精美的银饰会唱歌
在精心布置的展厅里，一件件历经岁月打磨、依然熠熠生辉的银钗、银锁、银梳、银扣等银饰，寄托了人们对生活的美好愿景。
展览对世界范围内，人类用银的历史进行简单梳理和回顾。随后，聚焦种类丰富、花样繁多的山西传统银饰，分头饰、耳饰、项饰、衣物装饰、手臂装饰等展示出大山西洋洋大观、流光溢彩的银饰家族！其中开辟一个单元，专门展示手镯、护甲、戒指等装点双手的银饰，来看看古人是如何将美丽武装到手指的。
展览大篇幅展示了山西民间各类银锁，祛病辟邪的项圈锁，豪气奢华的宫锁，做工考究的蝴蝶锁，朴实本真的百家锁，洋气新潮的项链，它们不仅仅是一种装饰，更是对美好生活的追求和表达。
银艺烁烁 三晋流光
银饰，反映着一个民族悠久的历史文化和多姿多彩的民俗风情。山西银饰，是中国传统银饰中的一朵奇葩，它独特的制作工艺和审美价值，是山西民风民俗的直接映射。
银，因其色白，并拥有炫目耀眼的金属光泽，又称白银，与黄金相对。银的化学符号是Ag，来自拉丁文Argertum，即“浅色、明亮”之意。
自古以来，白银就一直与黄金一起，被作为财富的象征。它和黄金一样，是一种应用历史悠久的贵金属，至今已有4000多年的历史。由于银独有的优良特性，人们曾赋予它货币和装饰双重功用，具有财富和审美的双重价值。
钗光鬓影 扮美生活
有人说中国汉字中的“美”字，其实就是一个戴着头饰的人。从生理上讲，头部是人体中最重要部位，是视线焦距的中心。世界上，几乎所有民族都有佩戴头饰的历史，而且都以不同的形式流传至今。在我国，头饰几乎贯穿了整个历史，映射着时代的变迁。
清代至民国，普通妇女的簪、钗等材料，有金、银、铜、骨、木、玉、玳瑁、珊瑚等，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质，其中银质最为普遍。晋作银质簪钗，形制大度精致。尤其装饰用短簪、四股钗与俗称“双尖”的大扁簪，特色鲜明。
长锁千秋 愿望寄托
戴长命锁的风俗可追溯至汉代，由端午节系于手臂的彩绳“长命缕”演化而来，其形制多为银链或银项圈下缀银锁。清乾隆《大同府志》载，“男子生弥月或周岁，辫红线锁带之”。旧时民间有化“百家锁”的风俗，新生孩子的家长挨门各讨要一文钱，用讨来的钱订做一把银锁给孩子戴上，寓意百家福寿加身，禳灾祛病，故很多锁上有“百家锁”字样。
挂佩叮当 别样风姿
明、清时期的汉族妇女在右衣襟处佩戴银质挂饰的风俗，可追溯至上古时期的佩玉礼俗，其行走时坠饰轻轻撞击，发出细碎叮当的声音，古雅而有韵致。银挂饰在清末民初大量出现，是当时服饰中西合璧后的产物。当时正是中国传统服饰开始西化的转折点，但大部分服装仍保持一片式的平面结构，缘边装饰的带有一定实用功能的挂饰等，就成了这一时期女装的灵魂。这种挂饰，又被统称为“压襟”。
山西银质挂饰中，常见的有银饰件、吊打、针筒、佛窝、香囊等。最具代表性的是带葫芦坠饰的银饰件、针筒。
指腕乾坤 应手得心
手镯古称“环”或“钏”，先是男女通用，后来逐渐演变为女性独有的饰物。山西镯中，从用料奢豪的龙头镯、做工讲究的马蹄镯，到简洁明快的绞丝镯、朴素无华的泥鳅背镯，无不粗犷中有细腻，精致中见奔放，形制特有；戒指古称“约指”、“指环”，是套在手指上的环状饰物。戒指一词出现较晚，到明朝时名称已经改变，但“戒”字却反映了指环曾有的“避忌”之意——有孕在身的嫔妃以戴指环禁戒帝王的宠幸。戒指传到民间后，去其本意，以为美观，久之便形成风气。
沧桑变迁 技艺传承
