素食改变人的气质(1)
人之所以异于禽兽,除了人的外表,还有人的智慧,人的气质。人的气质是否高贵,又要视乎人的个性是否良善而定。孔子说:‘君子之于禽兽也,见其生不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远刨厨也:’这种说法,正是人性中恻忍的表现;食肉之人,连一点恻忍之心都没有,可谓人性沉沦,兽性抬头。法国生理学博士利嘉士欧认为:‘牛善斗,往往同类相残,人类食其肉,则人性日远,牛性日近;日积月累,子孙继承而不自觉,人性乃变成牛性,于是弱肉强食,纷乱迭起…。’如果人能够不食肉,自然不致感染畜牲凶残之性,自然可以保持人性本质的良善。
人之所以异于禽兽,除了人的外表,还有人的智慧,人的气质。人的气质是否高贵,又要视乎人的个性是否良善而定。孔子说:‘君子之于禽兽也,见其生不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远刨厨也:’这种说法,正是人性中恻忍的表现;食肉之人,连一点恻忍之心都没有,可谓人性沉沦,兽性抬头。法国生理学博士利嘉士欧认为:‘牛善斗,往往同类相残,人类食其肉,则人性日远,牛性日近;日积月累,子孙继承而不自觉,人性乃变成牛性,于是弱肉强食,纷乱迭起…。’如果人能够不食肉,自然不致感染畜牲凶残之性,自然可以保持人性本质的良善。
素食改变人的气质(1)
人之所以异于禽兽,除了人的外表,还有人的智慧,人的气质。人的气质是否高贵,又要视乎人的个性是否良善而定。孔子说:‘君子之于禽兽也,见其生不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远刨厨也:’这种说法,正是人性中恻忍的表现;食肉之人,连一点恻忍之心都没有,可谓人性沉沦,兽性抬头。法国生理学博士利嘉士欧认为:‘牛善斗,往往同类相残,人类食其肉,则人性日远,牛性日近;日积月累,子孙继承而不自觉,人性乃变成牛性,于是弱肉强食,纷乱迭起…。’如果人能够不食肉,自然不致感染畜牲凶残之性,自然可以保持人性本质的良善。
人之所以异于禽兽,除了人的外表,还有人的智慧,人的气质。人的气质是否高贵,又要视乎人的个性是否良善而定。孔子说:‘君子之于禽兽也,见其生不忍见其死,闻其声,不忍食其肉,是以君子远刨厨也:’这种说法,正是人性中恻忍的表现;食肉之人,连一点恻忍之心都没有,可谓人性沉沦,兽性抬头。法国生理学博士利嘉士欧认为:‘牛善斗,往往同类相残,人类食其肉,则人性日远,牛性日近;日积月累,子孙继承而不自觉,人性乃变成牛性,于是弱肉强食,纷乱迭起…。’如果人能够不食肉,自然不致感染畜牲凶残之性,自然可以保持人性本质的良善。
【鳞片上有感觉器官 食肉恐龙或用尾巴来钓鱼】澳大利亚新英格兰大学古科学研究中心的菲尔·贝尔博士10月7日在《当代生物学》发表论文称,他们通过研究来自德国的侏罗纪时期一只年幼恐龙化石,发现这只约1.55亿年前的食肉恐龙的皮肤拥有感觉器官。
这只恐龙化石从鼻子到尾巴都保存完好,包括鳞状皮肤和其他软组织的残骸。由于人们认为恐龙是大而有鳞的爬行动物,很少有人关注它们的皮肤。贝尔博士却是恐龙皮肤研究领域的专家,他仔细观察了恐龙尾巴侧面的鳞片,发现该恐龙的鳞片与其他恐龙不同,呈现环状特征。研究人员发现,这些环状特征与现代鳄鱼鳞片上的特殊感觉节点非常相似。这些被称为表皮感觉器官的节点对触觉、化学和温度信息有反应,为鳄鱼提供了感受周围环境的重要能力。
之前有科学家根据霸王龙面部骨骼的质地,认为霸王龙的鼻子上存在具有感觉能力的鳞片。但这次新研究直接证明,恐龙身上具有感觉器官。
由于鳄鱼是水生食肉动物,研究人员还推测,这只恐龙也可能捕杀鱼类和其他水生动物。虽然对身上其他部位的皮肤功能尚不清楚,但它可能已经将尾巴浸入水中,以探测猎物在水下的运动。#汉斯出版社# #期刊简介# #毕业论文# #论文投稿交流# #学术期刊论文发表# #最新发现# #最新研究#
文章来源:https://t.cn/A6bNItG7
这只恐龙化石从鼻子到尾巴都保存完好,包括鳞状皮肤和其他软组织的残骸。由于人们认为恐龙是大而有鳞的爬行动物,很少有人关注它们的皮肤。贝尔博士却是恐龙皮肤研究领域的专家,他仔细观察了恐龙尾巴侧面的鳞片,发现该恐龙的鳞片与其他恐龙不同,呈现环状特征。研究人员发现,这些环状特征与现代鳄鱼鳞片上的特殊感觉节点非常相似。这些被称为表皮感觉器官的节点对触觉、化学和温度信息有反应,为鳄鱼提供了感受周围环境的重要能力。
之前有科学家根据霸王龙面部骨骼的质地,认为霸王龙的鼻子上存在具有感觉能力的鳞片。但这次新研究直接证明,恐龙身上具有感觉器官。
由于鳄鱼是水生食肉动物,研究人员还推测,这只恐龙也可能捕杀鱼类和其他水生动物。虽然对身上其他部位的皮肤功能尚不清楚,但它可能已经将尾巴浸入水中,以探测猎物在水下的运动。#汉斯出版社# #期刊简介# #毕业论文# #论文投稿交流# #学术期刊论文发表# #最新发现# #最新研究#
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