鲁迅先生说过“我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树。”
门口的花盆里，不知什么时候长出两棵树，一棵是榆树，一棵不是榆树，是杏树。古人云“因荷而得藕，有杏不需梅”，隔壁老爷爷说有杏不须榆。为啥？花盆太小，两棵不够地儿。老爷爷几次想帮我拔了榆树，我紧着拦。今天赶紧刨出来，和达达一起把榆树苗种到前院，大树边儿上。
午后的院子里，鸟鸣布谷叫，越发显得清静。达达种树路上捧着绿茶，边喝边赞：“我很纳闷为什么有的人会不喜欢喝茶……”
坐地日行八万里，巡天遥看一千河，家门口消闲片刻，也是逍遥游。
庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
……
门口的花盆里，不知什么时候长出两棵树，一棵是榆树，一棵不是榆树，是杏树。古人云“因荷而得藕，有杏不需梅”，隔壁老爷爷说有杏不须榆。为啥？花盆太小，两棵不够地儿。老爷爷几次想帮我拔了榆树，我紧着拦。今天赶紧刨出来，和达达一起把榆树苗种到前院，大树边儿上。
午后的院子里，鸟鸣布谷叫，越发显得清静。达达种树路上捧着绿茶，边喝边赞：“我很纳闷为什么有的人会不喜欢喝茶……”
坐地日行八万里，巡天遥看一千河，家门口消闲片刻，也是逍遥游。
庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
……
五行健脾粉，脾胃养好了，既可减肥也可增肥
原创 赤脚本人 赤脚说
有的人，喝凉水都长肉，他们就特别羡慕那些怎么吃也长不胖的人。有的人呢，刚好相反，怎么吃都不长肉，他们就特别羡慕身上有肉的人。
在中医看来，身体太胖太瘦，都是脾胃出了问题。
喝水都胖的人，是因为脾虚不能运化水湿，多余的水湿堆积在身体里排不出去，就形成了肥胖，这类肥胖是身体有了过多的水，过多的湿，过多的痰，其根本原因是脾虚。
怎么吃都不长肉的人，是因为脾胃虚，不能把食物里的养分转化为身体的气血，所以吃得再多，只是从身体里过一下，身体还是缺乏物质精微，所以不长肉，其根本原因还是脾胃虚。
所以呢，要让胖人变瘦，要让瘦人长肉，都要从调理脾胃入手。
用什么方子呢？今天给大家推荐的这个食疗方子，咱们很多粉丝朋友吃过，有一位朋友把这个方子当成早餐吃，一个多月瘦了20斤，把自己都吓到了。这个方子不是减肥方子，而是健脾的方子，这个方子不只是让胖人变瘦，还能让瘦人瘦人长肉，可以双向调节。
在外人看来不可思议，懂中医的人自然懂，因为过胖过瘦都是脾虚的缘故，而中医治病求本，只要解决脾虚的问题，胖瘦不再是问题，有一个方子能从根本上解决脾虚的问题，自然就能让胖人变瘦，让瘦人长肉。
很多朋友估计已经迫不及待了，方子如下：
莲子，薏仁米，芡实，茯苓，山药，等份量配好，然后低温烘培烤熟，然后打成粉末，用开水冲泡着吃就可以了。
食用起来非常简单方便，可以当成早餐代餐粉吃，也可以当成下午点心吃，成年人每天用量30~100g。
这个方子有个很好听的名字，叫做五行健脾散，为什么叫五行健脾散呢？ 这个方子刚好由5个食材组成，5个食材都有健脾强胃的功效，5个食材又对应五行，所以叫做五行健脾散。
我个人认为，五行健脾散是健脾养胃最好的方子，没有之一。它不挑人，几乎所有的人都能吃，能够强身健体，适合脾胃不好的人吃，更适合长期吃。五行健脾散是一个几乎完美的食疗方子，如果非要鸡蛋里挑骨头，要去挑它毛病的话，只有一个毛病：口感很一般。