在山西这方水土，醇厚的风俗和精湛的工匠技艺，造就了享誉一时的“晋工”银饰。在每件银饰上，不但可以领略到独特的审美价值、工艺价值、文化价值，它们还与历史长河中一个个微小的生命个体相识、相融、相守，承载和凝聚着制作者、佩戴者、流传者经历过的所有人间故事。
时代变迁，如今，这些饰物作为阶层、等级、富足等象征意义所需要的时代背景已不复存在，但旧有的实用价值的消失，并不意味着文化价值的消逝。往事已矣，但美好流传，技艺和文化的传承仍在继续，并不断被赋予新的时代意义。
在精心布置的展厅里，一件件历经岁月打磨、依然熠熠生辉的银钗、银锁、银梳、银扣等银饰，寄托了人们对生活的美好愿景。
展览对世界范围内，人类用银的历史进行简单梳理和回顾。随后，聚焦种类丰富、花样繁多的山西传统银饰，分头饰、耳饰、项饰、衣物装饰、手臂装饰等展示出大山西洋洋大观、流光溢彩的银饰家族！其中开辟一个单元，专门展示手镯、护甲、戒指等装点双手的银饰，来看看古人是如何将美丽武装到手指的。
展览大篇幅展示了山西民间各类银锁，祛病辟邪的项圈锁，豪气奢华的宫锁，做工考究的蝴蝶锁，朴实本真的百家锁，洋气新潮的项链，它们不仅仅是一种装饰，更是对美好生活的追求和表达。
银艺烁烁 三晋流光
银饰，反映着一个民族悠久的历史文化和多姿多彩的民俗风情。山西银饰，是中国传统银饰中的一朵奇葩，它独特的制作工艺和审美价值，是山西民风民俗的直接映射。
银，因其色白，并拥有炫目耀眼的金属光泽，又称白银，与黄金相对。银的化学符号是Ag，来自拉丁文Argertum，即“浅色、明亮”之意。
自古以来，白银就一直与黄金一起，被作为财富的象征。它和黄金一样，是一种应用历史悠久的贵金属，至今已有4000多年的历史。由于银独有的优良特性，人们曾赋予它货币和装饰双重功用，具有财富和审美的双重价值。
钗光鬓影 扮美生活
有人说中国汉字中的“美”字，其实就是一个戴着头饰的人。从生理上讲，头部是人体中最重要部位，是视线焦距的中心。世界上，几乎所有民族都有佩戴头饰的历史，而且都以不同的形式流传至今。在我国，头饰几乎贯穿了整个历史，映射着时代的变迁。
清代至民国，普通妇女的簪、钗等材料，有金、银、铜、骨、木、玉、玳瑁、珊瑚等，富者为金质，一般为银质，贫者为铜质，其中银质最为普遍。晋作银质簪钗，形制大度精致。尤其装饰用短簪、四股钗与俗称“双尖”的大扁簪，特色鲜明。
长锁千秋 愿望寄托
戴长命锁的风俗可追溯至汉代，由端午节系于手臂的彩绳“长命缕”演化而来，其形制多为银链或银项圈下缀银锁。清乾隆《大同府志》载，“男子生弥月或周岁，辫红线锁带之”。旧时民间有化“百家锁”的风俗，新生孩子的家长挨门各讨要一文钱，用讨来的钱订做一把银锁给孩子戴上，寓意百家福寿加身，禳灾祛病，故很多锁上有“百家锁”字样。
挂佩叮当 别样风姿
明、清时期的汉族妇女在右衣襟处佩戴银质挂饰的风俗，可追溯至上古时期的佩玉礼俗，其行走时坠饰轻轻撞击，发出细碎叮当的声音，古雅而有韵致。银挂饰在清末民初大量出现，是当时服饰中西合璧后的产物。当时正是中国传统服饰开始西化的转折点，但大部分服装仍保持一片式的平面结构，缘边装饰的带有一定实用功能的挂饰等，就成了这一时期女装的灵魂。这种挂饰，又被统称为“压襟”。
山西银质挂饰中，常见的有银饰件、吊打、针筒、佛窝、香囊等。最具代表性的是带葫芦坠饰的银饰件、针筒。
指腕乾坤 应手得心
手镯古称“环”或“钏”，先是男女通用，后来逐渐演变为女性独有的饰物。山西镯中，从用料奢豪的龙头镯、做工讲究的马蹄镯，到简洁明快的绞丝镯、朴素无华的泥鳅背镯，无不粗犷中有细腻，精致中见奔放，形制特有；戒指古称“约指”、“指环”，是套在手指上的环状饰物。戒指一词出现较晚，到明朝时名称已经改变，但“戒”字却反映了指环曾有的“避忌”之意——有孕在身的嫔妃以戴指环禁戒帝王的宠幸。戒指传到民间后，去其本意，以为美观，久之便形成风气。
