敬请常念：南无阿弥陀佛

佛教以孝为本，大乘经多有发明。其最显豁详悉者，有佛报恩经，地藏经，无量寿经，观无量寿佛经，梵网经。孝之一字，局于事亲。通而论之，凡于理于心，能不违悖，均名为孝。否则，均为不孝。学者必须通局兼修，方可名为尽孝。

众生入道，均视宿因如何。不但痴傻之人难以教化，即大聪明，大学问人，或更不如痴傻之人，尚能少种善根，不生毁谤。我等但随分随力而为劝导。若欲尽人皆遵佛化，断无此好因缘，只可随缘尽心而已。

戒为一切善法之根本，当看在家律要。然律文繁多，或难详读详记。但于心中常常存一诸恶莫作，众善奉行之心，凡起心动念，不许萌一念之不善，如此则诸戒均可圆持。倘只在事相上讲究，虽一戒不犯，亦未能称为持净戒人。以心中仍有犯戒之相，然而难矣。

——《印光法师文钞》• 复峄（yì）县宋慧湛居士书 https://t.cn/RxBBmh3

大智度论卷第四十四 释幻人无作品第十一（经作幻人品）（十九）

须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说眼无常，乃至离亦不可得；乃至意触因缘生受、说无常，乃至离亦不可得；持是善根，不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。须菩提，菩萨摩诃萨复有善知识，说修四念处法，乃至离亦不可得；持是善根，不向声闻、辟支佛道，但向一切智。须菩提，是名菩萨摩诃萨善知识。乃至说修十八不共法，修一切智，亦不可得；持是善根，不向声闻、辟支佛道，但向一切智，是名菩萨摩诃萨善知识。”

世間富貴之人．又得福壽雙全．
相貌圓滿者．是何因緣?
誌公答曰．如是之人．是他先世．向佛門中．清淨持戒．作諸善業而來．是以今生．在富貴之家．長者之門．托生為人．相貌端嚴．六根清淨．無病無苦．受用大福．若到夏天．便有涼亭水閣．若到冬天．便有紅爐煖閣．出入往來．縱橫自在．人人恭敬．個個欽崇．好親好戚．好妻好妾．好子好孫．左右奴僕．時時擁護．財寶豐盈．受用不盡．是他前世．布施結緣．修來的自然之福．有誰人強分得他．雖然如此獲福．更要及早回頭．頌曰
受福有時盡　人壽有幾長
若復不再修　也是夢一場
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