#肖战[超话]##肖战余生请多指教# [心]#肖战斗罗大陆#
遇见你以后，我再没看过星星，
因为你的眼里，装着我整个宇宙，
我这一生都是坚定不移的唯物主义者，
唯有你我希望有来生。
肖战，你特别好，我喜欢你。@X玖少年团肖战DAYTOY
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【[水稻]https://t.cn/A6Vot22y】
#中国人最该追的星#
#袁隆平未能兑现的三年之约#
央视《面对面》栏目组在2019年与袁隆平许下过三年之约。这一次，他不能践诺。
“袁爷爷骗人！”该视频的评论区，粉丝们“责备”着心中的“老Baby”，重温着他的“人间真实”，看着看着，笑着笑着，就哭了。
5月29日，袁老去世一周。此前一天，中国科学院第二十次院士大会、中国工程院第十五次院士大会和中国科学技术协会第十次全国代表大会在人民大会堂隆重召开。全国上下致敬中国科学家，线上线下也还在思念着袁老：
“天晴了，来看看稻谷吧，长得好好的！”
“想您了，我一定好好吃饭。”
……
长沙明阳山，仍然花如海；无边互联网，袁“粉”情亦深。悲伤与不舍还在弥漫，一种精神力量已在不断生长。
[星星]送他的人们
一周前，一名男子加入免费接送送别者的车队，只因“不知在哪里看到了倡议”，想到“家里有车”。
他不认识组织者，乘车的也是陌生人。他们从四面八方赶来，做同一件想做的事：送送袁老，陪他走完人生最后的旅途。
长沙城内，有人手捧鲜花，致以敬意；有人哭着追赶灵车，跑了很远；出租车司机自发免费接送，说“钱什么时候都可以挣”；快递小哥忙着为网友将白菊送到袁老灵前……
有人走了很远的路，只为道一声别：“农三代”张宏洁从河北石家庄赶来，带着朝圣般的虔诚，对着袁隆平的遗照深深鞠躬。
为何在这件事上，大家如此默契？
许多人给出相同的答案：他把人民放在心上，人民把他高高举起。
[星星]念他的什么
网络上“袁隆平热”不减。网友们用心剪辑了视频，写下文字，纪念这个快乐的“90后梗王”——睿智的、乐观的、臭美的、顽皮的……
镜头前，80多岁的他仍不服老，快90岁时却摇摇头，说不得不服。他信誓旦旦答应着在水稻更高产的2022年“再约”，这一幕却让许多网友“破防”，“泪目”。
人们念他的贡献。杂交水稻双季亩产已突破1500公斤大关，中国人牢牢端稳中国碗，中国碗里装满中国粮。“东方魔稻”还在印度、孟加拉国、印度尼西亚、菲律宾、美国等国家大面积种植。
联合国粮农组织总干事屈冬玉也发文悼念：“一生修道杂交稻，万家食粮中国粮”；网友刷屏赞誉：“他是真正的粮食英雄”“他的水稻研究帮助养活了世界”……
人们念他的梦想。年少时经历了饥荒，他立志学农让所有人远离饥饿；当乡村教师时已具有颠覆世界权威的胆识，并穷尽一生逐梦，研究、应用、推广杂交水稻技术。禾下乘凉的场景真真切切出现在他梦中：水稻长得跟高粱一样高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，和朋友们坐在稻穗下乘凉喝茶。
他的学生，湖南农业大学农学院教授王建龙传承着梦想：“先生教会了我一辈子躬耕田野的科技精神、脚踏实地的追梦精神，先生的精神和风骨必将由我们后人接棒，永续传承，生生不息。”
人们念他的率真。80多岁时，他“炫耀”自己是50多岁的身体，30多岁的心态，20多岁的肌肉弹性；16年去着同一间街边理发小店理发，养一只名叫“花花”的猫，70多岁才购入人生中第一辆车……
天上有一颗“袁隆平星”，共和国勋章曾挂在胸前，他却云淡风轻：“实在是太多了”，“一天到晚想着名利得失，也不会快乐”。
[星星]“恒星”的力量
在中国，偶像有很多，但真正称得上“全民偶像”的不多，袁隆平是其一。
