云杰说道：我张云杰一生堂堂正正一直原创一心为国为民为世，若非数年来有人恶意辱骂诋毁陷害冒充我，我早已改变了落魄光景。去年我和父母出门回来后第二天我感觉似中毒了一般，若我得了绝症绝不手术（能自愈最好，癌症也有自愈的。若不能自愈，我不会让父母为我出钱，不需要社会为我出任何钱，也不需要任何人的任何钱，有时我看到有人网上有人筹款治病时也捐过十元二十元几十元的，但我若生病了不需要社会为我筹款，我虽然没钱治疗，但我不怕死，我没有任何取笑讥讽那些筹款治病的人，只是每个人看待生死的意义不一样），我会找出有些黑喷宵小有个公道，我不能带着这些恶意的诋毁走！再者，我没有向任何人要过任何财物，前几年网上有冒充我募捐的，也有冒充我欺骗他人的（比如挑拨是非，征婚等），我这些年从未接触过影视体育等任何商业，请勿上当受骗！还有，我只知影视演员@刘亦菲 的新浪微博，没有收到她任何回复，也不知她其他联系方式。
我心中早已无恨，但有些话必须要说，请注意！我除了欠我父母生养之恩不欠身边任何人任何，我从小不赚人便宜。我有伟大理想是对的，人品端正是对的，我不求亲戚朋友能理解支持我，请别故意恶意诋毁祸害我。比如说身边有亲朋好友嘲讽我，我对此可以淡然而过。但对于恶意发脾气辱骂贬低我，甚至诋毁陷害我，他们这是缺德和太缺德，他们这些对我的恶行是为了让别人高看他们吗？从未有人对此对我道过歉，当恶意行为已经对我造成很严重的诋毁伤害时，当看着我持续被恶意诋毁伤害时，这些恶行很可能置我于死地（我在落魄的情况下被如此诋毁陷害祸害，有人是想恶意毁我的未来，想毁我一生），我凭着我的心志意志斗志撑住了没倒下，这其间的心苦心痛不好受，迟来的道歉还是道歉吗？
请注意，若有人说我不合群，我必须说明不是我太清高，而是和有些人没得聊，言语言行端正或者说有底线是对的。我不是脱离社会，而是我暂且没有找到志同道合之人，我自几年前彻底明白人生得一知己的含义！
自我多年前立志实现中华伟大复兴和达成自然良循大道的那一刻起，我已不怕死，但生死都要有意义！
以下这些话我二个月前公开发过，但没有公开显示文字，或许是当时文字太多的缘故（还有其他感慨，那一部分的文字另外单发成功了），只有我自己能看到，现在对此再发一次，文字略有删减，意思不变：我希望我再健健康康的几十年实现伟大理想后走（我以前说过，十五年内实现真正意义上的中华伟大复兴，三十年内有希望达成自然良循大道），无憾！我不怕死，但有人生老病死，亦有旦夕祸福，我怕有什么意外，有些事我提前公开交代一下，真若有大病我绝不看，因为现在的我看不起，我也不拖累父母，也不会求助他人，我生死看得开！
我一直原创（脱口秀和音频寨星梦等），若我有什么意外逝去，我所有作品的版权和收益全部给我父母，但是每月给我父母宽裕的生活费便可（我和父母很多年一直租房住，房价不高时没买，房价涨了那么多太高再买很吃力。这些年夏无空调，东无暖气，夏无空调是我母亲不喜欢吹空调。二老不容易，若真有了钱财，我若走了，本就缺乏独立思考分析能力且没有主见的他们有过多的钱财反而不好，难免被骗），待二老百年之后把收益全部捐给社会那些受苦受难的穷人（希望都是好人，或者其从此都成为具备起码道德良知和独立思考分析能力的好人）。
若我有什么意外逝去，把我的器官能捐献的捐给有用的人（希望都是好人），其余的烧掉由我父母撒入大海或者河流（现在加一句，洒在孝妇河便可，否则还得花钱去海边。当然，如果当做旅游，顺便洒在海边也无妨，记住了不要伤心），家人对此是否举行所谓的追悼仪式无所谓，但我不需要身边的任何朋友参加（包括所谓的发小），也无需通知他们，这一点必须如此。我除了欠我父母生养之恩，我不欠身边任何人的，我待人友善大度（可以说很好），可是我被黑了这些年，身边无人相助，反而有人嘲讽贬低我，甚至诋毁陷害我，估计我身边早已不止两三人黑过我，我感觉有些人这些年有事瞒着我，不知是否有人打着我的名义或者冒充我欺骗过他人？一切会真相大白，公道。我心中早已无恨，我不恨任何人，但不需要有人再假惺惺，不希望再让人假仁义拔高自己欺骗他人，也不需要有些人虚假的眼泪！
即使有一天我离开了此世，我也会在另一个地方尽自己的能力维护正义公正，我张云杰负责任的说我真正希望人类社会和自然世界更好（对此我对的起），公德不亏，私德有余，我是一个真正的人，我无愧天地人自然万物！必须还我清白公道，善恶终有报，一切必须有公道，必须实现中华伟大复兴和达成自然良循大道（这是我不可推卸的责任和使命）！
注：当我那一天写完这些文字时，我已打算孤身前行！
我心中早已无恨，但有些话必须要说，请注意！我除了欠我父母生养之恩不欠身边任何人任何，我从小不赚人便宜。我有伟大理想是对的，人品端正是对的，我不求亲戚朋友能理解支持我，请别故意恶意诋毁祸害我。比如说身边有亲朋好友嘲讽我，我对此可以淡然而过。但对于恶意发脾气辱骂贬低我，甚至诋毁陷害我，他们这是缺德和太缺德，他们这些对我的恶行是为了让别人高看他们吗？从未有人对此对我道过歉，当恶意行为已经对我造成很严重的诋毁伤害时，当看着我持续被恶意诋毁伤害时，这些恶行很可能置我于死地（我在落魄的情况下被如此诋毁陷害祸害，有人是想恶意毁我的未来，想毁我一生），我凭着我的心志意志斗志撑住了没倒下，这其间的心苦心痛不好受，迟来的道歉还是道歉吗？
请注意，若有人说我不合群，我必须说明不是我太清高，而是和有些人没得聊，言语言行端正或者说有底线是对的。我不是脱离社会，而是我暂且没有找到志同道合之人，我自几年前彻底明白人生得一知己的含义！
自我多年前立志实现中华伟大复兴和达成自然良循大道的那一刻起，我已不怕死，但生死都要有意义！
以下这些话我二个月前公开发过，但没有公开显示文字，或许是当时文字太多的缘故（还有其他感慨，那一部分的文字另外单发成功了），只有我自己能看到，现在对此再发一次，文字略有删减，意思不变：我希望我再健健康康的几十年实现伟大理想后走（我以前说过，十五年内实现真正意义上的中华伟大复兴，三十年内有希望达成自然良循大道），无憾！我不怕死，但有人生老病死，亦有旦夕祸福，我怕有什么意外，有些事我提前公开交代一下，真若有大病我绝不看，因为现在的我看不起，我也不拖累父母，也不会求助他人，我生死看得开！
我一直原创（脱口秀和音频寨星梦等），若我有什么意外逝去，我所有作品的版权和收益全部给我父母，但是每月给我父母宽裕的生活费便可（我和父母很多年一直租房住，房价不高时没买，房价涨了那么多太高再买很吃力。这些年夏无空调，东无暖气，夏无空调是我母亲不喜欢吹空调。二老不容易，若真有了钱财，我若走了，本就缺乏独立思考分析能力且没有主见的他们有过多的钱财反而不好，难免被骗），待二老百年之后把收益全部捐给社会那些受苦受难的穷人（希望都是好人，或者其从此都成为具备起码道德良知和独立思考分析能力的好人）。
若我有什么意外逝去，把我的器官能捐献的捐给有用的人（希望都是好人），其余的烧掉由我父母撒入大海或者河流（现在加一句，洒在孝妇河便可，否则还得花钱去海边。当然，如果当做旅游，顺便洒在海边也无妨，记住了不要伤心），家人对此是否举行所谓的追悼仪式无所谓，但我不需要身边的任何朋友参加（包括所谓的发小），也无需通知他们，这一点必须如此。我除了欠我父母生养之恩，我不欠身边任何人的，我待人友善大度（可以说很好），可是我被黑了这些年，身边无人相助，反而有人嘲讽贬低我，甚至诋毁陷害我，估计我身边早已不止两三人黑过我，我感觉有些人这些年有事瞒着我，不知是否有人打着我的名义或者冒充我欺骗过他人？一切会真相大白，公道。我心中早已无恨，我不恨任何人，但不需要有人再假惺惺，不希望再让人假仁义拔高自己欺骗他人，也不需要有些人虚假的眼泪！
即使有一天我离开了此世，我也会在另一个地方尽自己的能力维护正义公正，我张云杰负责任的说我真正希望人类社会和自然世界更好（对此我对的起），公德不亏，私德有余，我是一个真正的人，我无愧天地人自然万物！必须还我清白公道，善恶终有报，一切必须有公道，必须实现中华伟大复兴和达成自然良循大道（这是我不可推卸的责任和使命）！
注：当我那一天写完这些文字时，我已打算孤身前行！
佛陀也会发脾气？佛陀为何不用大神通让弟子开悟？如何验证死后一定有来生？
“你和佛陀又不是同一时代，你又没见过他，怎么知道有没有佛陀这个人？”
“既然佛陀具有大神通，为什么他不把所有的神通教给弟子，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让他们慢慢历练呢？”
“既然你没有证验过涅槃，那你怎么知道有涅槃的境界？”
“经典上有记载，佛陀有时也会很生气地斥责弟子们，是不是说明佛陀也有嗔恨心，会发脾气？”
作为一名佛弟子，如果有人问你诸如以上的问题，你会如何作答？若有兴趣，不妨看看这位比丘是如何对答如流的。
1
确定有佛陀其人？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：
“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
