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【泾渭】-城市限定剧本（内测结束）
配置：8人 5男3女
“十年泾渭海 千年伶仃洋”
类型：推理 机制 阵营 还原
题材：港风 赌场 近代
“这是一部我抱着轻松心态体验 却意外收获绝赞故事 巧妙案件的剧本-【泾渭】”
泾渭分明 一半清澈一半混浊 你心中的泾渭又在何方
有的人乱世避祸 有的人盛世出山
剧本中道尽 人世间的千苍百孔 时代造英雄 还是英雄破苍穹
在“赌”字当头的澳门风云80年代 置身于港风势力斗争的风眼上 无论赌场上风光一时的“赢”还是赌桌下运筹帷幄的权利斗争 任谁都无法独善其身
故事里 儿女豪情的“赌局”小剧场 风起云涌的赌船上暗藏杀机 这是一个出乎我对阵营本认知的凶案 无论从动机的带入 还是手法的展现依旧回味无穷 再到独树一帜的精彩机制“白泽牌”都是惊喜 更加让我意外的是故事的文笔和深度之妙 让我结束后的几个小时意难平
“你不需要在赌桌上赢 胜负从来不在赌桌上 你也不应该以赢一次作为目标 输赢只是手段 如果可以达成目标 一直输下去 也是赢” 人生若有输赢 绝不在一时
小时代 就大人物 何为小 何谈大
我想这次 屏幕前的你 会感悟到属于你心中的“泾渭”

難陀王與那伽斯那共論緣

難陀王是一位見識廣博的聰明人，沒有任何事能夠難倒他。由於自恃甚高，自認無人能敵，便對群臣說：「世間上有智慧聰辯、能回答我問難的人嗎？」當中有一位大臣，家中曾供養一位老比丘。這位老比丘行履清淨，但並未廣學多聞，大臣將老比丘引薦給難陀王。王問：「想要成就道業，是在家能得道，或是出家能得道？」老比丘回答：「在家、出家都能得道。」王又問：「如果在家、出家都能得道，何需出家呢？」老比丘無言以對，難陀王因此更加憍慢。

又有大臣稟報難陀王：「山中有一位名叫那伽斯那的人，此人聰慧絕倫。」驕傲的難陀王想與之較量高下，於是派人送一瓶滿滿的油酥給那伽斯那，以此表示自己的智慧就如同這瓶滿滿的油酥一樣，無人能出其右。那伽斯那看到這瓶油酥，了解其意所指。於是那伽斯那叫弟子找了五百根針刺在酥中，酥也未溢出絲毫，請來者送回給難陀王。難陀王看到送回的瓶酥，明白含意，於是派遣使者請那伽斯那會面，那伽斯那也立刻答應赴王之約。

那伽斯那身形高大，在人群中特別醒目。難陀王驕矜倨傲，不願意去接他，便刻意以遊獵之名，在其必經之路假意相逢。他一看見那伽斯那身形高大卓卓，立刻指示改道而行，藉此來藐視那伽斯那，隨行之人都未覺察到是何緣故，那伽斯那自指胸前說：「只有我知道是何緣由。」

難陀王請那伽斯那入宮時，造一小屋，門戶極其低下，欲使那伽斯那曲躬伏身而入，斯那知道這是陷阱，避而不入，不受其辱。

難陀王設宴邀請斯那，卻端出粗糙的餐食，斯那吃了幾匙就說：「已足。」繼而又命僕人端出精細美食，斯那隨即又吃，難陀王問：「你不是說『已足』，為什麼又吃呢？」斯那答：「我是說粗食已足，未說細食已足。」

斯那向難陀王進言：「大王！您可集滿眾人於大殿。」難陀王尋即喚無數人，充塞遍滿大殿，乃至無處可再容身。此時，王欲上殿，大眾因畏懼王威而拜伏，方才擠滿人的大殿反而空出幾許容身之處。斯那即對王說：「粗食就如同你的子民，細食就如同大王您，人民見到大王，誰敢不避路呢？」

王又問斯那：「出家、在家，何者得成道業？」斯那回答：「二者都能得成道業。」王又問：「如果二者都能得道，何需出家？」斯那答：「譬如欲往三千餘里路遙之處，若遣少壯之士，乘馬、備糧，並握有兵甲之器用以防身，是否迅速可達？」王說：「迅速可達。」斯那又說：「如果派遣老人，乘坐著一匹瘦馬，又沒有糧食，可以到達嗎？」王回答：「縱使備足糧食，力衰的老人都不一定能到達，更何況連糧食都沒有呢？」斯那說：「出家欲得道，喻如少壯；在家欲得道，猶如彼老人。」

難陀王進一步問：「現在我要問切身之事，我是常？還是無常？請隨我意而答。」斯那反問：「譬如王宮中，菴婆羅樹上的果實，是甜？是酸？」王言：「我宮中根本就沒有這種樹，怎麼能問我這果實是甜、是酸？」斯那言：「王所問的問題，也是相同的道理啊！身中五陰，都是無我、無自性，大王為何問我是常？還是無常？」