因为口感的问题，我把这个方子做了改良，在原方基础上加了一味“黑豆”，改良后的配方如下：莲子，薏仁米，芡实，茯苓，山药，黑豆，同样也是等份量。加了黑豆的五行健脾粉，闻起来香气扑鼻，吃起来美味可口，在养身体的同时，也让精神得到了滋养。改良之后的五行健脾粉，真的可以说是一个接近完美的食疗方。
关于调理脾胃，我一直跟大家强调一个观点：脾胃是靠养的，不是靠吃药治的。吃西药治不好脾胃的毛病，吃中药也只能是暂时纠偏，偏性较大的中药也不能长时间吃，能长期吃的只有食物。
世上能真正滋养身体的，不是奇珍海味，不是燕窝阿胶，而是最常见最普通的纯天然食材。你看五行健脾粉，山药芡实茯苓莲子薏仁米黑豆，都是最最常见最普通的食材，平凡的它们组合在一起，成就了五行健脾粉的不平凡。
五行健脾粉为什么这么神奇呢？莲子，薏仁米，芡实，茯苓，山药，他们都有一个共同点，那就是都能健脾胃，它们在健脾胃的同时又有自己独特的一面，用自身的五行属性来调整人的五脏。
莲子，我首先想到的是一句诗：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲子采摘于夏季，在五行对应火，在人体对应于心，能清心除烦，让心火潜降于肾，用一个字来概括：“清”。
薏仁米，成熟于秋季，秉金气最旺，在五行对应于金，在人体对应于肺和大肠，最擅长通利三焦，清理体内的水湿浊物，用一个字来概括：“利”。
芡实，常年生长在江南水乡的水里，生于水而不溺于水，在五行对应水，在人体对应于肾，最擅长固摄肾精，培育人的元气，用一个字来概括：“固”。
茯苓，长在松树底下的真菌，吸收天地精华而成，得木气而生，在五行对应于木，在人体对应肝胆，最擅长的就是净化体内浊气，用一个字来概括：“净”。
山药，扎根于肥沃的大地，得土气最多，在五行对应于土，在人体对应于脾胃，最擅长补脾胃之精，相当于给土壤施肥，用一个字来概括 ：“补”。
黑豆，豆中之王，黑色入肾，可补肾强腰，还可解百毒。我在原方基础上加入黑豆，一方面是为了增强口感，更重要的可以增强食疗效果。
图片
五行健脾粉，从表面看是调养脾胃的，实际上它是调和五脏的方子。心火要清降，有莲子；肺金要肃降通利，有薏仁米；肾水要封藏固摄，有芡实；肝胆要清洁干净，有茯苓；脾胃要补养，有山药。五位大将共同作用于脾胃，但又分别作用于五脏，好方子就是这么巧妙。
哪些人可以吃呢？
几乎人人可以吃。老年人适合吃，脾胃虚弱的人适合吃，4岁以上的孩子适合吃，病后康复适合吃，月经期间可以吃，感冒期间可以吃，因为这个方子都是性味非常平和的食物组成，是一个食疗方子，几乎不挑人。
为了保险起见，孕妇不建议吃，容易便秘的人不建议吃，其他的我暂时还没想到，想到再补充。
调养脾胃最好的食疗方子-五行健脾粉，送给你们，希望大家都把脾胃好好养起来，吃嘛嘛香，健康长寿。
原创 赤脚本人 赤脚说
有的人，喝凉水都长肉，他们就特别羡慕那些怎么吃也长不胖的人。有的人呢，刚好相反，怎么吃都不长肉，他们就特别羡慕身上有肉的人。
在中医看来，身体太胖太瘦，都是脾胃出了问题。
喝水都胖的人，是因为脾虚不能运化水湿，多余的水湿堆积在身体里排不出去，就形成了肥胖，这类肥胖是身体有了过多的水，过多的湿，过多的痰，其根本原因是脾虚。