沧桑变迁 技艺传承
在山西这方水土，醇厚的风俗和精湛的工匠技艺，造就了享誉一时的“晋工”银饰。在每件银饰上，不但可以领略到独特的审美价值、工艺价值、文化价值，它们还与历史长河中一个个微小的生命个体相识、相融、相守，承载和凝聚着制作者、佩戴者、流传者经历过的所有人间故事。
时代变迁，如今，这些饰物作为阶层、等级、富足等象征意义所需要的时代背景已不复存在，但旧有的实用价值的消失，并不意味着文化价值的消逝。往事已矣，但美好流传，技艺和文化的传承仍在继续，并不断被赋予新的时代意义。
#三联美食# 给我一张薄饼，卷起这个春 文｜寒晨
这几天闲来无事，我便翻开了梁实秋先生的《薄饼》。“吃的方法太简单了，把饼平放在大盘子上，单张或双张均可，抹酱少许，葱数根，从苏盘中每样捡取一小箸，再加炒菜，最后放粉丝。卷起来就可以吃了……”读时只觉得喉头发紧，食指大动。寥寥数语，竟唤醒了我春日的味觉记忆。
白日斜长，天朗云清，风吹青草，暖春即来。春者，岁之始也。在古老的农耕社会，春天的到来，意味着冰雪消融，万物生长。田野被喜悦铺满，天地间充着生的豪情。而颇具仪式感的国人，则用踏青、咬春等方式迎接这个希望的季节。
所谓“咬春”，便是食用一种为春天独创的食物，春卷。
几乎每个菜市场的犄角旮旯里，都能发现薄饼皮摊——煤炉上放置一块小铁板，老板站在一口煤炉后面，双手灵巧地团着面团。
白面团上下翻滚间，面片儿被贴在滚烫的铁板上，老板像玩溜溜球般迅速抹出一个圆。待面皮边沿翘起，扬手顺势一掀，一张光滑顺溜的薄面片就揭了下来。整个行云流水的过程，宛若一场手艺表演。
刚摊好的薄饼皮，口感类似于北方的煎饼，周围是脆的，中间比较绵软。而放久了之后则是分外薄韧筋道，让人觉得就算空口吃皮也别有一番风味。这种饼皮的制作较为费时，因此大部分人家都是买现成的饼皮，而在馅料上则会变幻出自己独特的风味。
薄饼的菜料选择如春天一般“多彩”。一般说来，“薄饼菜”的标配有高丽菜、胡萝卜、笋干、猪肉、海蛎等六七种。之所以每个人关于薄饼味道的记忆不尽相同， 是因为各家有各自的“秘方”！
阿嬷们会根据自家人的口味选择性地加入虾仁、洋葱、豆腐等配料，将各种荤素菜料酌量搭配，煎炒焖熟至软烂入味后，调入适量调料即成。用的也都是简单易得的材料，虽然不能夸它是珍馐美味，但足以让人吃得安心暖胃。
盛放菜料的锅里要经常保持一定的汤汁和热度，吃时才有风味。必不可少的还有贡糖和浒苔。贡糖买回来要手工碾碎，而浒苔也要再加工炒一遍，才会更香。
将薄饼皮摊开，均匀撒上薄薄一层酥脆的浒苔。浒苔这种神奇的食材，不仅可以增加薄饼的风味，还能够吸去菜料多余的水分，防止饼皮破裂。紧接着，用大勺舀起喷香的菜料，在锅沿沥干汤汁，均匀铺在浒苔上。嫩绿的包菜、艳丽的萝卜、新鲜的海蛎乖巧地躺在饼皮上，色香味俱全，让人忍不住想偷偷尝一口。
可千万要忍住这种冲动，别忘了还有贡糖。贡糖一定要是白水贡糖，这种由花生仁、麦芽糖、上等白糖精制而成的名点，香酥醇美，入口自化，回味无穷。
打开细细包好的红纸，拈下一小块轻轻碾碎，均匀撒在菜料上。细细碎碎的糖，能赋予薄饼咸中带甜的独特滋味，却毫无违和之感。有时会想，之所以要配上贡糖，或许是因为它寄予了对往后四季甜蜜生活的期盼吧！
还落了最重要的一步，在闽南吃薄饼，有一样必不可少的佐料——甜辣酱。这种酱料微辣、微甜的口感，能恰如其分地将薄饼的香味提出，并将这一味道烘托到极致。可以说，吃薄饼，非此调料不过嘴瘾。淋上些许甜辣酱，菜料部分总算完成了。
