二諦融通:
即是性相圆融无碍
文字般若:
即是指引秘密归宗
观照般若:
即是心境一如秘密行
观照一切诸法皆不可得,空无自性。
观照一切诸受虚妄不实,空无自性。
观照一切忘想刹那生灭,空无自性。
观照一切诸行皆是无常,空无自性。
观照识心分别安立假名,空无自性。
如是行住坐卧中皆是修行。
——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj
即是性相圆融无碍
文字般若:
即是指引秘密归宗
观照般若:
即是心境一如秘密行
观照一切诸法皆不可得,空无自性。
观照一切诸受虚妄不实,空无自性。
观照一切忘想刹那生灭,空无自性。
观照一切诸行皆是无常,空无自性。
观照识心分别安立假名,空无自性。
如是行住坐卧中皆是修行。
——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj
高高山顶立,深深海底行。
要明白禅宗大德说这话的内涵,当大概明白释迦牟尼一代时教,简单的说法层次法脉。
先说人天十善,以明善恶因果,奠定人间正道基础。次说四圣谛,让人超越人天六道轮回分段生死。再说般若,引入大乘,真空妙有,妙有真空,破小乘学人偏空执法之智。后法缘成熟,法华会直谈实相,唯此一佛乘,余二皆非真。三乘五性齐入,心佛众生三无差别。
禅宗顿悟,即直指法华会一佛乘。明此一佛乘后,自性自度于人天道世间,我们的生活,无住相修一切善法,自利利他,福慧圆满二足尊。应无所住而生其心,人道圆成的同时佛道圆。
所以高高山顶立即深深海底行,深深海底行即高高山顶立。性相一如,理事不二,即如如佛。佛法不离世间觉即是这个道理。
要明白禅宗大德说这话的内涵,当大概明白释迦牟尼一代时教,简单的说法层次法脉。
先说人天十善,以明善恶因果,奠定人间正道基础。次说四圣谛,让人超越人天六道轮回分段生死。再说般若,引入大乘,真空妙有,妙有真空,破小乘学人偏空执法之智。后法缘成熟,法华会直谈实相,唯此一佛乘,余二皆非真。三乘五性齐入,心佛众生三无差别。
禅宗顿悟,即直指法华会一佛乘。明此一佛乘后,自性自度于人天道世间,我们的生活,无住相修一切善法,自利利他,福慧圆满二足尊。应无所住而生其心,人道圆成的同时佛道圆。
所以高高山顶立即深深海底行,深深海底行即高高山顶立。性相一如,理事不二,即如如佛。佛法不离世间觉即是这个道理。
智慧法语059:学会对照相关的名相概念
法华论坛
智慧法语059:
学会对照相关的名相概念
#大光明藏中谁非谁[超话]##大佛顶首楞严经[超话]##中国佛教[超话]##空如来藏[超话]##遇见艺术##瑜伽##健康养生##宝宝辅食分享##读书分享# 如果用《华严经》四无碍法界来讲,「如」即是「理」,「来」即是「事」,理事不二,法法圆融;如果用「如来藏」来对照,「如」即是「空如来藏」,「来」即是「不空如来藏」,「如来」即是「空不空如来藏」。「空不空如来藏」就是说「如」当下即是「来」,「来」当下就是「如」,所以这三个如来藏是一个念。如果用「性相」来对应,「如」即是「性」,「来」即是「相」,「如来」即是性相一如;如果用「一」和「多」来对应,「如」即是「一」,「来」即是「多」,一多不二,这叫不二法门。凡是涉及到的相关的名相概念,我们都要学会来对照,它都是讲同一个理。
法华论坛
智慧法语059:
学会对照相关的名相概念
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