#郝富申[超话]# 郝富申，再一次叫你，五味杂陈，百感交集。
今天是签到的第155天，我从未预设过，我会坚持这么久。
一直以来，最遗憾的事情，就是没能好好跟你道别。每次的匆匆而过，我都视为下次见面的序章，但，今天过后，也许再也不会见面。
所以在我哭崩了三轮之后，还是决定写下很多想说的话，好好的和你告个别。
和大多数人的开端一样，因为俞亮，惊鸿一瞥，铭记于心。
第一次正式见你，是在芥子时光开机，因为你，我尝试了人生中从未有过的体验。
剧组的神仙打光照耀在走廊上，你，就这样出现在了我的视线里，猝不及防。
第一次见，心酸而又荒唐，但谢谢你短暂的出现，让我浑浑噩噩的时光，开始明朗。
后来，有幸陪伴芥子的一些时光，也会患得患失，也会欣喜若狂。也许没有人知道，那些日子有多辛苦，有多煎熬，但也不会有人知道，于我而言，有多值得，有多欢欣。
每一次，我都小心翼翼的记录着，你的好，你的坏，你在人群中发光。
我永远记得我的初心：喜欢你，永远不要迷失方向盲目追随，而是投资自己，在你照亮的前路里，借着你的光亮，让自己夺目闪耀。
所以我小心翼翼的朝着既定的方向努力和改变，希望变成更好的自己，去陪伴你成长。
最后一次见你，是二十天前，在麦吉大楼长长的电梯下，又是一次满怀期待的等待。这一次，你亲手从我手中接过花束，我已然无憾。
喜欢你以来，等待的时限越拉越长，到最后，最长的时限竟然等到十二个小时之久。
我从来不敢相信，如此佛系的我，微博都懒得发几条的我，追星佛到几乎从不care的我，竟然能做到这种地步。
你曾是我小心翼翼谋划，蓄意又无意的偶遇中仓皇而逃，落魄又欢喜的少年
很遗憾，现在不是了，也不能是了。
等待回应的期间，其实已经冷静思考的非常清楚。
郝富申，你知道吗，我现在很想骂你，可我连骂都不知道该怎么骂，手抖的敲下这些字，眼泪模糊了双眼。
我很想问问你，粉丝于你而言，是什么？
也许你觉得，丝毫不重要，因为你有作品，你几乎无缝进组，你是几部作品的男一号，你无需被花团锦簇被众星捧月，所以你自认为有飘的资本，即使粉丝发现了也没有关系，因为你可以卖宠粉人设。
作为一个新人演员，你是否有自知和觉悟。是否应该懂得你除了扮演角色，更应该的是做好自己。欧或许，我说错了，你就是太做自己，毫无约束，才会明知是错仍然放纵自己。
如果说对不起粉丝是小，那被你伤害过的女孩，你真该好好反省。
你是成年人，懂得是非对错，所以理应为自己的错误买单。
从不后悔喜欢你，也曾骄傲的告诉所有人我真的很喜欢很喜欢很喜欢你，但，至此以后，我对你的喜欢，定格在了那段回不去的时光。
从未如此难过，心碎难受无比。
不会回踩，这是我最后的温柔，希望有一天，你能回想起，曾经你的粉丝，是如此纯粹，不求回报的爱过你
2021.5.27
——塌房很彻底的小小离
今天是签到的第155天，我从未预设过，我会坚持这么久。
一直以来，最遗憾的事情，就是没能好好跟你道别。每次的匆匆而过，我都视为下次见面的序章，但，今天过后，也许再也不会见面。
所以在我哭崩了三轮之后，还是决定写下很多想说的话，好好的和你告个别。
和大多数人的开端一样，因为俞亮，惊鸿一瞥，铭记于心。
第一次正式见你，是在芥子时光开机，因为你，我尝试了人生中从未有过的体验。
剧组的神仙打光照耀在走廊上，你，就这样出现在了我的视线里，猝不及防。
第一次见，心酸而又荒唐，但谢谢你短暂的出现，让我浑浑噩噩的时光，开始明朗。
后来，有幸陪伴芥子的一些时光，也会患得患失，也会欣喜若狂。也许没有人知道，那些日子有多辛苦，有多煎熬，但也不会有人知道，于我而言，有多值得，有多欢欣。
每一次，我都小心翼翼的记录着，你的好，你的坏，你在人群中发光。
我永远记得我的初心：喜欢你，永远不要迷失方向盲目追随，而是投资自己，在你照亮的前路里，借着你的光亮，让自己夺目闪耀。
所以我小心翼翼的朝着既定的方向努力和改变，希望变成更好的自己，去陪伴你成长。
最后一次见你，是二十天前，在麦吉大楼长长的电梯下，又是一次满怀期待的等待。这一次，你亲手从我手中接过花束，我已然无憾。
喜欢你以来，等待的时限越拉越长，到最后，最长的时限竟然等到十二个小时之久。
我从来不敢相信，如此佛系的我，微博都懒得发几条的我，追星佛到几乎从不care的我，竟然能做到这种地步。
你曾是我小心翼翼谋划，蓄意又无意的偶遇中仓皇而逃，落魄又欢喜的少年
很遗憾，现在不是了，也不能是了。
等待回应的期间，其实已经冷静思考的非常清楚。
郝富申，你知道吗，我现在很想骂你，可我连骂都不知道该怎么骂，手抖的敲下这些字，眼泪模糊了双眼。
我很想问问你，粉丝于你而言，是什么？
也许你觉得，丝毫不重要，因为你有作品，你几乎无缝进组，你是几部作品的男一号，你无需被花团锦簇被众星捧月，所以你自认为有飘的资本，即使粉丝发现了也没有关系，因为你可以卖宠粉人设。