至于薄饼的包法，各家不尽相同。我更喜欢将两侧一折，中间再折两折，滚一圈，一条份量十足的薄饼可算完成了。
与家人一同吃薄饼，可以不顾及形象。用手抓是最好的。手捧圆圆滚滚一大条，心中就油然而生一种踏实与满足感。咬下一口，薄饼皮绵密而劲道，菜料柔软滑润，味美而不腻。肉丝润香，海味鲜香，蔬菜清香，浒苔焦香，多种滋味合而为一，即便再挑剔的舌头遇见这种味道，只怕也要俯首称臣了。
最后淋上的甜辣酱，则是整卷薄饼的“灵魂”，这种独特的酱料，有种毫不含蓄的鲜美，将朴实的春卷调配得极为迷人。当牙齿穿过薄薄的春卷皮，富足的内馅瞬间将口腔填满，细细咀嚼几下，汁水溢出，微辣微甜的口感，丝丝缕缕地延展到舌尖，给人一种直接了当的惊喜感。
甜、咸、辣、鲜、香、润，不同的滋味接续呈现，口感丰富，齿颊间尽是说不出的满足。小儿贪心，总是把菜料铺得满满当当，大口咬下，汁水流出，浸润薄薄的饼皮，一不小心，丰富的料码竟挣脱了饼皮的束缚涌出来，一手接不住，只得张开油润润的嘴叫唤着阿嬷。
离开家乡的日子里，我曾无数次夜半梦见自家阿嬷做的薄饼。只可惜地地道道的闽南风味在异乡总是难觅，只得看看从前的照片，似乎这样，那些念旧的情绪才有落处。
（本文选自《三联美食》有删减）
这几天闲来无事，我便翻开了梁实秋先生的《薄饼》。“吃的方法太简单了，把饼平放在大盘子上，单张或双张均可，抹酱少许，葱数根，从苏盘中每样捡取一小箸，再加炒菜，最后放粉丝。卷起来就可以吃了……”读时只觉得喉头发紧，食指大动。寥寥数语，竟唤醒了我春日的味觉记忆。
白日斜长，天朗云清，风吹青草，暖春即来。春者，岁之始也。在古老的农耕社会，春天的到来，意味着冰雪消融，万物生长。田野被喜悦铺满，天地间充着生的豪情。而颇具仪式感的国人，则用踏青、咬春等方式迎接这个希望的季节。
所谓“咬春”，便是食用一种为春天独创的食物，春卷。
几乎每个菜市场的犄角旮旯里，都能发现薄饼皮摊——煤炉上放置一块小铁板，老板站在一口煤炉后面，双手灵巧地团着面团。
白面团上下翻滚间，面片儿被贴在滚烫的铁板上，老板像玩溜溜球般迅速抹出一个圆。待面皮边沿翘起，扬手顺势一掀，一张光滑顺溜的薄面片就揭了下来。整个行云流水的过程，宛若一场手艺表演。
刚摊好的薄饼皮，口感类似于北方的煎饼，周围是脆的，中间比较绵软。而放久了之后则是分外薄韧筋道，让人觉得就算空口吃皮也别有一番风味。这种饼皮的制作较为费时，因此大部分人家都是买现成的饼皮，而在馅料上则会变幻出自己独特的风味。
薄饼的菜料选择如春天一般“多彩”。一般说来，“薄饼菜”的标配有高丽菜、胡萝卜、笋干、猪肉、海蛎等六七种。之所以每个人关于薄饼味道的记忆不尽相同， 是因为各家有各自的“秘方”！
阿嬷们会根据自家人的口味选择性地加入虾仁、洋葱、豆腐等配料，将各种荤素菜料酌量搭配，煎炒焖熟至软烂入味后，调入适量调料即成。用的也都是简单易得的材料，虽然不能夸它是珍馐美味，但足以让人吃得安心暖胃。
盛放菜料的锅里要经常保持一定的汤汁和热度，吃时才有风味。必不可少的还有贡糖和浒苔。贡糖买回来要手工碾碎，而浒苔也要再加工炒一遍，才会更香。
将薄饼皮摊开，均匀撒上薄薄一层酥脆的浒苔。浒苔这种神奇的食材，不仅可以增加薄饼的风味，还能够吸去菜料多余的水分，防止饼皮破裂。紧接着，用大勺舀起喷香的菜料，在锅沿沥干汤汁，均匀铺在浒苔上。嫩绿的包菜、艳丽的萝卜、新鲜的海蛎乖巧地躺在饼皮上，色香味俱全，让人忍不住想偷偷尝一口。
可千万要忍住这种冲动，别忘了还有贡糖。贡糖一定要是白水贡糖，这种由花生仁、麦芽糖、上等白糖精制而成的名点，香酥醇美，入口自化，回味无穷。