怎么吃都不长肉的人，是因为脾胃虚，不能把食物里的养分转化为身体的气血，所以吃得再多，只是从身体里过一下，身体还是缺乏物质精微，所以不长肉，其根本原因还是脾胃虚。
所以呢，要让胖人变瘦，要让瘦人长肉，都要从调理脾胃入手。
用什么方子呢？今天给大家推荐的这个食疗方子，咱们很多粉丝朋友吃过，有一位朋友把这个方子当成早餐吃，一个多月瘦了20斤，把自己都吓到了。这个方子不是减肥方子，而是健脾的方子，这个方子不只是让胖人变瘦，还能让瘦人瘦人长肉，可以双向调节。
在外人看来不可思议，懂中医的人自然懂，因为过胖过瘦都是脾虚的缘故，而中医治病求本，只要解决脾虚的问题，胖瘦不再是问题，有一个方子能从根本上解决脾虚的问题，自然就能让胖人变瘦，让瘦人长肉。
很多朋友估计已经迫不及待了，方子如下：
莲子，薏仁米，芡实，茯苓，山药，等份量配好，然后低温烘培烤熟，然后打成粉末，用开水冲泡着吃就可以了。
食用起来非常简单方便，可以当成早餐代餐粉吃，也可以当成下午点心吃，成年人每天用量30~100g。
这个方子有个很好听的名字，叫做五行健脾散，为什么叫五行健脾散呢？ 这个方子刚好由5个食材组成，5个食材都有健脾强胃的功效，5个食材又对应五行，所以叫做五行健脾散。
我个人认为，五行健脾散是健脾养胃最好的方子，没有之一。它不挑人，几乎所有的人都能吃，能够强身健体，适合脾胃不好的人吃，更适合长期吃。五行健脾散是一个几乎完美的食疗方子，如果非要鸡蛋里挑骨头，要去挑它毛病的话，只有一个毛病：口感很一般。
因为口感的问题，我把这个方子做了改良，在原方基础上加了一味“黑豆”，改良后的配方如下：莲子，薏仁米，芡实，茯苓，山药，黑豆，同样也是等份量。加了黑豆的五行健脾粉，闻起来香气扑鼻，吃起来美味可口，在养身体的同时，也让精神得到了滋养。改良之后的五行健脾粉，真的可以说是一个接近完美的食疗方。
关于调理脾胃，我一直跟大家强调一个观点：脾胃是靠养的，不是靠吃药治的。吃西药治不好脾胃的毛病，吃中药也只能是暂时纠偏，偏性较大的中药也不能长时间吃，能长期吃的只有食物。
世上能真正滋养身体的，不是奇珍海味，不是燕窝阿胶，而是最常见最普通的纯天然食材。你看五行健脾粉，山药芡实茯苓莲子薏仁米黑豆，都是最最常见最普通的食材，平凡的它们组合在一起，成就了五行健脾粉的不平凡。
五行健脾粉为什么这么神奇呢？莲子，薏仁米，芡实，茯苓，山药，他们都有一个共同点，那就是都能健脾胃，它们在健脾胃的同时又有自己独特的一面，用自身的五行属性来调整人的五脏。
莲子，我首先想到的是一句诗：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。莲子采摘于夏季，在五行对应火，在人体对应于心，能清心除烦，让心火潜降于肾，用一个字来概括：“清”。
薏仁米，成熟于秋季，秉金气最旺，在五行对应于金，在人体对应于肺和大肠，最擅长通利三焦，清理体内的水湿浊物，用一个字来概括：“利”。
芡实，常年生长在江南水乡的水里，生于水而不溺于水，在五行对应水，在人体对应于肾，最擅长固摄肾精，培育人的元气，用一个字来概括：“固”。
茯苓，长在松树底下的真菌，吸收天地精华而成，得木气而生，在五行对应于木，在人体对应肝胆，最擅长的就是净化体内浊气，用一个字来概括：“净”。
山药，扎根于肥沃的大地，得土气最多，在五行对应于土，在人体对应于脾胃，最擅长补脾胃之精，相当于给土壤施肥，用一个字来概括 ：“补”。
