卢梭的作用被夸大了，是的。

卢梭的实际观点与百科全书派的观点相差无几。从个人角度来说，他并不喜欢他们，因为就性情而言，卢梭犹如沙漠中的苦行僧，在某些方面，偏执、粗鲁、阴郁，今天我们也许会说他是相当神经质的。因此，他与霍尔巴赫家那些口舌辛辣的座上客，与伏尔泰在费尔尼庄园招待会上的优雅来宾鲜有共同之处。不过，说起来，这些差异完全是个性或性情方面的事。卢梭所说的，从本质上来说，与十八世纪启蒙主义的普遍信念并不悖逆。要说他和他们有什么不同，那就是他言说的态度，他的性格了。当卢梭谈起自己独特的思想状况和精神状况时，当他描述那使他崩溃的情感、他所经受的突如其来的狂喜和暴怒时，他的语气倒是迥异于十八世纪。不过，这些并不是后来被雅各宾派继承的卢梭学说，也不是后来化身为各种形式进入十九世纪的各种学说。

卢梭著述里某些表达使他荣膺浪漫主义之父的称号。

比如，卢梭曾经说过，“我不做推理，不像哲学家那样思考……我不得不向伟大思想的混沌状态投降……我在宇宙中感到窒息……我渴望奔向无限……我的精神融入无限的狂喜之中。”这类表达的确与百科全书派朴实健朗的文风不同。

爱尔维修、霍尔巴赫、伏尔泰，甚至狄德罗是看不上这类表达的。

卢梭的意思是，没有人能像卢梭那样去爱，没有人能像卢梭那样去恨，没有人能像卢梭那样承受痛苦。只有卢梭才能了解卢梭。他是独一无二的。没有其他的人能够理解他，只有天才才能理解另外一个天才。他的这种观点不免与启蒙运动的看法相左。启蒙运动认为真理是对那些没有受到不必要的情感和不必要的无知的迷惑的理智之人敞开的。卢梭就是要把羞愧的、欢喜的、悲惨的热泪，或把爱呀、绝望呀、羞辱呀、精神的痛苦、狂喜的幻觉这些东西同所谓冰冷的逻辑、冷静的理智作个对照。他总是在抱怨那些冰冷的逻辑、冷静的理智。

看到这一点，哈曼说卢梭是最好的诡辩家——不过，诡辩家还是诡辩家。他之所以是最好的诡辩家是因为看得出来他明白优雅、理性和理智的巴黎也不是样样都对。

卢梭之所以还是一个诡辩家是因为他的学说依旧维系在理性上，依然寄希望于这样一点，即世上存在着一些规则、好的人类生活、好的人。只要这些人能够清除多少个世纪以来累加在他们身上的谬误，只要他们能够清理败坏了他们的不良社会，他们从此以后就能够永远过上幸福的生活，应和永恒的法则，而这些正是德国人不相信的，也是德国人指责卢梭的原因。卢梭与其他巴黎百科全书派的唯一区别是，后者相信卢梭的梦想可以实现，只要通过循序渐进的改革，通过使统治者转而接受他们的观点，只要接受启蒙的专制君主足够开明，就可以借助他，在地球上建立更好的生活。卢梭却认为整个可恶的上层建筑应该连根拔起，所有罪恶的人类社会应该被烧成灰烬；然后靠他本人及其信徒，一只新的凤凰将从灰烬中重生。不过，总的来说，卢梭和百科全书派的愿望是一致的，尽管他们可能对于具体采用什么样的方法达成这个愿望各执己见。

【咖啡、书籍和猫咪，土耳其布尔萨的特色咖啡屋】
土耳其布尔萨一家名为“Kedili Tekke Millet Kıraathanesi”的概念咖啡屋提供了一个安静的环境，人们可以在猫的陪伴下阅读书籍或报纸。近年来，总统雷杰普·塔伊普·埃尔多安推广了名为“kıraathane”的阅读咖啡屋概念，将咖啡屋的形象从失业者和退休者的休闲场所转变为市民可以阅读书籍、享受免费饮料和糕点的社交场所。在埃尔多安总统的指示下，过去几年，全国已经开设了30多家这样的咖啡屋。

“Tekke”是奥斯曼土耳其苦行僧修道院的名字。这座历史建筑建于16世纪，现在是布尔萨的“kıraathane”，因其主人喂养流浪猫而被称为“Kedili Tekke”。“kıraathane”现在是人们可以边喝咖啡、喝茶、下棋边阅读报纸或书籍的地方。

欧洲的千年圣山，相传深藏着黑白魔法的秘密
圣米凯莱 Sacra di San Michele是一个中世纪的修道院，在距离都灵10公里的郊区，是整个皮埃蒙特大区最为神秘的几个地方之一。该修道院于1000年左右建成，此建筑群由修道院、苦行僧修行之所、天主教堂和钟楼而构成。 它与世界上其他国家同名的处圣山（爱尔兰、英国、法国、意大利（2处）、土耳其、以色列），被教科文组织宣布为世界文化遗产，代表着宗教、历史、艺术与自然的和谐融合，它们是在15至17世纪形成的，神奇的是，这7座圣山在地理位置上正好在一条直线上，更是欧洲黑白魔法圣地的交汇处‍‍。
#欧洲# #说走就走的旅行#