打开细细包好的红纸，拈下一小块轻轻碾碎，均匀撒在菜料上。细细碎碎的糖，能赋予薄饼咸中带甜的独特滋味，却毫无违和之感。有时会想，之所以要配上贡糖，或许是因为它寄予了对往后四季甜蜜生活的期盼吧！
还落了最重要的一步，在闽南吃薄饼，有一样必不可少的佐料——甜辣酱。这种酱料微辣、微甜的口感，能恰如其分地将薄饼的香味提出，并将这一味道烘托到极致。可以说，吃薄饼，非此调料不过嘴瘾。淋上些许甜辣酱，菜料部分总算完成了。
至于薄饼的包法，各家不尽相同。我更喜欢将两侧一折，中间再折两折，滚一圈，一条份量十足的薄饼可算完成了。
与家人一同吃薄饼，可以不顾及形象。用手抓是最好的。手捧圆圆滚滚一大条，心中就油然而生一种踏实与满足感。咬下一口，薄饼皮绵密而劲道，菜料柔软滑润，味美而不腻。肉丝润香，海味鲜香，蔬菜清香，浒苔焦香，多种滋味合而为一，即便再挑剔的舌头遇见这种味道，只怕也要俯首称臣了。
最后淋上的甜辣酱，则是整卷薄饼的“灵魂”，这种独特的酱料，有种毫不含蓄的鲜美，将朴实的春卷调配得极为迷人。当牙齿穿过薄薄的春卷皮，富足的内馅瞬间将口腔填满，细细咀嚼几下，汁水溢出，微辣微甜的口感，丝丝缕缕地延展到舌尖，给人一种直接了当的惊喜感。
甜、咸、辣、鲜、香、润，不同的滋味接续呈现，口感丰富，齿颊间尽是说不出的满足。小儿贪心，总是把菜料铺得满满当当，大口咬下，汁水流出，浸润薄薄的饼皮，一不小心，丰富的料码竟挣脱了饼皮的束缚涌出来，一手接不住，只得张开油润润的嘴叫唤着阿嬷。
离开家乡的日子里，我曾无数次夜半梦见自家阿嬷做的薄饼。只可惜地地道道的闽南风味在异乡总是难觅，只得看看从前的照片，似乎这样，那些念旧的情绪才有落处。
（本文选自《三联美食》有删减）
在现实生活中，我们常常会陷入到一种人生无解的怪圈中。
你很穷，然后紧衣缩食，结果却依然入不敷出；
你很胖，然后拼命节食，结果却依然大腹便便；
你很忙，然后天天加班，结果工作成效依然不高。
你会很无奈地发现，自己努力做出的改变，却并没有得到预期的结果。
这就像推磨的驴子，因为被蒙住了眼睛，所以它不停地一圈一圈地拉着磨。
它感觉自己是一直在往前走，不断进步不断成长，但事实上，它一直在原地打转。
让我们一起来做一个简单的实验。
将一束光投注在墙上，形成一片光亮的区域。
然后，把你的手伸到光源前面，结果在光亮的墙上就会出现你手掌的影子。
这时候，如果想要改变墙上影子的形状，你可以直接在墙这个平面上对影子做任何修改吗？
显然你是做不到的。
我们只能回到立体世界的你这个人面前，改变你手掌的姿势，这样才能真正改变影子的形状。
墙上的影子，处于二维平面；而现实中你的手，处于三维立体世界。影子只是三维立体的手在二维平面上的投射。
如果想要改变二维平面的影像，就得要上升一个层次，到达三维去做改变。
这其实就是一个升维解决问题的过程。
你很穷，要求自己少买衣服少花销，能走路绝不坐车，有朋友在绝不主动买单，你会为自己省了几块车钱而沾沾自喜，觉得自己真会过日子，也会因为贪了别人的便宜而觉得自己聪明。
可是，你从来也没有意识到，你眼下的生活被太多琐碎的事情所填满，内心被各种鸡毛蒜皮的算计所占据，这反而让自己可控的时间越来越少，身边的朋友也渐渐疏离。
其实，你的穷，是一种心态上的穷，思维宽带太窄，自控力稀缺。
真正能让你富足的，是摆脱你的穷人心态，懂得长远地为生活打算。
你很胖，要求自己每天痛苦地节食，可是你总是会不经意地在某一天，经过一番纠结犹豫之后，选择到一家火锅店大快朵颐，结果回到家一称，体重又回去了。