黑豆，豆中之王，黑色入肾，可补肾强腰，还可解百毒。我在原方基础上加入黑豆，一方面是为了增强口感，更重要的可以增强食疗效果。
图片
五行健脾粉，从表面看是调养脾胃的，实际上它是调和五脏的方子。心火要清降，有莲子；肺金要肃降通利，有薏仁米；肾水要封藏固摄，有芡实；肝胆要清洁干净，有茯苓；脾胃要补养，有山药。五位大将共同作用于脾胃，但又分别作用于五脏，好方子就是这么巧妙。
哪些人可以吃呢？
几乎人人可以吃。老年人适合吃，脾胃虚弱的人适合吃，4岁以上的孩子适合吃，病后康复适合吃，月经期间可以吃，感冒期间可以吃，因为这个方子都是性味非常平和的食物组成，是一个食疗方子，几乎不挑人。
为了保险起见，孕妇不建议吃，容易便秘的人不建议吃，其他的我暂时还没想到，想到再补充。
调养脾胃最好的食疗方子-五行健脾粉，送给你们，希望大家都把脾胃好好养起来，吃嘛嘛香，健康长寿。
一首诗引起的跟帖讨论
导读
2009年，我在今天论坛发的一首诗，引起诗友们上百次跟帖讨论，可说是今天论坛上讨论最多的一个帖子。时隔12年了，我此刻认为，技巧重要，但比技巧重要的是诗人的灵感，仅凭技巧写不出好诗来，因为好诗无一例外都有诗人独此一次的灵感来源。有灵感的诗，才有诗人独特的发现，也才有灵魂与灵魂之间的交通和感动。没有灵感，诗就不灵了，打扮再漂亮也形同死诗（尸）。灵感是光，照亮技巧，也照亮了诗。
以下是为原件复制。
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泸州曾一个人空间除注明转帖外,均为曾一原创作品,凡转载和发表必须注明原作者,否则视为侵权! 我在沙上写作\但不属于任何一个沙龙
技巧对我已经不重要上一篇 / 下一篇 2009-12-04 11:22:31
查看( 160 ) / 评论( 116 )
技巧对我已经不重要
曾 一
我现在写诗
技巧对我已经不重要
就这样了
苹果就是苹果
月亮就是月亮
名模往往成为衣架子
我更欣赏一丝不挂的
祼体素描
我不要雕虫小技
也不要投机取巧
即使把大量词语涂上胭脂
或者强暴
苍白的依旧苍白
失重的依旧缺少重量
到了隨心所欲不逾距的年龄
我将规矩扔置路上
直接让你感觉我的拥抱
我的心跳
我的诗应该像旷野的风
轻盈 自由 豪爽
与诗人灵魂的质地一模一样
2009.12.4.云溪伴石居
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TAG:
张黎 发布于2009-12-04 11:32:07悟了--------
泸州曾一 发布于2009-12-04 17:25:33多谢张黎兄欣赏品味!
李之平 发布于2009-12-04 17:33:27有道理，有想法
技巧永远是其次的，关键是发现的能力。思想凝结的意外
言熵 发布于2009-12-04 17:35:20 还需请教曾老，在某段时候您确实历经了技巧的不重要性吗 是怎么个转变啊
泸州曾一 发布于2009-12-04 17:58:57言熵老弟:
我是一个奇石爱好者
奇石是天然形成的"艺术品"
它高于人工雕刻的工艺品
我从奇石中悟到诗写应尽可能做到自然而然,尽量减少人为的对语词的"强扭"和雕琢修饰
法无定法,诗亦应作如是观,应以无法为大法
以上个见,仅供参考!