“星河滚烫，你是人间理想。”“您才是最值得我们追的星！”粉丝们纷纷留言。这些直抒胸臆的表达背后，是共同价值的构筑，是精神力量的凝聚。
刘淏林，四川农业大学农学院学生，高三时因为看了一篇杂交水稻亩产增产的新闻报道，对袁隆平心生崇拜，才决定报考农学。他加入了杂交水稻研究与种植队伍，在“追星”路上走得踏实而坚定。
时代成就明星，人们需要偶像。在许多人心中，袁隆平不是流星，而是恒星，只有像袁隆平这样的偶像，才会引发全民“稻”别，无问西东。尽管他缺少所谓的颜值，又没有精湛的演技，却具有强大的价值引领与塑造力，拥有十几亿的“饭圈”。
“禾稻馨香，功比神农；苍生仰赖，德称大士。”袁老去世，让人经历了“全民追星现场”。令人感动的不仅有袁老，还有“现场”本身。有这样的偶像，是国家和人民之幸；追这样的偶像，是成熟和理性之表现。
“现场”不仅展示了一位“全民偶像”的巨大魅力，也表达了无数粉丝生于内心的“追星”态度：心怀感恩，尊崇科学，敬佩专业，崇尚实干。
从温饱不足到全面小康，离不开袁隆平这样的“全民偶像”，也离不开和“全民偶像”一起奋斗的追星人。从全面小康到全面建设社会主义现代化国家，依然需要袁隆平这样的“全民偶像”，需要追星人的不懈奋斗。
“我们记得他，山河大地记得他。”
“他成了光，我们都是追光者。”
“如果天堂有味道，那一定是稻花香。”
5月29日晚，袁隆平星星耀大地，田里是水稻拔节的声音。#袁花花经常陪袁隆平听报告# #洞见计划#
#中国人最该追的星#
#袁隆平未能兑现的三年之约#
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5月29日，袁老去世一周。此前一天，中国科学院第二十次院士大会、中国工程院第十五次院士大会和中国科学技术协会第十次全国代表大会在人民大会堂隆重召开。全国上下致敬中国科学家，线上线下也还在思念着袁老：
“天晴了，来看看稻谷吧，长得好好的！”
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他不认识组织者，乘车的也是陌生人。他们从四面八方赶来，做同一件想做的事：送送袁老，陪他走完人生最后的旅途。
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有人走了很远的路，只为道一声别：“农三代”张宏洁从河北石家庄赶来，带着朝圣般的虔诚，对着袁隆平的遗照深深鞠躬。
为何在这件事上，大家如此默契？
许多人给出相同的答案：他把人民放在心上，人民把他高高举起。
[星星]念他的什么
网络上“袁隆平热”不减。网友们用心剪辑了视频，写下文字，纪念这个快乐的“90后梗王”——睿智的、乐观的、臭美的、顽皮的……
镜头前，80多岁的他仍不服老，快90岁时却摇摇头，说不得不服。他信誓旦旦答应着在水稻更高产的2022年“再约”，这一幕却让许多网友“破防”，“泪目”。
人们念他的贡献。杂交水稻双季亩产已突破1500公斤大关，中国人牢牢端稳中国碗，中国碗里装满中国粮。“东方魔稻”还在印度、孟加拉国、印度尼西亚、菲律宾、美国等国家大面积种植。
联合国粮农组织总干事屈冬玉也发文悼念：“一生修道杂交稻，万家食粮中国粮”；网友刷屏赞誉：“他是真正的粮食英雄”“他的水稻研究帮助养活了世界”……
人们念他的梦想。年少时经历了饥荒，他立志学农让所有人远离饥饿；当乡村教师时已具有颠覆世界权威的胆识，并穷尽一生逐梦，研究、应用、推广杂交水稻技术。禾下乘凉的场景真真切切出现在他梦中：水稻长得跟高粱一样高，穗子像扫把那么长，颗粒像花生米那么大，和朋友们坐在稻穗下乘凉喝茶。
他的学生，湖南农业大学农学院教授王建龙传承着梦想：“先生教会了我一辈子躬耕田野的科技精神、脚踏实地的追梦精神，先生的精神和风骨必将由我们后人接棒，永续传承，生生不息。”