这时候，你又会跟自己发狠誓，下次绝对要管住嘴。
可是，你从来也没有意识到，节食减肥只会让你的潜意识降低你的新陈代谢率，这会让你减少消耗，反而不利于减脂。
而真正能够帮助你减肥的，不是管住嘴，而是借助饮食，运动的规律性来加速你的新陈代谢率。
你很忙，天天周旋于各种会议，报表，为了赶上进度，加班加点，可是，这样连续几天的加班之后，你又开始陷入一种需要休息调整的状态，这时候你会开始给自己找各种借口，把事情往后拖，结果当别人来催你的时候，你又开始进入下一个加班周期，奔波忙碌。
可是，你也从来也没有意识到，这种周而复始的繁忙状态只会让你陷入一种高效率的假象中，你的工作并没有因此变得出色，反而因为紧张忙碌而漏洞百出。
真正能让你摆脱工作负循环的，不是加班加点的穷忙，而是懂得做好计划，提升能力，辨别事情的轻重缓急。
人的思维是有层次的，你眼下的难题，往往需要提升一个思维层次来解决。
一个人的认知系统是非常复杂的，我们脑子里可能存在着各种声音，想法，评判，而外界成千上万的讯息也在不断地涌入大脑。
所以有时候我们会下决心做出一些选择、行为，但过不了多久，又会因为内心的无序，精神上的熵增半途而废。
大部分人都容易陷入思维的瓶颈，不确定自己的努力是不是有效，不知道自己的改变能不能持续。
至于短暂利益和长远考量之间的取舍，更是无从抉择，整个状态就是困惑，纠结和迷惘，从而当下的难题也自然成了一团迷雾，无法看清楚其中的关键。
不过，尽管思维有其复杂性，但是当我们的大脑在思考和决策的时候，还是有其不同的逻辑层次，从上到下依次如下图所示：
1. 价值观层面
价值观，其实就是我们内心的一套信念拼图，它会潜移默化地影响着我们看待周围事物和为人处事的方式。
我们在这个思维层次上的思考往往是：
为什么做（或者不做）这件事情？
这件事情重要还是不重要？
这件事原本应该是怎样的？
2. 能力层面
能力层面，则与一个人在现实中能有的选择相关，每一个选择都是一种能力，所以选择越多，能力越大。
比如，你英语听说读写能力很强，那你就能够选择当英语老师，也可以选择做同声传译。
3. 行动层面
行动层面，指的是“做什么”、“有没有做”，即能力的挑选和实际发挥，是指我们如何用自己的能力去做事情。
4. 环境层面
环境层面的思考，包括了对所有身体以外的条件的感知，比如，人，事，物，地点，金钱等等。
在思维的层次中，每一层的思考都会对下面的思维层次产生影响，而更高层次思维上的改变，将会向下传递，从而在低层次上产生相应的改变。
层次越低的问题，越容易解决。
日常生活中的问题多是环境及行为层次的问题，当问题是在信念价值观的层次的时候，解决起来就更为困难。
一般来说，一个低层次的问题，在更高的层次里容易找到解决方法。
反过来说，一个高层次的问题，用一个低层次的解决办法，则难以有效果。
就像有的人生活窘迫，大部分时候他都只是从外界和行动的层面上去思考，认为大环境不好，个人的努力还不够，但这样的思考却并不能真正解决一个人贫穷的困境。
但是，如果用思维逻辑层次来推演，往往就能找到更本质的原因。
首先从环境层面来看，他周围依然有很多人生活富足，而且现在的互联网社会让彼此之间的连接和沟通都更高效，当下环境在历史上来看反而是一个更好的致富环境。
从行为层面来看，他目前很拮据，爱贪小便宜，只懂得索取，不懂得给予，甚至愿意牺牲宝贵的时间来换取金钱上的节约。
然后从能力层面看，他没有专精的技能，找不到一份更好的工作，也没有领导力，亲和力与他人很好地合作。
对此，他在价值观层面的信念往往是：