言熵 发布于2009-12-04 18:54:35回复 6# 的帖子
曾老之言如重锥于心，“奇石是天然形成的"艺术品"
它高于人工雕刻的工艺品”确如是，词法难敌意法，就是所说的大巧不工吧。
初读曾老之诗未明内意，胡言乱语，后方思晓一二，想来惭愧，晚生致歉，还望曾老谅解。
泸州曾一 发布于2009-12-04 19:25:40条条道路通罗马
诗写法很多
隨便写就是了
大家作为诗友多交流就好!
握手!
泸州曾一 发布于2009-12-05 19:23:26此诗写及梅君
可她怎么未来品读批评呢?
六出八荒发布于2009-12-11 20:38:41传说中的梨花体？？？
张艺兴 发布于2009-12-11 21:05:44我现在写诗
技巧对我已经不重要
就这样了
苹果就是苹果
月亮就是月亮
郑文斌发布于2009-12-11 23:46:03曾兄，技巧永远是需要的，只是需要化了而已。赏之。
李大兴 发布于2009-12-11 23:52:22技巧从来都是重要的，但光靠是技巧写不出好作品的。
仲錌 发布于2009-12-11 23:54:48QUOTE:
原帖由 李之平 于 2009-12-4 17:33 发表 技巧永远是其次的，关键是发现的能力。思想凝结的意外 ······················
坚决同意~~~~~ 深有感触~~~~~~~~
悬壶 发布于2009-12-12 08:41:21呵呵。
无痕。
泸州曾一 发布于2009-12-12 08:42:07认同大兴兄,之平兄及郑老弟所言
只是大法无法,大而化之而已
此种化境难企
共勉吧!
悬壶 发布于2009-12-12 08:45:42我是在想。
新诗到底有没有存在下去的意义？
泸州曾一 发布于2009-12-12 09:27:14悬壶兄是认真的人啊
我也曾想:
1.西化来的新诗究竟有多少人在读,又记得几何?
2.当下的人一提及"诗人"为何往往含有贬义?深入中国读者骨血的为什么仍是唐诗宋词?
3.一些写诗人圈子盛赞的好诗为何难以为圈外读者认同接受?
4.诗是高端精神的产物,但若高到只剩下自已和少数几个人欣赏,这"高贵"又有什么意义呢?
5.李飞骏说:活在二十一世纪,写当下的诗. 很对,但问题是如何写出与中国人骨血相连的那种形式的新诗来?我以为中华民族是特别崇尚自然的民族,诗写还得从翻译体和过度的雕琢中突围出来而寻找更为自然的具有汉文化特质的新诗形式,(当然不是一种写法)
6.新诗存在下去的意义显然得靠诗写者自已写出来,舍此别无他途!
冒昧写下以上想法,仅供悬壶兄及诗友们参考!
李飞骏发布于2009-12-12 09:50:01内容和技巧都不可偏废。
海客 发布于2009-12-12 09:56:50在“剑宗”还是“气宗”的问题上纠缠不清的人，是很难达到“剑气合一”的境界的
个见
springrain发布于2009-12-12 10:33:04我以为
有人以宗教为精神生活；有人以诗歌。诗歌也是一种艺术生活。跟多少人读不读你的诗，其实关系不大。你选择的，是：你要过这种生活。即：我愿意这么活着。
当然，单单是语言的技艺难以构成诗。但精神，思想，格调，境界，等等，等等的产生以及获取(攫取？)，以及炼化为诗的表述，无不需要技巧，就像人活着，甚至猴子，也都需要技巧。就是说，获取美感/诗意，必然需要借助一些技巧，无论以诗歌的方式，还是绘画还是音乐还是别的什么方式。
没有足够技巧的诗，就像拿着不够锋利的手术刀的外科医生。但，也不是拿着锋利的刀，你就是外科医生了。
又譬如冲茶，没有好茶叶不行，没有足够的冲茶的技艺也不行：见过多少人把好茶叶都糟蹋。当然，没有茶的产地，更不行。
