通武雜記6
2021（110）.05.04
辛丑年壬辰月壬子日
生於憂患，死於安樂！有非常貼近生命的真實，只是誰把它變成自己生命的真實，而這個當下的真實，將接軌千古恆定的生命智慧，在這個有若無，實若虛的存在中，這也是什麼樣的正法眼藏？又為何眼前觀即是？更把眼前已是真陽關，都完全明示出來了！所謂窮則變，變則通，有多層次，很多元的演義一般，誰能直通一理的真實，就能貫穿萬事、萬物、萬象，所形成分別的萬理一般，這一理直通一心，這才是心即理，也是為何後世談認理歸真的原因呀！
就如同娘娘恩師，用我著相好吃懶做的性格，點撥我做出兩款，別人不願意教的素食麵食湯頭，而我從掌握其中訣竅開始，可以隨心變化，做出原來的味道，更能演變成符合各人口味，所謂客製化的味道，這個就是同一原理而已！所以無論秘方多複雜，但萬變不離其中（宗）呀！因此，一理通，萬理澈，從生命的執相，到生命的無相，就在這眾生認為的可能，與不可能中，演義啥是象極？啥是太極，又能在執兩用中時，突破兩端，而確認蒼天曷有極的真相呀！
就像從人字解剖出來的，只是我所能分享的部分，而非全部，才說只能啟發，就如我是受到啟發，而非目前眾生所謂的受教呀！因為我從人字的表相，與人生命的真實相結合，就如同倉頡老祖的造字心法，與尼山心法，到儒宗心法，重點都是在心，是一心，所以才能殊途同歸，是以娘娘恩師經中說，三教功夫，無不從心上入手，心上用功呀！
人字從字的形象，就可以知道我說的上不上，下不下的窘境，從生命中所見之所有境相，都可知道，向上的困難，向下的容易，那麼很多經典名句，都不言而喻了！再看回聖訓所謂，修道如牛毛，成道如牛角！從人字形象，也都說明了如何萬中取一呀！所以如我分享的，即便我願意分享，願意知無不言，言無不盡，但仍然說不完，更何況聖賢仙佛，早把精華留在人間，反倒成了糟粕，所以千年來降筆，用以啟點迷津，眾生仍活在自己的執相中，輪迴至今，那麼人字的真相，啥是全部呢？我也只能在盡其在我後，回歸自己的當下呀！
2021（110）.05.04
辛丑年壬辰月壬子日
生於憂患，死於安樂！有非常貼近生命的真實，只是誰把它變成自己生命的真實，而這個當下的真實，將接軌千古恆定的生命智慧，在這個有若無，實若虛的存在中，這也是什麼樣的正法眼藏？又為何眼前觀即是？更把眼前已是真陽關，都完全明示出來了！所謂窮則變，變則通，有多層次，很多元的演義一般，誰能直通一理的真實，就能貫穿萬事、萬物、萬象，所形成分別的萬理一般，這一理直通一心，這才是心即理，也是為何後世談認理歸真的原因呀！
就如同娘娘恩師，用我著相好吃懶做的性格，點撥我做出兩款，別人不願意教的素食麵食湯頭，而我從掌握其中訣竅開始，可以隨心變化，做出原來的味道，更能演變成符合各人口味，所謂客製化的味道，這個就是同一原理而已！所以無論秘方多複雜，但萬變不離其中（宗）呀！因此，一理通，萬理澈，從生命的執相，到生命的無相，就在這眾生認為的可能，與不可能中，演義啥是象極？啥是太極，又能在執兩用中時，突破兩端，而確認蒼天曷有極的真相呀！
就像從人字解剖出來的，只是我所能分享的部分，而非全部，才說只能啟發，就如我是受到啟發，而非目前眾生所謂的受教呀！因為我從人字的表相，與人生命的真實相結合，就如同倉頡老祖的造字心法，與尼山心法，到儒宗心法，重點都是在心，是一心，所以才能殊途同歸，是以娘娘恩師經中說，三教功夫，無不從心上入手，心上用功呀！
人字從字的形象，就可以知道我說的上不上，下不下的窘境，從生命中所見之所有境相，都可知道，向上的困難，向下的容易，那麼很多經典名句，都不言而喻了！再看回聖訓所謂，修道如牛毛，成道如牛角！從人字形象，也都說明了如何萬中取一呀！所以如我分享的，即便我願意分享，願意知無不言，言無不盡，但仍然說不完，更何況聖賢仙佛，早把精華留在人間，反倒成了糟粕，所以千年來降筆，用以啟點迷津，眾生仍活在自己的執相中，輪迴至今，那麼人字的真相，啥是全部呢？我也只能在盡其在我後，回歸自己的當下呀！
《闻法和学佛的态度》
听法不能以偏概全，冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能「一理通，万理彻」；否则就会变成断章取义。
有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」
一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。
从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」
这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒于门外不肯布施。「这真的是佛陀的教法吗？」大家都很疑惑。
佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：「佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？」
佛陀说：「我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。」
弟子说：「佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。」
佛陀听了很无奈地摇摇头说：「众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。」
于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：「你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。」
长者听了赶紧请教佛陀：「佛陀！难道我真的听错了？」
佛陀说：「你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。」
「可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？」长者问道。
佛陀说：「我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、罣碍，就叫做攀缘心。」
同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法。
听法不能以偏概全，冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能「一理通，万理彻」；否则就会变成断章取义。
有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」