人们念他的率真。80多岁时，他“炫耀”自己是50多岁的身体，30多岁的心态，20多岁的肌肉弹性；16年去着同一间街边理发小店理发，养一只名叫“花花”的猫，70多岁才购入人生中第一辆车……
天上有一颗“袁隆平星”，共和国勋章曾挂在胸前，他却云淡风轻：“实在是太多了”，“一天到晚想着名利得失，也不会快乐”。
[星星]“恒星”的力量
在中国，偶像有很多，但真正称得上“全民偶像”的不多，袁隆平是其一。
“星河滚烫，你是人间理想。”“您才是最值得我们追的星！”粉丝们纷纷留言。这些直抒胸臆的表达背后，是共同价值的构筑，是精神力量的凝聚。
刘淏林，四川农业大学农学院学生，高三时因为看了一篇杂交水稻亩产增产的新闻报道，对袁隆平心生崇拜，才决定报考农学。他加入了杂交水稻研究与种植队伍，在“追星”路上走得踏实而坚定。
时代成就明星，人们需要偶像。在许多人心中，袁隆平不是流星，而是恒星，只有像袁隆平这样的偶像，才会引发全民“稻”别，无问西东。尽管他缺少所谓的颜值，又没有精湛的演技，却具有强大的价值引领与塑造力，拥有十几亿的“饭圈”。
“禾稻馨香，功比神农；苍生仰赖，德称大士。”袁老去世，让人经历了“全民追星现场”。令人感动的不仅有袁老，还有“现场”本身。有这样的偶像，是国家和人民之幸；追这样的偶像，是成熟和理性之表现。
“现场”不仅展示了一位“全民偶像”的巨大魅力，也表达了无数粉丝生于内心的“追星”态度：心怀感恩，尊崇科学，敬佩专业，崇尚实干。
从温饱不足到全面小康，离不开袁隆平这样的“全民偶像”，也离不开和“全民偶像”一起奋斗的追星人。从全面小康到全面建设社会主义现代化国家，依然需要袁隆平这样的“全民偶像”，需要追星人的不懈奋斗。
“我们记得他，山河大地记得他。”
“他成了光，我们都是追光者。”
“如果天堂有味道，那一定是稻花香。”
5月29日晚，袁隆平星星耀大地，田里是水稻拔节的声音。#袁花花经常陪袁隆平听报告# #洞见计划#
《堂吉诃德沉思录》：20世纪西班牙哲学界巨擘奥尔特加开山之作何塞 · 奥尔特加 · 伊 · 加塞特（José Ortega y Gasset, 1883-1955）20世纪西班牙哲学、思想界的巨擘之一，他的哲学被誉为“生活哲学”，涵盖存在主义、历史哲学、艺术理论、文学理论、对西班牙民族性的批判等方面；奥尔特加的著述在西班牙语世界乃至20世纪西方思想史中占有重要地位。代表作有《大众的反叛》《堂吉诃德沉思录》《艺术的去人性化》等。
从他的第一部作品诞生至今100多年的时间里，他的思想与文字被广泛地阅读、传播与研究，在当代西班牙的哲学、文艺、政治、教育等领域都产生了重要影响。
阿贝尔·加缪说：“奥尔特加或许是尼采之后最伟大的欧洲作家。”
奥克塔维奥·帕斯说：“奥尔特加的作品不是静止的、一成不变的楼房，而是流动的，像交织的路网与河流；他的作品不是邀我们居住的，而是邀我们行走其中，通达远方。”
马里奥·巴尔加斯·略萨说：“奥尔特加优雅流畅的文笔、清晰生动的表达、间或出现的反讽语句，充满了智慧和哲理，可谓雅俗共赏。阅读他的作品总是很愉悦，是一种美学享受。”
1914年，奥尔特加出版了第一部著作《堂吉诃德沉思录》，100多年来，学界始终对这本薄薄的小册子兴趣盎然、研究不断。在这本书中，奥尔特加将自己对哲学、美学、文学以及西班牙国情等问题的思考进行了理念层面的概述与建构，人们认为在这些文字中，“闪烁着这位年轻哲人对自己尚未完全成型的思想体系最初的灵感，对他未来的哲学思想具有奠基性、关键性的作用”。