王又問：「地獄之中，用刀劍分解罪人的身形，形體被分散四處，可是他的命根仍然存在，確實有這種事嗎？」斯那回答：「譬如女人，吃了餅、肉、瓜、菜等飲食，都能夠消化；但女人初初懷孕之時，卵胞如微塵般細小，後漸長大，為何不會被消化掉呢？」王言：「此是業力所致。」斯那答言：「同樣地，由於業力之故，地獄中被肢解形體的罪人，命根還是存在。」

王又問：「太陽在天空中遍照大地，它始終是同一個太陽，為何夏天極熱、冬天極寒？且夏季的日照時間長、冬季的日照時間短呢？」斯那答言：「須彌山有上、下兩條路線，太陽在夏季走上邊，由於路遠走得遲，陽光照在金山上，所以時間長且酷熱；太陽在冬季走下邊道，由於路近走得快，陽光照著大海水，所以時間短且寒冷。」

——典故摘自：《雜寶藏經•卷第九（一一一）》

省思

驕慢是學業、事業、道業的絆腳石。人不能自滿、自傲，殊不知「人外有人、天外有天」，世智辯聰、用心算計都不是真智慧，真智慧從戒行清淨得、從清淨心得。雖然如此，層次仍有差別，唯有證到佛智，才是大圓滿之智。

佛說：「得人身如爪上泥，失人身如大地土。」「如有一人在須彌山上，以纖縷下之，一人在下，持針迎之，中有旋嵐猛風吹縷，難入針孔。人身難得，甚過於是！」人身難得，猶如盲龜值浮木孔於大海，其事甚難！既得人身，復又聞道，應精勤用功，修福、修慧，充實法糧、道糧，手持慧劍，方能行遠而達道。

很喜欢#喜马拉雅#上秦东魁的节目，快来听一听吧大家都听说过《岳阳楼记》中的千古名句，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这句诗的作者就是一代名臣范仲俺。

宋朝范仲淹，江苏吴县人，二岁时父亡，母亲因家贫无力谋生，只好带着他改嫁。及长，知此事后，即泣别母亲，寄居佛寺苦读。也因此善缘，范公从小就闻佛正法，守持净戒，并刻苦自励、发愤精进。长大为官后，非常笃信佛法，且乐善好施、广修众福。凡是他为官时所莅守之处，必定修建寺院、恭敬僧众，带动地方百姓信奉三宝，于兴崇佛法上不遗余力。



其从小就懂得立志。有一天他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相？”这位算命先生一辈子从来没有见过，一个小孩子居然开口就说要当宰相，也着实吓了一跳。就跟范仲淹说：“小小年纪，如何口气这么大？”

范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看，我能不能当医生？”算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊，就问他：“你为什么选择两个志愿？”范仲淹回答：“因为只有良相跟良医可以救人。”算命先生听完之后很感动，一个孩子念念想着要救人，算命先生立刻就跟范仲淹说：

“你有这样一颗心，乃真正宰相之心，所以你以后一定可以当宰相。”



贫贱不能移 富贵不能淫

范仲淹少年在寺院读书时，家境很穷，穷到什么地步呢，他煮一锅粥，等粥冷却后，再拿刀把粥给切开来，一餐只吃一块，称为划粥为食，可以看出，他的物质生活有如此艰难。但就是在如此坚苦的情况下，发生了一件事：一天晚上，范仲淹正在月下读书，可能也没吃过晚饭，寺中长老见到了，很心疼他，就拿出一块面饼悄悄地放在石桌上走了，当时范仲俺大概得了读书三昧，入了正定了，也没发现。这时，忽然，他听到一阵“吱吱”的叫声，才发现，一只老鼠竟叼起他的面饼拼命的跑，钻到一棵紫荆树下。

范仲淹赶忙放下书，一路追来，又好奇心起，就拿来铁锹去挖老鼠洞，掘开黄土后竟发现下面有一块石板，他将石板掀开，只见石板下竟全是灿灿的金元宝！谁见这个能不动心啊，当时又没有别人在傍边，家里又那么穷困，但他一分一厘也没拿，把石板盖好，重新埋上，直到他日后功名成就做上大官，这件事一直在他心底藏了几十年。几十年后，有一天，当年范公读书的寺院醴泉寺在一场大火中被烧毁，寺院长老派人前来求助。范先生想起当年的情景，写了一张纸条，让来人交给长老。上面写着：荆东一窑金，荆西一窑银，一半修寺院，一半赠僧人。



量大福大

范仲淹请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断子绝孙，劝他迁移。他说既然是绝地，就不应别人去受，宁愿我自己受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。



范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。这块地在苏州现在是一座高中的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建大利不为自己，让更多的人生活在这样的风水当中，依山旁水，读书的效果就特别好。

他死后，儿子范纯仁又做了宰相，而且世世代代人才辈出。

俗话说：富不过三代，但范公后世家族却兴旺了八百年！范公的四个儿子不但贵为官卿、道德极高，且能遵父舍财济世之风；其后代子孙在朝为官者亦屡出不绝，这都是得自范公的庇荫。