一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。
从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」
这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒于门外不肯布施。「这真的是佛陀的教法吗？」大家都很疑惑。
佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：「佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？」
佛陀说：「我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。」
弟子说：「佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。」
佛陀听了很无奈地摇摇头说：「众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。」
于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：「你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。」
长者听了赶紧请教佛陀：「佛陀！难道我真的听错了？」
佛陀说：「你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。」
「可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？」长者问道。
佛陀说：「我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、罣碍，就叫做攀缘心。」
同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法。
闻 听法不能以偏概全，冷静的沈思来分析，哪怕只是一句话也能「一理通，万理彻」；否则就会变成断章取义。
有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」
一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。
从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」
这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒于门外不肯布施。「这真的是佛陀的教法吗？」大家都很疑惑。
佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：「佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？」
佛陀说：「我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。」
弟子说：「佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。」 佛陀听了很无奈地摇摇头说：「众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。」
于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：「你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。」 长者听了赶紧请教佛陀：「佛陀！难道我真的听错了？」
佛陀说：「你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。」
「可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？」长者问道。
佛陀说：「我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、罣碍，就叫做攀缘心。」同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法。
有一回，佛陀对弟子说：「要把自己的心照顾好，不要攀缘；心若不断攀缘，烦恼就难断；以至於轮回六道，苦不堪言！要断除六道轮回的苦，一定要断除攀缘的心。」
一位富有的长者听了佛陀的开示后，觉得很有道理，就把这句话放在心里，决心好好修行，不再轮回六道受苦，因此对一切众生，完全没有考虑到好或坏、该做或不该做，只想：不攀缘。
从那时起，他对守门人说：「若有乞丐来要东西，你都替我拒绝。从现在开始，我再也不想跟众生结缘了。」
这个消息慢慢传开，很多人就议论纷纷！说某某长者在还没有信佛前，那么有爱心、常常帮助人；但是信佛后，心肠如铁，看到婆罗门的修行者、生活贫困的人，一律拒于门外不肯布施。「这真的是佛陀的教法吗？」大家都很疑惑。
佛陀其他弟子听到了，就赶快去请教佛陀：「佛陀！您的教法是不是要我们断绝外缘，不能跟众生攀缘？」
佛陀说：「我所说的是要断除攀缘之心――对人我是非的执著、对名利地位的不断追逐，这就叫做不断攀缘心。有了不断攀缘的心，就会受六道轮回之苦。」
弟子说：「佛陀！那么某某长者所听到的佛法，是断章取义了！因为误解攀缘的意义，现在他心肠如铁石，断绝了对穷人的帮助。」 佛陀听了很无奈地摇摇头说：「众生愚痴，听法时总是断章取义――知其一不知其二，执在一端，而有偏执的心态。」
于是这位佛弟子便赶到长者家，告诉他：「你错了！佛陀的教法是要『施而无所求，舍而无所求』；修学佛法最重要的是要守住这分无所求的心，不要有执著。」 长者听了赶紧请教佛陀：「佛陀！难道我真的听错了？」
佛陀说：「你不只听错，也做错了！要脱离六道轮回之苦，必要行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度之法。而在六度之中，又以布施为第一；你断绝了对穷人的帮助，是不对的。」
「可是佛陀，您不是说不要跟众生攀缘吗？」长者问道。
佛陀说：「我所说的是心不要攀缘――要用心去付出、去施舍而能无挂碍、无执著；能做到三轮体空，这才是真布施，若心有执著、罣碍，就叫做攀缘心。」同样是佛陀说的教法，因为听法者用心程度的不同，就会有不同的了解，而产生偏差。所以，我们要用心去体会佛陀的每一句教法。
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