课，一天定十二部《弥陀经》、一千声佛号，分十二个时段来修。我们现在念一千声，大概一个小时，一部《弥陀经》，大概就差不多。他的要求就是不急不缓，不要太慢，也不要太快。念佛也是一样，绵绵密密的。因为太慢，人容易昏沉，念得太慢脱板；念得太快，心急躁，心浮气躁。我们读经、念咒、念佛，这个原理都一样的，就是要心平气和，心定下来，我们这样一直读一直读，自然会有悟处。没有刻意去想，自然明了，那个叫悟。悟有小悟、有大悟、有大彻大悟。我们一般人不是六祖那种根器，没有办法说大悟。六祖还是听人家念经，念了一小段他就大悟。到黄梅，去五祖那边，做苦工做了八个月，八个月后，五祖要衣钵传给他，给他讲《金刚经》，也是讲一小段，讲到「应无所住，而生其心」这句经文，他言下就大彻大悟，后面就不用讲了，他全部通达了。像六祖这样的根器，在历史上只有他一个。一般人都是要从累积小悟，累积到一定的程度就大悟，再累积大悟到一定程度，那才大彻大悟。
　　这个修学就是心要先定下来；心浮气躁，很急促的念，我们心就很难定下来。特别我们念经的时候，念念念，赶快念，等一下还有很多事情还没做，那这个时候我们就会心浮气躁，就会赶快念完赶快走，就会这样。这个就是我们平常做法会赶时间，这个叫赶经忏。因为要配合那个时间，所以要很赶，这个效果就不好。效果要好，应该要不急不缓，身心整个沉淀下来，心静下来，才会接近定；定前面是先静，才会接近定。定也有小定、也有大定，层次也很多。我们现在谈不上定，我们的心先让它沉淀下来，让它静下来。
　　我们每一天，白天接触到事事物物，这样那样，心都很乱，都会受干扰，很乱。所以在白天，当你很多事物来的时候，你处理事情都不会很清楚，有时候你想一些事情也不会想得很明白。所以莲池大师在《竹窗随笔》里面有一则，说有一些事情，你现在还想不通，你就先去睡觉，明天一大早起来，头脑清醒的时候再去处理这些事情，那就一目了然，就很清楚，莲池大师的《竹窗随笔》有这么一个公案。所以这些祖师大德的语录，这些也值得我们去看，很有启发性。因为我们这边法宝很多，我们大家也知道，进入这个宝山，不要空手而回；进入这个宝山，两手空空回去，那就很可惜！有一些人，甚至进入宝山，不但没有拿到宝，还碰得鼻青脸肿回家，那就更冤枉了。所以入了宝山，要懂得怎么去取宝，这才是有智慧。所以我们要懂得，我们到这个道场来，实在讲，我也常讲，就是我们学传统文化，学到佛法，学个一句、二句，我们都终身受用不尽。不管学什么东西，印光祖师在《文钞》讲，佛法从恭敬中求，一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益；如果一点恭敬心都没有，他一点利益都得不到。像法师在上面讲经，下面听众，每一个人他得到的不一样。他讲的是一样，也不是说针对这个人特别讲一些什么，没有跟他讲，都是一样，大家在现场都一样。

#云深夜阑拥月色[超话]# #云深夜阑拥月色#

⑭学者动静殊操、喧寂异趣，还是煅炼未熟、心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙。

【译文】
修学之人，如果因为情势或动荡或宁静，行为操守就有所不同；环境或喧嚣或寂寥，宗旨意趣就发生变化，仍是因为所受的磨炼还不够精熟、心志精神还存在混杂错乱的缘故。必须要执持心志、修身养性，有一种仿佛凝定的云端雄鹰飞翔、静止的水中鱼龙潜跃的景象；或有一种烈风狂吹、骤雨急泻之处波澜恬淡、浪影沉静的风光，才能显现外界万般变化、我心始终如一的妙境。

【点评】
人的行为举止随外界条件的变化而发生变化，人的思想情绪受客观环境的影响而起伏波动，这是最为常见的现象。但是致力于修身养性的人却要力戒此弊，内心要始终如一地保持平稳的节奏，保持动中有静、恬淡安然的风光。

东晋大书法家王羲之的第五子王徽之和第七子王献之皆为一时名士，两人曾经同处一室，屋中忽然着火，王徽之慌忙奔避，王献之神色恬然，不慌不忙叫来仆人，搀扶他走出屋子，与平时那种从容徐缓的举止没什么两样。

二人平时难分高下，临事则见差别，舆论以此评定弟弟的气量优于哥哥。