奥尔特加在书中关注《堂吉诃德》的作者塞万提斯与其作品所体现的精神，在对西班牙民族特性进行剖析之后，他认为塞万提斯的精神即意味着应当发挥本民族自身独特的敏锐性，选择恰当的“视角”去认识真实事物的复杂矛盾。他认为塞万提斯精神正是促使西班牙冲破封闭、与欧洲文化沟通的桥梁，是连接西班牙民族文化传统与现代性的纽带：
“如果我们能够清楚地认识塞万提斯的模式，认识他接触事物的方式，我们或许可以获得一切。因为正是一种百折不挠的坚韧精神统领着塞万提斯的精神之峰，因为在他的诗学文体里，存在着一种哲学、道德、科学和政治思想。（……）因此，如果我们还有勇气与才华，就应当以一颗纯粹至诚之心去谱写全新的西班牙篇章。”
可以说从《堂吉诃德沉思录》开始，奥尔特加以某种文化领袖的身份登上西班牙的文化政治舞台，开始了他对西班牙甚至欧洲文化长期的影响。他托腮沉思的形象已经成为现代西班牙的一个标志性符号，展示出西班牙文化深沉与思辨的一面。而因为《堂吉诃德沉思录》的写作是在美丽而神秘的埃斯科里亚尔修道院完成的，他也被称为“埃斯科里亚尔的沉思者”。
奥尔特加是一位高产的写作者，著述关注哲学、政治、文艺、社会等不同层面。中国读者比较熟悉的作品，有《大学的使命》《艺术的去人性化》《没有脊梁骨的西班牙》《大众的反叛》等，其哲学思想在多部著作中相互关联，不断深化与完善，随着作者思想活动的充分展开，逐渐共同构成了奥尔特加哲学的某种内在体系性。而其中最核心的思想之一，或许当属“生命理性”哲学。
奥尔特加有一句名言：“我就是我与我的环境，如果我不能拯救我的环境，自己也无法得救。” 他的认识具有明显的现象学特征，认为生命不是孤立的，而是由个体及其所处环境共同构成。“我与环境”强调环境对个体的不可或缺性，“我”无法独立于环境而存在，环境是“我”的生命的一部分。关于“我与环境”的论述正是奥尔特加哲学的核心思想——“生命理性”的雏形。
随着对现实的密切关注与个体经验的不断丰富，奥尔特加逐渐意识到当时一些西方思想的局限性。如果说他曾希望以“欧洲化”的方式来拯救走向衰退的西班牙，在经历了第一次世界大战之后，他便意识到，纯粹理性与科学或许无法独立、根本地解决人类面临的问题。那么，该怎么办？
在发现了纯粹理性的局限性之后，奥尔特加选择批判性接纳与融合的态度，结合个体的经验和社会文化语境，形成一种有别于纯粹理性、具有现象学特征的生命哲学理论。在《我们时代的主题》等几部作品中，他表达了从多种不同角度探究事物本身，塑造人的生命情感与理性的完整性，建立个体与环境的统一性的哲学观点。他的思想方法在一定程度上制衡了纯粹理性的片面走向趋势，是对现代西方哲学的重要补充。
奥尔特加不仅以哲思见长，同时还是一位出色的散文家。优美、饱含情感的诗性散文风格构成他哲学书写独有的特点。不妨随手摘出一段：
生活使人流连的，并非那些伟大之事、狂喜雀跃或者雄心壮志，而是冬日火炉旁温馨舒适的一刻，杯中美酒带来的愉悦感觉，一位素不相识的优雅女性走路时的翩然姿态；当然还有聪慧的友人用一如既往的优雅声调与我们交谈时的闲情逸趣。
富含表现力的措辞，深沉饱满的情感，他的文字时常会使读者忘却哲学的艰深，沉浸在富有巴洛克气质的文学美文之中。与逻辑分明、推论严谨的科学式论证方式不同，他的写作融合了文学的生动感性与哲学的逻辑理性。他放弃使用“科学式”的论证方式，而选择一种“更加自然、感人和个性化的措辞”，具有一定的传播学目的，用他自己的话说，即“欲在兄弟般的心灵中唤醒相似的想法”，“号召大家就我们国家的问题展开广泛的、思想上的协作”。
他的这种适合本地、本民族文化语境的表达方式，很大程度上消解了在引入现代西方哲学理念时与本国文化碰撞产生的异质感，得到了西班牙知识界的认可，且十分有利于作品在读者中的传播与接受。他的思想及述学文体于我们也有一定的借鉴意义。
就让此文以《堂吉诃德沉思录》中的一段结束，让我们再次感受“埃斯科里亚尔的沉思者”对这个世界饱含情感的深沉关切：