2
你又没证悟涅槃，如何知道有此境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：
“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
3
如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：
“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先比丘开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
4
人死之后一定有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
5
出家人到底爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
6
佛陀为啥不用大神通让弟子们开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：
“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”
7
佛陀也有嗔恨心？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。
各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
“你和佛陀又不是同一时代，你又没见过他，怎么知道有没有佛陀这个人？”
“既然佛陀具有大神通，为什么他不把所有的神通教给弟子，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让他们慢慢历练呢？”
“既然你没有证验过涅槃，那你怎么知道有涅槃的境界？”
“经典上有记载，佛陀有时也会很生气地斥责弟子们，是不是说明佛陀也有嗔恨心，会发脾气？”
作为一名佛弟子，如果有人问你诸如以上的问题，你会如何作答？若有兴趣，不妨看看这位比丘是如何对答如流的。
1
确定有佛陀其人？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：
“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“我父亲传给我的啊！”
“父亲的王位是谁传给他的？”
“祖父。”
“祖父的王位又是谁的？”
“曾祖父啊！”
那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”
“您见过他吗？”
“没有见过。”
“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
2
你又没证悟涅槃，如何知道有此境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：
“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
3
如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：
“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先比丘开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“不会！”
“那么，大王您怎么办呢？”
“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
4
人死之后一定有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和蔼地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
5
出家人到底爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
6
佛陀为啥不用大神通让弟子们开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：
“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”
7
佛陀也有嗔恨心？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”
“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。
各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
佛陀也会发脾气？
佛陀为何不用大神通
让弟子开悟？
“ 你和佛陀又不是同一时代，你又没见过他，
怎么知道有没有佛陀这个人？”
“ 既然佛陀具有大神通，
为什么他不把所有的神通教给弟子，
让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？
何必一点一点地让他们慢慢历练呢？”
“ 既然你没有证验过涅槃，
那你怎么知道有涅槃的境界？”
“ 经典上有记载，佛陀有时也会很生气地斥责弟子们，
是不是说明佛陀也有嗔恨心，会发脾气？”
作为一名佛弟子，如果有人问你诸如以上的问题，你会如何作答？
若有兴趣，不妨看看这位比丘是如何对答如流的。
1 、确定有佛陀其人？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：
“ 你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，
怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：
“ 大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“ 我父亲传给我的啊！”
“ 父亲的王位是谁传给他的？”
“ 祖父。”
“ 祖父的王位又是谁的？”
“ 曾祖父啊！”
那先比丘继续问：
“ 这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“ 我当然相信！”
“ 您见过他吗？”
“ 没有见过。”
“ 没有见过怎能相信呢？”
那先比丘又问。
“ 我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；
所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：
“ 我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；
有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，
这个道理与你们有开国君主是相同的！”
2 、你又没证悟涅槃，如何知道有此境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：
“ 你们佛教徒常常讲：
人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。
那先比丘啊！
你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“ 惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：
“ 既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：
“ 大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“ 当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“ 您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“ 我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“ 大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，
所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
3 、如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：