因此世人若想后代子孙昌绵久远，当学范公积善造福之方。

一、穷时

宋·魏泰《东轩笔录》：“公与刘某同在长白山醴泉寺僧舍读书，日作粥一器，分为4块，早暮取2块，断齑数茎，入少盐以啖之。如此者3年。”

范仲淹年轻的时候，勤奋读书。每天煮一锅粥，等冷却凝固了，分为4块，早晚各吃两块。就着几根咸菜，稀饭里拌一点盐，这样整整吃了3年。

二、富时

宋·朱弁《曲洧旧闻》卷三：“范氏自文正公贵，以清苦俭约著于世，子孙皆守家法也。忠宣正拜后，尝留晁美叔同匕箸，美叔退谓人曰：‘丞相家风变矣。’问之，对曰：‘盐豉棋子而上，有肉两簇，岂非变家风乎？’人莫不大笑。”

范仲淹做了大官，依然清苦俭约。一天，范仲淹留客吃饭，客人吃过饭，对人说：“范丞相的家风变了！”人问：“怎么个变法？”客人说：“几根咸豆角，像棋子一样排列在碟子里，咸豆角的上面放了两小簇肉。从前，他穷的时候，只有几根咸菜，如今，加了两小簇肉，不是家风变了吗？”人们听了，笑得合不拢嘴。

三、子女

范仲淹有四个儿子。“文正四子，纯佑字天成，纯仁字尧夫，纯礼字彝叟，纯粹字德儒。”

范仲淹的子女应该是“富二代”了。开个宝马、打个架的、玩个女人的，应该不成问题。看看宋·朱弁《曲洧旧闻》怎么说范仲淹的儿子：“范正平子夷，忠宣公子也。勤苦学问，操履甚于贫儒。与外氏子弟课于觉林寺，去城二十里。忠宣当国时，以败扇障日，徒步往来，人往往不知为忠宣公之子。”

范仲淹的儿子品行比穷苦人家的孩子还好些，从来不张扬：“我老爸怎么……怎么……”他在城外读书，距城有二十里地，夏天就用破扇子遮阳，每天往返步行四十里地上学，没人知道他老爸在京城做大官。



范仲淹善德简介

1.从前古老中国的社会，寺庙的责任是负责教化一方，一般平民这教育实实在在得力于佛教。宋朝的宰相范仲淹出身非常贫贱，他年轻的时候在寺庙里念书，生活很苦，但他有非常可贵的品德。

2.范仲淹先生从小就有救人救世的大志，一生积功累德，不疲不厌。他常说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”——这是他的人生目的。

3.我们在传记里面读到，范仲淹是虔诚的佛教徒，好善乐施。他这个人文武全才，武官做到元帅，文官做到宰相。

4.最难得的是，范仲淹做大官，那个收入很可观，他还是过着很清苦的生活。他拿那些俸禄来养三百多家地方上清寒的子弟，替国家培养人才，自己的生活依然像从前做穷秀才那样，这不得了！

5.他有五个儿子，两个儿子做宰相，等于现在的行政院长，一个做御史大夫，相当于监察院长，他死的时候没有钱买棺材，钱哪里去了？全部都做慈善事业，布施掉了。他晚年把自己的房子布施给佛教改做寺庙。

6.范家一直到民国初年，代代出人才，都不衰。印祖讲他的家八百年不衰，为什么？祖宗之德，子孙能够继承。代代子孙都这么好，这是得力于什么？知足。在物质生活上的享受，他知足；纵然自己发达有财富，这个财富去利益社会，叫大家共享，这个福就愈来愈大，子子孙孙享受不尽。

7.苏州范家，从范先生到现在差不多将近一千年，家道不衰，代代都出贤人、都有好子孙，什么原因？积德修善！

8.我们要懂得积德修善，利益一切众生。聪明人会散财，散财是真正保持财富，我们学佛明白这个道理。生活实在讲要节俭，节俭是惜福。一方面惜福，一方面修福，这个福报永远享不尽。

9.真正聪明人，纵然得到荣华富贵，自己不享受，他让大家来享受。在我们中国历史上，宋朝的宰相范仲淹，实在讲，是一个最好的榜样。

10.范仲淹作宰相，收入丰厚，他用这些钱养活了三百多户贫困的人家，自己省吃俭用，过清苦的生活。贫苦人家里面天分还不错的，可以读书的，他把他们集合起来，培养他们、教导他们，替国家培养人才。

11.范仲淹是个虔诚的佛教徒，他依教奉行，一生为国为民，所以他的果报非常殊胜。他五个儿子，其中有两个官职作到宰相，一个是作御史大夫。要用现在的话来讲，两个儿子曾经作过行政院长，一个儿子作过监察院院长，一门显赫！

12.范仲淹死后，他的子子孙孙代代相传，到民国初年，八百年不衰。我们一般世间人能够看到三代不衰，很难得了。孔老夫子这个家，二千五百多年不衰；范先生八百年不衰，这在中国历史上是第二家。

印光大师开示——范仲淹能世守先德，永久勿替者，唯苏州范家，为古今第一！! https://t.cn/A65Za2N8