财源供给有限，我和他人是你争我夺的竞争关系，而我花钱时，钱就少了，我必须减少支出才能拥有更多财富。
简单地推演之后，我们就会发现，上一层的思维模式是直接影响着下一层的思考方式的。
当他把这几个层次的思考都理顺了之后，再从高层次到低层次对思维模式进行重新定义，那就有可能真正地改变现状。
这时候，他可以先从价值观层面来重新定义信念——我们只要有高价值的能力资源，就可以交换到足够的金钱。
基于这个信念，他就不再把精力放在金钱上，而是放在未来发展的战略上，提升自己的能力价值，让自身的高价值来吸引金钱流向自己。
而他后续的行动上也会变得开放，懂得与他人构建双赢的关系，愿意在自己身上进行投资，而他所处的环境也会变得更加有利于他的个人发展，从而让人生进入一个正循环。
在更高的思维层次上进行改变，往往才会从根源上解决问题，产生质的变化。
Windy Liu 洞见
你很穷，然后紧衣缩食，结果却依然入不敷出；
你很胖，然后拼命节食，结果却依然大腹便便；
你很忙，然后天天加班，结果工作成效依然不高。
你会很无奈地发现，自己努力做出的改变，却并没有得到预期的结果。
这就像推磨的驴子，因为被蒙住了眼睛，所以它不停地一圈一圈地拉着磨。
它感觉自己是一直在往前走，不断进步不断成长，但事实上，它一直在原地打转。
让我们一起来做一个简单的实验。
将一束光投注在墙上，形成一片光亮的区域。
然后，把你的手伸到光源前面，结果在光亮的墙上就会出现你手掌的影子。
这时候，如果想要改变墙上影子的形状，你可以直接在墙这个平面上对影子做任何修改吗？
显然你是做不到的。
我们只能回到立体世界的你这个人面前，改变你手掌的姿势，这样才能真正改变影子的形状。
墙上的影子，处于二维平面；而现实中你的手，处于三维立体世界。影子只是三维立体的手在二维平面上的投射。
如果想要改变二维平面的影像，就得要上升一个层次，到达三维去做改变。
这其实就是一个升维解决问题的过程。
你很穷，要求自己少买衣服少花销，能走路绝不坐车，有朋友在绝不主动买单，你会为自己省了几块车钱而沾沾自喜，觉得自己真会过日子，也会因为贪了别人的便宜而觉得自己聪明。
可是，你从来也没有意识到，你眼下的生活被太多琐碎的事情所填满，内心被各种鸡毛蒜皮的算计所占据，这反而让自己可控的时间越来越少，身边的朋友也渐渐疏离。
其实，你的穷，是一种心态上的穷，思维宽带太窄，自控力稀缺。
真正能让你富足的，是摆脱你的穷人心态，懂得长远地为生活打算。
你很胖，要求自己每天痛苦地节食，可是你总是会不经意地在某一天，经过一番纠结犹豫之后，选择到一家火锅店大快朵颐，结果回到家一称，体重又回去了。
这时候，你又会跟自己发狠誓，下次绝对要管住嘴。
可是，你从来也没有意识到，节食减肥只会让你的潜意识降低你的新陈代谢率，这会让你减少消耗，反而不利于减脂。
而真正能够帮助你减肥的，不是管住嘴，而是借助饮食，运动的规律性来加速你的新陈代谢率。
你很忙，天天周旋于各种会议，报表，为了赶上进度，加班加点，可是，这样连续几天的加班之后，你又开始陷入一种需要休息调整的状态，这时候你会开始给自己找各种借口，把事情往后拖，结果当别人来催你的时候，你又开始进入下一个加班周期，奔波忙碌。
可是，你也从来也没有意识到，这种周而复始的繁忙状态只会让你陷入一种高效率的假象中，你的工作并没有因此变得出色，反而因为紧张忙碌而漏洞百出。
真正能让你摆脱工作负循环的，不是加班加点的穷忙，而是懂得做好计划，提升能力，辨别事情的轻重缓急。
人的思维是有层次的，你眼下的难题，往往需要提升一个思维层次来解决。