拂晓的曙光已经照亮了蓝色的天际。还在睡梦中的鸟儿喉间发出轻微的声响。我离开那潺潺的流水，来到一片被绝对的沉寂笼罩的地带。我的心几乎要跳了出来，就像演员走上舞台说出他最后的台词。啪……啪……伴随着心脏有规律的撞击，一种大地般的深情浸透了我的灵魂。而天空中，一颗星星正以同样的节奏闪烁，它就像一颗恒星做的心脏，与我心一样，对这个奇妙的世界充满了惊叹与柔情。
——蔡潇洁
本文主体内容原载《人民日报》2019.8.18
“一切事务都蕴含着充分实现自身价值的可能性。”
“哲学正是一门关于爱的普遍科学；在知识的世界中它代表着对于普罗万象之联系的最高热情。”
“我们应当努力将视线从堂吉诃德身上移开，转向作品的其他部分，在开阔的视野中获得对塞万提斯类型更为开放和清晰的认识，而拉曼恰的绅士只是这一类型的一个浓缩的特例。在我看来：真正的堂吉诃德精神是这样的：它是关于塞万提斯，而不是堂吉诃德的。但不是被囚在阿尔及尔牢房里的塞万提斯，不是生活中的塞万提斯，而是书中的塞万提斯。”
——奥尔特加·伊·加塞特
读懂西班牙民族意志
呈现更全面的堂吉诃德精神
散文式优雅的文笔
饱含情感的诗意呈现
文学的生动感性与哲学的理性
熠熠生辉的生命理学之光
让你通达远方
发现世间更多的美
萨尔瓦多·达利的画作作封
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带给读者更好的阅读体验
从他的第一部作品诞生至今100多年的时间里，他的思想与文字被广泛地阅读、传播与研究，在当代西班牙的哲学、文艺、政治、教育等领域都产生了重要影响。
阿贝尔·加缪说：“奥尔特加或许是尼采之后最伟大的欧洲作家。”
奥克塔维奥·帕斯说：“奥尔特加的作品不是静止的、一成不变的楼房，而是流动的，像交织的路网与河流；他的作品不是邀我们居住的，而是邀我们行走其中，通达远方。”
马里奥·巴尔加斯·略萨说：“奥尔特加优雅流畅的文笔、清晰生动的表达、间或出现的反讽语句，充满了智慧和哲理，可谓雅俗共赏。阅读他的作品总是很愉悦，是一种美学享受。”
1914年，奥尔特加出版了第一部著作《堂吉诃德沉思录》，100多年来，学界始终对这本薄薄的小册子兴趣盎然、研究不断。在这本书中，奥尔特加将自己对哲学、美学、文学以及西班牙国情等问题的思考进行了理念层面的概述与建构，人们认为在这些文字中，“闪烁着这位年轻哲人对自己尚未完全成型的思想体系最初的灵感，对他未来的哲学思想具有奠基性、关键性的作用”。
奥尔特加在书中关注《堂吉诃德》的作者塞万提斯与其作品所体现的精神，在对西班牙民族特性进行剖析之后，他认为塞万提斯的精神即意味着应当发挥本民族自身独特的敏锐性，选择恰当的“视角”去认识真实事物的复杂矛盾。他认为塞万提斯精神正是促使西班牙冲破封闭、与欧洲文化沟通的桥梁，是连接西班牙民族文化传统与现代性的纽带：
“如果我们能够清楚地认识塞万提斯的模式，认识他接触事物的方式，我们或许可以获得一切。因为正是一种百折不挠的坚韧精神统领着塞万提斯的精神之峰，因为在他的诗学文体里，存在着一种哲学、道德、科学和政治思想。（……）因此，如果我们还有勇气与才华，就应当以一颗纯粹至诚之心去谱写全新的西班牙篇章。”
可以说从《堂吉诃德沉思录》开始，奥尔特加以某种文化领袖的身份登上西班牙的文化政治舞台，开始了他对西班牙甚至欧洲文化长期的影响。他托腮沉思的形象已经成为现代西班牙的一个标志性符号，展示出西班牙文化深沉与思辨的一面。而因为《堂吉诃德沉思录》的写作是在美丽而神秘的埃斯科里亚尔修道院完成的，他也被称为“埃斯科里亚尔的沉思者”。