作为一个新人演员，你是否有自知和觉悟。是否应该懂得你除了扮演角色，更应该的是做好自己。欧或许，我说错了，你就是太做自己，毫无约束，才会明知是错仍然放纵自己。
如果说对不起粉丝是小，那被你伤害过的女孩，你真该好好反省。
你是成年人，懂得是非对错，所以理应为自己的错误买单。
从不后悔喜欢你，也曾骄傲的告诉所有人我真的很喜欢很喜欢很喜欢你，但，至此以后，我对你的喜欢，定格在了那段回不去的时光。
从未如此难过，心碎难受无比。
不会回踩，这是我最后的温柔，希望有一天，你能回想起，曾经你的粉丝，是如此纯粹，不求回报的爱过你
2021.5.27
——塌房很彻底的小小离
我们是最爱以貌取人的一代人，所以女人们都去整容，假的脸也搞得自己优越感十足，沾沾自喜的。难道是为整容医生的医术高超，而感到自豪吗？那这场游戏的真正赢家，是不是只有整形医生啊？因为小时候受的教育，是你通过努力，给社会带来了价值，才会骄傲和自豪的。你做了张假脸，还那么骄傲，是因为为自己可以骗过别人，相信那不是你了，而感到得意吗？
道德经第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓元同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
言者不如智者默 此语我闻于老君
若道老君是智者 如何自著五千文
“言者不如智者默”，爱说话的人，宣扬文化，讲经说道，都是笨蛋，同我们一样。言者已经是没有真智慧，真的
智者，则缄默不言。“此语我闻于老君”，这话是老子自己讲的嘛！我也是那么听来的。“若道老君是智者”，如果说老子本身真有智慧，“如何自著五千文”，他为什么又写了这本五千字的书呢？他到底是智人还是笨人？这是白居易对他的幽默表达。
现在也不管老子是智或笨，他仁慈地告诉我们修养的方法，“塞其兑”，“兑”是卦名，兑卦代表了嘴巴，上面有缺口的。老子说修道的人第一要不多说话，要含默不言。关于说话的道理，根据历史的记载，很多成功的人物，多为“沉默寡言”型。但是沉默寡言的人，不是完全不说话，而是少话；一说话就是中心点，很扼要又中肯，这是成功人物的一个特点。至于修道的人，多半完全不说话；所以老子告诉我们修养的方法，要“塞其兑”，就是不说话。
“闭其门”，把眼睛、耳朵，凡是张开的都收拢起来。“挫其锐，解其分”，有些版本中的这个“分”字，写成为纷扰的“纷”。
“挫其锐”，真正的修道，要把思想最尖锐的地方磨炼成平和。比如有些青年人到长者那里谈道，既然是为道而往，应该说是未曾闻道，而他表示自己对于佛道已经有领悟了。他固然也非常聪明，可是他就犯了一个大忌，就是太尖锐了，聪明也是假聪明！一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。“解其分”，这是指心里的妄念，要把分别妄想除掉。
“和其光”，把自己外露的光明收起来；“同其尘”，处世之道，不要显露特别之处，和平常人一样，很平凡，“是谓元同”，这才是修道人的榜样。“元”就是“玄”字，修道人必须要和光同尘。这一节和第五十五章都解释了第二十六章“虽有荣观，燕处超然”的道理。这一章主要的说明，不只是修道的经验，也是做人处世的道理。
我们中国文化有个好处，也有个坏处，好处是几千年来，教导后代的，都是叫我们少说话。“祸从口出，病从口入”，这是中国的古训名言。尤其夏天乱吃东西，都是从嘴巴吃进来的，这是“病从口入”。至于“祸从口出”，就是由讲话产生的麻烦。这个道理，看起来是要培养最高尚的修养；但是在另一方面看，也养成了一个不关心别人的民族性，不管人家的闲事，不大肯帮忙别人。尽管讲仁义之道，在“祸从口出”、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的教训下，却缺乏慈悲心、同情心。
我们的民族同其他民族相比，我们的民族虽然没有讲个人自由，可是那种自私的心态，比别的民族的个人主义还更厉害。这也就是这个教育修养所产生的流弊。老子在这一节里，告诉我们处世的道理，就是向这个路上走，尽量地不说话，为人处世，要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人，聪明不要外露，再把思想上的纷杂去掉，最后和光同尘。
那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理，用一句简单的话来说明，就是“最平凡”。做人要想做到最平凡，也是不容易的，谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡，就是真正的成功，也是最高明的。