汉诗界有很多错漏百出但听起来蛮唬人的misconceptions，各自鼓吹。你这里说的，恐怕是其中之一。慎之，慎之！
譬如，最有趣的是韩东的“诗到语言为止”。当然，他是在一定境况说的。但，为何不“诗到语言而不止”呢？诗歌追求的，甚至是起点，难道不是对语言的超越吗？没有那些精湛到可以把语言大而化之的技巧，怕难以企及。
另外，出色的技巧，本身就富有诗意。如果觉得自己的技巧已绰绰有余，那么，在作品中演示出来吧，让技巧为你攻城拔寨。如果不够，何妨继续练，并享受那练得过程。就像钱，不怕多，再多也不会咬手的。钱不是万能，没有钱却万万不能。但，并不是：有了钱就有了财富。看你怎么用。钱，不过是一些纸片。
个见。
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导读
2009年，我在今天论坛发的一首诗，引起诗友们上百次跟帖讨论，可说是今天论坛上讨论最多的一个帖子。时隔12年了，我此刻认为，技巧重要，但比技巧重要的是诗人的灵感，仅凭技巧写不出好诗来，因为好诗无一例外都有诗人独此一次的灵感来源。有灵感的诗，才有诗人独特的发现，也才有灵魂与灵魂之间的交通和感动。没有灵感，诗就不灵了，打扮再漂亮也形同死诗（尸）。灵感是光，照亮技巧，也照亮了诗。
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技巧对我已经不重要上一篇 / 下一篇 2009-12-04 11:22:31
查看( 160 ) / 评论( 116 )
技巧对我已经不重要
曾 一
我现在写诗
技巧对我已经不重要
就这样了
苹果就是苹果
月亮就是月亮
名模往往成为衣架子
我更欣赏一丝不挂的
祼体素描
我不要雕虫小技
也不要投机取巧
即使把大量词语涂上胭脂
或者强暴
苍白的依旧苍白
失重的依旧缺少重量
到了隨心所欲不逾距的年龄
我将规矩扔置路上
直接让你感觉我的拥抱
我的心跳
我的诗应该像旷野的风
轻盈 自由 豪爽
与诗人灵魂的质地一模一样
2009.12.4.云溪伴石居
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张黎 发布于2009-12-04 11:32:07悟了--------
泸州曾一 发布于2009-12-04 17:25:33多谢张黎兄欣赏品味!
李之平 发布于2009-12-04 17:33:27有道理，有想法
技巧永远是其次的，关键是发现的能力。思想凝结的意外
言熵 发布于2009-12-04 17:35:20 还需请教曾老，在某段时候您确实历经了技巧的不重要性吗 是怎么个转变啊
泸州曾一 发布于2009-12-04 17:58:57言熵老弟:
我是一个奇石爱好者
奇石是天然形成的"艺术品"
它高于人工雕刻的工艺品
我从奇石中悟到诗写应尽可能做到自然而然,尽量减少人为的对语词的"强扭"和雕琢修饰
法无定法,诗亦应作如是观,应以无法为大法
以上个见,仅供参考!
言熵 发布于2009-12-04 18:54:35回复 6# 的帖子
曾老之言如重锥于心，“奇石是天然形成的"艺术品"
它高于人工雕刻的工艺品”确如是，词法难敌意法，就是所说的大巧不工吧。
初读曾老之诗未明内意，胡言乱语，后方思晓一二，想来惭愧，晚生致歉，还望曾老谅解。
泸州曾一 发布于2009-12-04 19:25:40条条道路通罗马
诗写法很多
隨便写就是了
大家作为诗友多交流就好!
握手!
泸州曾一 发布于2009-12-05 19:23:26此诗写及梅君
可她怎么未来品读批评呢?