“ 你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先比丘开颜笑了：
“ 大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“ 不会！”
“ 那么，大王您怎么办呢？”
“ 细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“ 是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，
所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，
这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
4 、人死之后一定有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：
“ 你们常常劝人要修来生福，
你们既没有经历过死亡，
怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和蔼地回答：
“ 这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，
可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。
人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，
可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，
不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
5 、出家人到底爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，
但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“ 你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：
“ 身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“ 哦！你说你们不爱自己的身体，
但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？
若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：
“ 大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“ 脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“ 既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？
若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“ 我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：
“ 这就对了！
出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
6 、佛陀为啥不用大神通让弟子们开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：
“ 释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“ 佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“ 既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，
让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？
何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：
“ 大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“ 当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“ 既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：
“ 当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：
“ 同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，
要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！
否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”
7 、佛陀也有嗔恨心？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“ 那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“ 佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“ 可是，经典上这么记载：
有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：
‘ 出去！出去！’ 这不就是嗔心使然吗？”
“ 这事是有的！”
那先比丘耐心阐释说：
“ 舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，
但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，
佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
这就好比大地覆载我们，一切如如平等，
如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，
你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。
各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
本文来源：《弥兰陀王问经》
佛陀为何不用大神通
让弟子开悟？
“ 你和佛陀又不是同一时代，你又没见过他，
怎么知道有没有佛陀这个人？”
“ 既然佛陀具有大神通，
为什么他不把所有的神通教给弟子，
让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？
何必一点一点地让他们慢慢历练呢？”
“ 既然你没有证验过涅槃，
那你怎么知道有涅槃的境界？”
“ 经典上有记载，佛陀有时也会很生气地斥责弟子们，
是不是说明佛陀也有嗔恨心，会发脾气？”
作为一名佛弟子，如果有人问你诸如以上的问题，你会如何作答？
若有兴趣，不妨看看这位比丘是如何对答如流的。
1 、确定有佛陀其人？
有一位聪明的那先比丘，有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：
“ 你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，
怎么知道有没有佛陀这个人？”
聪明的那先比丘就反问他说：
“ 大王，您的王位是谁传给您的呢？”
“ 我父亲传给我的啊！”
“ 父亲的王位是谁传给他的？”
“ 祖父。”
“ 祖父的王位又是谁的？”
“ 曾祖父啊！”
那先比丘继续问：
“ 这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”
弥兰陀王正容回答：“ 我当然相信！”
“ 您见过他吗？”
“ 没有见过。”
“ 没有见过怎能相信呢？”
那先比丘又问。
“ 我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；
所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
那先比丘微笑颔首说：
“ 我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；