“不可得而亲，不可得而疏”，做到了最平凡处，有这样修养的人，想要特别亲近他，做不到；想跟他疏远也不可能。“不可得而利，不可得而害”，也没有特别地蒙利，也没有特别受害。“不可得而贵，不可得而贱”，换句话说，没有亲疏，没有利害，没有得失贵贱，永远站在真正的中庸之道，“故为天下贵”。所以修道人的作为，永远是中庸之道，既不高明也不卑下，既不骄傲也没有自卑，没有了不起，起不了，永远是中和之道。 https://t.cn/RzSIWOG
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓元同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
言者不如智者默 此语我闻于老君
若道老君是智者 如何自著五千文
“言者不如智者默”，爱说话的人，宣扬文化，讲经说道，都是笨蛋，同我们一样。言者已经是没有真智慧，真的
智者，则缄默不言。“此语我闻于老君”，这话是老子自己讲的嘛！我也是那么听来的。“若道老君是智者”，如果说老子本身真有智慧，“如何自著五千文”，他为什么又写了这本五千字的书呢？他到底是智人还是笨人？这是白居易对他的幽默表达。
现在也不管老子是智或笨，他仁慈地告诉我们修养的方法，“塞其兑”，“兑”是卦名，兑卦代表了嘴巴，上面有缺口的。老子说修道的人第一要不多说话，要含默不言。关于说话的道理，根据历史的记载，很多成功的人物，多为“沉默寡言”型。但是沉默寡言的人，不是完全不说话，而是少话；一说话就是中心点，很扼要又中肯，这是成功人物的一个特点。至于修道的人，多半完全不说话；所以老子告诉我们修养的方法，要“塞其兑”，就是不说话。
“闭其门”，把眼睛、耳朵，凡是张开的都收拢起来。“挫其锐，解其分”，有些版本中的这个“分”字，写成为纷扰的“纷”。
“挫其锐”，真正的修道，要把思想最尖锐的地方磨炼成平和。比如有些青年人到长者那里谈道，既然是为道而往，应该说是未曾闻道，而他表示自己对于佛道已经有领悟了。他固然也非常聪明，可是他就犯了一个大忌，就是太尖锐了，聪明也是假聪明！一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。“解其分”，这是指心里的妄念，要把分别妄想除掉。
“和其光”，把自己外露的光明收起来；“同其尘”，处世之道，不要显露特别之处，和平常人一样，很平凡，“是谓元同”，这才是修道人的榜样。“元”就是“玄”字，修道人必须要和光同尘。这一节和第五十五章都解释了第二十六章“虽有荣观，燕处超然”的道理。这一章主要的说明，不只是修道的经验，也是做人处世的道理。
我们中国文化有个好处，也有个坏处，好处是几千年来，教导后代的，都是叫我们少说话。“祸从口出，病从口入”，这是中国的古训名言。尤其夏天乱吃东西，都是从嘴巴吃进来的，这是“病从口入”。至于“祸从口出”，就是由讲话产生的麻烦。这个道理，看起来是要培养最高尚的修养；但是在另一方面看，也养成了一个不关心别人的民族性，不管人家的闲事，不大肯帮忙别人。尽管讲仁义之道，在“祸从口出”、“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”的教训下，却缺乏慈悲心、同情心。
我们的民族同其他民族相比，我们的民族虽然没有讲个人自由，可是那种自私的心态，比别的民族的个人主义还更厉害。这也就是这个教育修养所产生的流弊。老子在这一节里，告诉我们处世的道理，就是向这个路上走，尽量地不说话，为人处世，要把自己的聪明磨掉。尤其是青年人，聪明不要外露，再把思想上的纷杂去掉，最后和光同尘。
那么什么是做人最高的艺术呢？就是不高也不低，不好也不坏，非常平淡，“和其光，同其尘”，平安地过一生，最为幸福。他说这就叫“元同”。“元同”的道理，用一句简单的话来说明，就是“最平凡”。做人要想做到最平凡，也是不容易的，谁都不容易做到。假使一个人真做到了平凡，就是真正的成功，也是最高明的。
“不可得而亲，不可得而疏”，做到了最平凡处，有这样修养的人，想要特别亲近他，做不到；想跟他疏远也不可能。“不可得而利，不可得而害”，也没有特别地蒙利，也没有特别受害。“不可得而贵，不可得而贱”，换句话说，没有亲疏，没有利害，没有得失贵贱，永远站在真正的中庸之道，“故为天下贵”。所以修道人的作为，永远是中庸之道，既不高明也不卑下，既不骄傲也没有自卑，没有了不起，起不了，永远是中和之道。 https://t.cn/RzSIWOG
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