一个人的认知系统是非常复杂的，我们脑子里可能存在着各种声音，想法，评判，而外界成千上万的讯息也在不断地涌入大脑。
所以有时候我们会下决心做出一些选择、行为，但过不了多久，又会因为内心的无序，精神上的熵增半途而废。
大部分人都容易陷入思维的瓶颈，不确定自己的努力是不是有效，不知道自己的改变能不能持续。
至于短暂利益和长远考量之间的取舍，更是无从抉择，整个状态就是困惑，纠结和迷惘，从而当下的难题也自然成了一团迷雾，无法看清楚其中的关键。
不过，尽管思维有其复杂性，但是当我们的大脑在思考和决策的时候，还是有其不同的逻辑层次，从上到下依次如下图所示：
1. 价值观层面
价值观，其实就是我们内心的一套信念拼图，它会潜移默化地影响着我们看待周围事物和为人处事的方式。
我们在这个思维层次上的思考往往是：
为什么做（或者不做）这件事情？
这件事情重要还是不重要？
这件事原本应该是怎样的？
2. 能力层面
能力层面，则与一个人在现实中能有的选择相关，每一个选择都是一种能力，所以选择越多，能力越大。
比如，你英语听说读写能力很强，那你就能够选择当英语老师，也可以选择做同声传译。
3. 行动层面
行动层面，指的是“做什么”、“有没有做”，即能力的挑选和实际发挥，是指我们如何用自己的能力去做事情。
4. 环境层面
环境层面的思考，包括了对所有身体以外的条件的感知，比如，人，事，物，地点，金钱等等。
在思维的层次中，每一层的思考都会对下面的思维层次产生影响，而更高层次思维上的改变，将会向下传递，从而在低层次上产生相应的改变。
层次越低的问题，越容易解决。
日常生活中的问题多是环境及行为层次的问题，当问题是在信念价值观的层次的时候，解决起来就更为困难。
一般来说，一个低层次的问题，在更高的层次里容易找到解决方法。
反过来说，一个高层次的问题，用一个低层次的解决办法，则难以有效果。
就像有的人生活窘迫，大部分时候他都只是从外界和行动的层面上去思考，认为大环境不好，个人的努力还不够，但这样的思考却并不能真正解决一个人贫穷的困境。
但是，如果用思维逻辑层次来推演，往往就能找到更本质的原因。
首先从环境层面来看，他周围依然有很多人生活富足，而且现在的互联网社会让彼此之间的连接和沟通都更高效，当下环境在历史上来看反而是一个更好的致富环境。
从行为层面来看，他目前很拮据，爱贪小便宜，只懂得索取，不懂得给予，甚至愿意牺牲宝贵的时间来换取金钱上的节约。
然后从能力层面看，他没有专精的技能，找不到一份更好的工作，也没有领导力，亲和力与他人很好地合作。
对此，他在价值观层面的信念往往是：
财源供给有限，我和他人是你争我夺的竞争关系，而我花钱时，钱就少了，我必须减少支出才能拥有更多财富。
简单地推演之后，我们就会发现，上一层的思维模式是直接影响着下一层的思考方式的。
当他把这几个层次的思考都理顺了之后，再从高层次到低层次对思维模式进行重新定义，那就有可能真正地改变现状。
这时候，他可以先从价值观层面来重新定义信念——我们只要有高价值的能力资源，就可以交换到足够的金钱。
基于这个信念，他就不再把精力放在金钱上，而是放在未来发展的战略上，提升自己的能力价值，让自身的高价值来吸引金钱流向自己。
而他后续的行动上也会变得开放，懂得与他人构建双赢的关系，愿意在自己身上进行投资，而他所处的环境也会变得更加有利于他的个人发展，从而让人生进入一个正循环。
在更高的思维层次上进行改变，往往才会从根源上解决问题，产生质的变化。
Windy Liu 洞见
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