✍ 生活可以复杂，可以简单，那就看我们拥有什么样的心态，简单就真实，平淡就淡然，不张扬，甘愿淡泊，真心、真情、真实，荣也好，辱也罢，一切都会过去的。
别再委屈自己，别去委屈了你的心灵。我们往往只看到别人表面的光鲜，却看不到他们背后的付出和努力，烦恼由心起，凡境皆心造，如果你驾驭不了命运，命运就来支配你；如果你摆正不了心态，你的人生势必倾斜，把握自己的命运，重在修养良好的心态！

【印光法师：念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西】

文钞原文：
又学道之人，凡遇种种不如意事，只可向道上会。逆来顺受，则纵遇危险等事，当时也不吓得丧志失措。已过，则事过情迁，便如昨梦，何得常存在心，致成怔忡之病。汝既欲修行，当知一切境缘，悉由宿业所感。又须知至诚念佛，则可转业。
吾人不做伤天损德事，怕甚么东西。念佛之人，善神护佑，恶鬼远离，怕甚么东西。汝若常怕，则著怕魔，便有无量劫来之怨家，乘汝之怕心，来恐吓汝。令汝丧心病狂，用报宿怨。且勿谓我尚念佛，恐彼不至如此。不知汝全体正念，归于怕中。其气分与佛相隔，与魔相通。非佛不灵，由汝已失正念，故致念佛不得全分利益耳。
祈见光字，痛洗先心。当思我兄一夫一妻，有何可虑。即使宿业现前，怕之岂能消灭。惟其不怕，故正念存而举措得当，真神定而邪鬼莫侵。否则以邪招邪，宿怨咸至。遇事无主，举措全失。可不哀哉。
——《印光法师文钞》• 复同影居士书

白话译文：
又者，学道之人，凡是遇种种不如意的事，只可以向修道上来领会。逆境来，随顺受，那么纵然是遇到危险等事，当时也不至吓得丧失心志，惊慌失措。已经过去，那么事过境迁，就如同昨天的梦，怎么能常存在心，导致成为怔忡心悸的毛病。你既然想要修行，应当知道一切境缘，全都是由宿业所感。又必须知道至诚念佛，才可以转业。
我们不做伤天损德的事，怕什么东西。念佛之人，有善神护佑，恶鬼远离，怕什么东西。你如果常常害怕，就著了怕魔，就有无量劫来的怨家，乘着你害怕的心，来恐吓你。令你丧心病狂，来报酬宿怨。暂且不要说，我还念佛，恐怕他不至于如此。不知道你全体正念，归在害怕之中。其中的气分与佛相隔，与魔相通。不是佛陀不灵，由于你已经失去正念，所以导致念佛不能得到全部的利益罢了。
请你看了我的信，痛洗前心。应当想想，我兄长一夫一妻，有什么可以忧虑的。即使宿业现前，害怕就能消灭吗？只有不怕，正念存心而行为得当，真神静定而邪鬼不能侵扰。否则，以邪心招邪缘，宿世怨家全都来临。遇事无主宰，举动行为完全失当。可不是悲哀吗？

文钞原文：
须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。若众生一念生信，虔持圣号，背尘合觉，返迷归悟，又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念①即获感应。
又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢②。无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。
——《印光法师文钞》• 历朝名画观音圣像珂罗版印流通序

白话译文：
必须知道菩萨无心，以众生的心为心。菩萨无境，以众生的境为境。所以能够众生有感，菩萨即通，不谋而即应。实在由于众生心的本体，与菩萨的心，是息息相通的。由于众生背觉性，合尘境，于是成为本通而实不通的现象。如果众生一念生起信心，虔诚持诵菩萨圣号，背六尘，合觉性，返迷归悟，就成为不通而通的现象了。所以，凡是遇到极大的危险急难，一念观世音菩萨就立即获得感应。
又者，菩萨示现色身，不专门示现有情的色身。即使是山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，也会随机示现。必定使到了绝境的人，又再登上通达之路。无处躲避的人，得到大的遮蔽。种种的救护，难以完全宣说。

①【举念】动念；产生想法。
②【通衢】四通八达的道路。