#大野智[超话]#
03/6/6 DISCOVERY Arashi
前几天,我,大野智,随便晃晃去了神奈川县的某个地方。是有闲余精力的话就经常会去的地方,那个「某个地方」是哪里呢?请从以下的三个选项中选择答案。
A:镰仓 B:茅崎 C:厚木
答案是A的镰仓。

哎呀,我真的经常去,这次又去了一趟呢。
要说一开始是因为什么契机而去的呢?在我还是杰尼斯Jr.的时候,嗯…和大家一起做完了工作,「接下来干什么?」正这样说着的时候呢,偶然看到了镰仓的看板哦。看着那个看板,真的是兴头上来了,不知道哪一个人说「好!那就去镰仓吧—!」,「好哦—!」这样的感觉,就这样去了镰仓呢。
那就是契机呢。但自那之后呢,真的就经常会去镰仓哦,真的。不过呢,能让我这么想去,这果然,绝对就是镰仓啊,在呼唤着我呢。所以呢,真的,所以呢,我这段时间也是工作结束了呢,就会忍不住去镰仓呢。
那个时候呢,我是在傍晚左右到达那边的。然后呢,说着「稍微吃点饭吧」去吃了饭,然后吃完了,就直接去了海边呢。然后,漫不经心地看着晚上的大海。不过是一片漆黑呢。然后呢,又忽然想到「好,差不多该回去了吧」。然后,本想着要不稍微在电车站附近还是哪里玩玩再回去,但是那时候已经10点左右了呢。结果呢,店基本都不营业了。把我吓了一大跳呢。心想「10点就基本都没了吗!?」。就这样回去了呢。嗯。哎呀,但是,我觉得应该还是有开着门的呢。所以那个,有什么好的店请一定要告诉我!这样的话呢,我也想再去一次镰仓。
以上,我是大野智!

03/6/6 DISCOVERY Arashi
先日、僕、大野智はフラーッと神奈川県内のある場所に行って来ました。勢い余ってよく行く場所なのですが、その「ある場所」とは何処でしょうか?次の三つのうちから選んで下さい。
A:鎌倉 B:茅ヶ崎 C:厚木
答はAの鎌倉です。

いやぁ、ホントによく行くんです、これがまたね。最初はどういうきっかけで行ったかというとですね、まだ僕、そん時、ジャニーズJr.だったんですけどね、まぁ、みんなと仕事終わってね、「どうしようか?」とか言ってるうちにですね、鎌倉の看板がたまたまあったんですよ。それを見てね、ホント勢い余ってね、「おしっ!鎌倉行くかー!」って誰か一人が言ったら、「おーっ!」みたいな感じでね、そのまま鎌倉に行ってしまいましてね。それがきっかけなんですよね。でもそれからね、ホントね、結構行ってますよ、鎌倉、ホントに。まぁね、こんだけね、行きたくなるってことは絶対、鎌倉ねぇ、僕を呼んでますよね。これ、やっぱり。だからね、ホント、だからね、ついこの間も仕事終わってね、鎌倉行っちゃいましたからね。そん時はね、夕方ぐらいに着いたんですね、向こうに。ほんで、「軽く飯食おうか」つって食って、そんで食い終わって、そのまま海に行ったんですよね。で、ブラーッと夜の海を見てて。真っ暗だったんですけどね。ほんでまぁ、ブラーッとして、「よし、そろそろ戻るか」みたいなことになって。で、もうちょっと駅周辺かなんかで遊んで帰るか、みたいに思ってたんですけど、もうそん時は既に10:00くらいだったんですよね。そしたらねぇ、店が殆どやってないのよね。ビックリしちゃいましたよ。「10:00で殆どないのか!?」と思っちゃってね。このまま帰ったんですよ。ねっ。いやぁ、でも、多分あるんだと思うんですよ。だからあの、是非、いいお店あったら教えて下さい!そしたらね、また僕も鎌倉へ行きたいと思います。以上、大野智でした!

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#羽生结弦[超话]#【刚刚补完柚子21岁时和野村万斋先生的访谈!让我感叹柚子对表演的探讨真是极致与深入啊,他代表着这个时代中人的极致美……】
柚子:“如果将编舞认为是"规范样式"的话,给每个动作细节都赋予意义,整个印象都得以丰富,和之前完全不同。
有观众的欢呼声,应援,听到各种不同的声音……
有此前从未感受过的,
滑冰时拂面而来的风,
这是自然界中存在的。
怎么说,在更为广阔的世界里感受到了自己的存在,有’天地人’这样的说法。
我是生存在这自然之中的,这件事,是我在滑冰的时候感受得到的。
正因为万斋先生教了我这样去思考,我在能在滑冰时深刻地感受到更多。
有在那个时刻自己非常重视的东西,有在那一时刻想要表现的东西,十分认真的对待它们,思考应该如何表达,如何才能用身体去表现,一边追求这样的境界。
当然,技术部分是非常重要的。
在追求这样的境界过程之中,
我感觉到了,滑冰真的是非常幸福的”。

古人说开悟要有“三朝天子福、九代状元才”,福慧要有那样深厚才行。所以,对多数人来说,不可缺少的是扎扎实实按次第闻思修。为什么要这样呢?就是因为自己各方面都不成熟,业障没有清净、资粮不具足、定解不深入,所以点也难点开。反观自己,如果连第一种定解都生不起,这说明智慧力不够,因为那是更浅的层次。更浅的都领悟不了,何况深的呢,所以对一般人就有一个渐进的过程,就是以比量的方式用正理抉择,先对相似胜义生起定解,再对真实胜义生起定解。如果这些到量,有力量的师父一指点,就容易认识,这样就是获得体验的定解,然后再修,就能证悟。这就是多数人的必经之路。这样走就稳妥,一步一步都是过程。等各方面都成熟了,就有足够的资本证悟成道。所以,我们一般人要自审根器,没有抉择,也难以一下子亲证。《辨法法性论》讲了悟入法性的六相,触证之前是抉择,这个要点要记住。但不排除好的根器,在因缘和合时顿时就契入。◆以上三个层次的定解,由前前作基础容易引起后后,这也是经验之谈。传承上师们有这样的说法,中观闻思到量后,再直指心性,容易悟入。

这部短论就算从字面上大概地讲解了。全知麦彭仁波切的论非常殊胜,加持力是无比的。就像用一把刀直接切入心脏那样,尊者的智慧是一刀就切到法的关要上,也就能引导我们直接就入到法的核心上。所以,不要轻视、不要无所谓,要把全知所说的字字句句刻在心上,这对自己一生闻思修的成败关系很大。要视为佛陀恩赐的教言,当作无价之宝来看待。最好能背下来,文字并不多,字字是醍醐,有关抉择二无我的内容、如海的佛法都归摄在里面。能记住全知的教言,就有自己一生修行的方向,除此之外再没有更多、更好的。珍重!


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