奥尔特加是一位高产的写作者，著述关注哲学、政治、文艺、社会等不同层面。中国读者比较熟悉的作品，有《大学的使命》《艺术的去人性化》《没有脊梁骨的西班牙》《大众的反叛》等，其哲学思想在多部著作中相互关联，不断深化与完善，随着作者思想活动的充分展开，逐渐共同构成了奥尔特加哲学的某种内在体系性。而其中最核心的思想之一，或许当属“生命理性”哲学。
奥尔特加有一句名言：“我就是我与我的环境，如果我不能拯救我的环境，自己也无法得救。” 他的认识具有明显的现象学特征，认为生命不是孤立的，而是由个体及其所处环境共同构成。“我与环境”强调环境对个体的不可或缺性，“我”无法独立于环境而存在，环境是“我”的生命的一部分。关于“我与环境”的论述正是奥尔特加哲学的核心思想——“生命理性”的雏形。
随着对现实的密切关注与个体经验的不断丰富，奥尔特加逐渐意识到当时一些西方思想的局限性。如果说他曾希望以“欧洲化”的方式来拯救走向衰退的西班牙，在经历了第一次世界大战之后，他便意识到，纯粹理性与科学或许无法独立、根本地解决人类面临的问题。那么，该怎么办？
在发现了纯粹理性的局限性之后，奥尔特加选择批判性接纳与融合的态度，结合个体的经验和社会文化语境，形成一种有别于纯粹理性、具有现象学特征的生命哲学理论。在《我们时代的主题》等几部作品中，他表达了从多种不同角度探究事物本身，塑造人的生命情感与理性的完整性，建立个体与环境的统一性的哲学观点。他的思想方法在一定程度上制衡了纯粹理性的片面走向趋势，是对现代西方哲学的重要补充。
奥尔特加不仅以哲思见长，同时还是一位出色的散文家。优美、饱含情感的诗性散文风格构成他哲学书写独有的特点。不妨随手摘出一段：
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富含表现力的措辞，深沉饱满的情感，他的文字时常会使读者忘却哲学的艰深，沉浸在富有巴洛克气质的文学美文之中。与逻辑分明、推论严谨的科学式论证方式不同，他的写作融合了文学的生动感性与哲学的逻辑理性。他放弃使用“科学式”的论证方式，而选择一种“更加自然、感人和个性化的措辞”，具有一定的传播学目的，用他自己的话说，即“欲在兄弟般的心灵中唤醒相似的想法”，“号召大家就我们国家的问题展开广泛的、思想上的协作”。
他的这种适合本地、本民族文化语境的表达方式，很大程度上消解了在引入现代西方哲学理念时与本国文化碰撞产生的异质感，得到了西班牙知识界的认可，且十分有利于作品在读者中的传播与接受。他的思想及述学文体于我们也有一定的借鉴意义。
就让此文以《堂吉诃德沉思录》中的一段结束，让我们再次感受“埃斯科里亚尔的沉思者”对这个世界饱含情感的深沉关切：
拂晓的曙光已经照亮了蓝色的天际。还在睡梦中的鸟儿喉间发出轻微的声响。我离开那潺潺的流水，来到一片被绝对的沉寂笼罩的地带。我的心几乎要跳了出来，就像演员走上舞台说出他最后的台词。啪……啪……伴随着心脏有规律的撞击，一种大地般的深情浸透了我的灵魂。而天空中，一颗星星正以同样的节奏闪烁，它就像一颗恒星做的心脏，与我心一样，对这个奇妙的世界充满了惊叹与柔情。
——蔡潇洁
本文主体内容原载《人民日报》2019.8.18
“一切事务都蕴含着充分实现自身价值的可能性。”
“哲学正是一门关于爱的普遍科学；在知识的世界中它代表着对于普罗万象之联系的最高热情。”
“我们应当努力将视线从堂吉诃德身上移开，转向作品的其他部分，在开阔的视野中获得对塞万提斯类型更为开放和清晰的认识，而拉曼恰的绅士只是这一类型的一个浓缩的特例。在我看来：真正的堂吉诃德精神是这样的：它是关于塞万提斯，而不是堂吉诃德的。但不是被囚在阿尔及尔牢房里的塞万提斯，不是生活中的塞万提斯，而是书中的塞万提斯。”
——奥尔特加·伊·加塞特
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