应物六班“马克思主义基本原理概论”朗读者经典诵读活动

阅读书目：《孙子兵法》
时间：5月25日
地点：燕园

孙子兵法作为中国乃至世界最有影响力的军事巨著，其深邃的战争理论、精准的战略眼光以及无可挑剔的战术运用，让多少战争神话上演，使多少不世名将诞生！读来荡气回肠，发人深省。禁不住总结了一下心中的感受。
　　一宏，孙子说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
　　孙子站在人类的生死存亡高度来定义战争，宏观大义，发人深省，可见孙子是深恶战争的，但又深知只有用战争的形式才能真正阻止战争，故其修兵书绝非是赞成战争。
　　二略，孙子言略归于形势虚实之道，孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知，而不可为。凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。终而复始，日月是也，死而复生，四时是也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜算也；奇正相生，如环之无端，孰能穷之？夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之行，避实而击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神。故五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。
　　可见孙子反复强调创造性和变化性的重要性，他指出战争要创造出战略上的优势而使敌虚，反复变化自己的用兵使之实。从后代无数百站百胜的名将的用兵来看，创造不存在的优势和飘忽不定的用兵正是他们的取胜之道。
　　三计，兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，扶而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。

善谋事的人能运筹帷幄，不善谋事者只能干些鸡毛蒜皮的事情，因此谋势势必重于谋子，谋事者自然重要为上，谋子者只能处于下位了。
出处：
化用自《孙子兵法·势篇》云：“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。”
孙子认为，在作战中营造有利的“势”，比“术”和“策”更重要。当前，事关全面小康大局的脱贫攻坚战要在既定时间节点打赢，也须善谋势。
这句话告诉我们的道理：
奔波仕途、决胜官场，如同下棋，有善仕者与不善仕者的区别。善仕者，重在谋势，善于从战略全局上，谋划自己的长短目标定位、正负力量布局和虚实能量互补，力求使自身的发展取得事半功倍的效果。
不善仕者，像机器人，完全被动地受外界的指使，整天忙碌于众多事务工作，时时累得昏天暗地，但常常顾此失彼，结果是事倍功半。

《形势比人强的出处》形势比人强的出处：《孙子兵法》，原话：“求之于势，不责于人。” 形势比人强通常用在迫于形势，不得不接受现实或唯一选择的情况下。一旦社会群体或意识形态的博弈合力形成，是任何人的力量也无法挽回的。 这句话出自《孙子兵法·势篇》，相关原文如下：“故善战者，求之于https://t.cn/A6VMfihs