有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，
这个道理与你们有开国君主是相同的！”
2 、你又没证悟涅槃，如何知道有此境界？
弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：
“ 你们佛教徒常常讲：
人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。
那先比丘啊！
你已经证悟涅槃了吗？”
那先比丘谦恭合十：“ 惭愧，还没有！”
弥兰陀王得意地问：
“ 既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”
那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：
“ 大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”
弥兰陀王变色说：“ 当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
那先比丘追问：“ 您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”
弥兰陀王答：“ 我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
那先比丘微笑致意道：“ 大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，
所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
3 、如何原谅仇敌？
弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：
“ 你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”
那先比丘开颜笑了：
“ 大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”
“ 不会！”
“ 那么，大王您怎么办呢？”
“ 细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”
那先比丘说：“ 是的！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，
所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，
这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”
4 、人死之后一定有来生？
弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：
“ 你们常常劝人要修来生福，
你们既没有经历过死亡，
怎么知道人死之后还有来生呢？”
那先比丘和蔼地回答：
“ 这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，
可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。
人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，
可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，
不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
5 、出家人到底爱不爱自己的身体？
弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，
但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。
弥兰陀王问：“ 你们出家人爱不爱自己的身体呢？”
那先比丘：
“ 身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：
“ 哦！你说你们不爱自己的身体，
但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？
若说不爱，岂不是自相矛盾？”
那先比丘一笑而罢，另作别解：
“ 大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
“ 脓包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”
“ 既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？
若说不喜欢脓包，这种做法不是自相矛盾吗？”
弥兰陀王很不服气地辩驳：“ 我是为了身体的健康才要保护它的！”
那先比丘击掌而笑说：
“ 这就对了！
出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”
6 、佛陀为啥不用大神通让弟子们开悟？
弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：
“ 释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
“ 佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
“ 既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，
让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？
何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”
聪明的那先比丘举重若轻，先问：
“ 大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
“ 当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
“ 既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
弥兰陀王大不以为然的回答：
“ 当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”
那先比丘顺势就下的说：
“ 同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，
要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！
否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”
7 、佛陀也有嗔恨心？
弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
“ 那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”
那先比丘答：“ 佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
“ 可是，经典上这么记载：
有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：
‘ 出去！出去！’ 这不就是嗔心使然吗？”
“ 这事是有的！”
那先比丘耐心阐释说：
“ 舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，
但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，
佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。
这就好比大地覆载我们，一切如如平等，
如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，
你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。
各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！
本文来源：《弥兰陀王问经》
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