六出八荒发布于2009-12-11 20:38:41传说中的梨花体？？？
张艺兴 发布于2009-12-11 21:05:44我现在写诗
技巧对我已经不重要
就这样了
苹果就是苹果
月亮就是月亮
郑文斌发布于2009-12-11 23:46:03曾兄，技巧永远是需要的，只是需要化了而已。赏之。
李大兴 发布于2009-12-11 23:52:22技巧从来都是重要的，但光靠是技巧写不出好作品的。
仲錌 发布于2009-12-11 23:54:48QUOTE:
原帖由 李之平 于 2009-12-4 17:33 发表 技巧永远是其次的，关键是发现的能力。思想凝结的意外 ······················
坚决同意~~~~~ 深有感触~~~~~~~~
悬壶 发布于2009-12-12 08:41:21呵呵。
无痕。
泸州曾一 发布于2009-12-12 08:42:07认同大兴兄,之平兄及郑老弟所言
只是大法无法,大而化之而已
此种化境难企
共勉吧!
悬壶 发布于2009-12-12 08:45:42我是在想。
新诗到底有没有存在下去的意义？
泸州曾一 发布于2009-12-12 09:27:14悬壶兄是认真的人啊
我也曾想:
1.西化来的新诗究竟有多少人在读,又记得几何?
2.当下的人一提及"诗人"为何往往含有贬义?深入中国读者骨血的为什么仍是唐诗宋词?
3.一些写诗人圈子盛赞的好诗为何难以为圈外读者认同接受?
4.诗是高端精神的产物,但若高到只剩下自已和少数几个人欣赏,这"高贵"又有什么意义呢?
5.李飞骏说:活在二十一世纪,写当下的诗. 很对,但问题是如何写出与中国人骨血相连的那种形式的新诗来?我以为中华民族是特别崇尚自然的民族,诗写还得从翻译体和过度的雕琢中突围出来而寻找更为自然的具有汉文化特质的新诗形式,(当然不是一种写法)
6.新诗存在下去的意义显然得靠诗写者自已写出来,舍此别无他途!
冒昧写下以上想法,仅供悬壶兄及诗友们参考!
李飞骏发布于2009-12-12 09:50:01内容和技巧都不可偏废。
海客 发布于2009-12-12 09:56:50在“剑宗”还是“气宗”的问题上纠缠不清的人，是很难达到“剑气合一”的境界的
个见
springrain发布于2009-12-12 10:33:04我以为
有人以宗教为精神生活；有人以诗歌。诗歌也是一种艺术生活。跟多少人读不读你的诗，其实关系不大。你选择的，是：你要过这种生活。即：我愿意这么活着。
当然，单单是语言的技艺难以构成诗。但精神，思想，格调，境界，等等，等等的产生以及获取(攫取？)，以及炼化为诗的表述，无不需要技巧，就像人活着，甚至猴子，也都需要技巧。就是说，获取美感/诗意，必然需要借助一些技巧，无论以诗歌的方式，还是绘画还是音乐还是别的什么方式。
没有足够技巧的诗，就像拿着不够锋利的手术刀的外科医生。但，也不是拿着锋利的刀，你就是外科医生了。
又譬如冲茶，没有好茶叶不行，没有足够的冲茶的技艺也不行：见过多少人把好茶叶都糟蹋。当然，没有茶的产地，更不行。
汉诗界有很多错漏百出但听起来蛮唬人的misconceptions，各自鼓吹。你这里说的，恐怕是其中之一。慎之，慎之！
譬如，最有趣的是韩东的“诗到语言为止”。当然，他是在一定境况说的。但，为何不“诗到语言而不止”呢？诗歌追求的，甚至是起点，难道不是对语言的超越吗？没有那些精湛到可以把语言大而化之的技巧，怕难以企及。
另外，出色的技巧，本身就富有诗意。如果觉得自己的技巧已绰绰有余，那么，在作品中演示出来吧，让技巧为你攻城拔寨。如果不够，何妨继续练，并享受那练得过程。就像钱，不怕多，再多也不会咬手的。钱不是万能，没有钱却万万不能。但，并不是：有了钱就有了财富。看你怎么用。钱，不过是一些纸片。
个见。
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