#人生如意[超话]#大乘妙法莲华经第 4 讲 3
开示悟入妙菩提 3月14日

大乘妙法莲华经第4讲 3
序品第一之（1）
201005扬州文峰寺
1
藏教菩萨，他知道我们这个里面有
无形无相的那个＂如”，他知道，
我是一个＂如＂变现出来的。
但是他是从有形有相的＂有门＂而入，
修六度万行无量法门，
然后发愿生生世世"从空出有"，
像佛那样以三十二相、八十种随形好，
无量法门来教化众生。
但是他没有破除法执，
在见"空性"这个境界上，
他的所见与小乘人一样，是见"人我空"。
他没有破除法执，他仅仅是心量大，
与见到"人我空"以后，生生世世
以佛的三十二相出世度人。
2
所以他见到的＂如” 是"人我空"，
他见到的＂是＂就是自己的
三十二相、八十种随形好，
这是“藏教菩萨的如是我闻＂。
通教菩萨，他破除一切相，
包括佛三十二相、八十种随形好，
统统破除而见＂空性＂，
经过不可思议的苦修苦行，
极个别的修 行人，
他能够破除"一分灭相无明"
而证得"一分空性"。所以
“通教的如”是证得"一分人我空"
和"一分法我空"；
“通教的是”通教把它判为“无明相”，
所以这是“通教的如是我闻”。
他把“是”而漏落，⭕️
认为“是”不是我。⭕️
3
他认为"从空出有"到了“是”以后
就与阿罗汉小乘人一样的观点，
就不能恢复到"真如性"。
那么到了别教，
他证得"藏教的人我空"、
证得"通教的法我空"，
他知道"从空出有"再来
体悟"俗谛"、
体悟有形有相的万法。所以
他"从空出有"以后，唉，
他感觉到仍然能够体悟到
万法与我的本性是一体，但是来讲，
他必须"从空出有"才能体悟万法之相；
从有"归空"，才能体悟到"万法之性相"，
他有次第性。
4
然后来讲，两者再圆融、回向，
能体悟到中道之意。
那么到了“圆教的如是我闻”，
在"空"他就能悟到 当下即是"有"；✨
在"有"他就能悟到证到当下即是"空"，✨
无量万法当下就是一个中谛。
所以在佛法里，
把藏教菩萨的那种"空性"叫作"偏真"，
把通教菩萨所见到的真就叫"真"，
偏真到真。
别教菩萨 见到的真叫"中"，
或者叫 中真。
圆教菩萨所见到的真叫"真真"--两个真。
这四个境界次第分明--这四种闻。
所以只有到了"圆教的真"， ⭕️
是最圆满的"明心见性"。 ⭕️
5
我们来打个比喻来说明这四种等级。
比如说我们用拿手好戏来打比方，
比如说我们拳头是表＂如＂，
手掌是表＂是＂。
藏教菩萨他懂得拳头--
这是我们的“本性”，
藏教菩萨他只知道这一个指头是自己、
是自己啊，所以这是表＂是＂。
藏教菩萨通过行善断恶以后，
能够证到＂人我空＂，
又从＂人我空＂这个拳头，
＂从空出有＂示现一个锤子
来教化众生。
6
他不懂得 整个的这个锤子，
这个剪子，这是不是个剪子啊，
这个扫把，这个木牌，这块布，
这个六，这个八，这个十，
他不懂得 都是自己，
他只懂得这个拳头是自己。
可是他有心教化一切众生，
所以他法执全在，
把我与众生对立：我是佛，你是众生，
我来教化你的。
大家知道这就是“藏教的如是我闻”。
7
所以藏教菩萨在某种意义上，
也是有其名而无其实，
即使他想当佛--我是佛。心虽大，
那是"妄心"，叫"妄中之真"。
由于这种情执，
他即使修藏教菩萨也不能成就。
他把当年释迦牟尼佛肉身示现，
看成是藏教菩萨。
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
开示悟入妙菩提 3月14日

大乘妙法莲华经第4讲 3
序品第一之（1）
201005扬州文峰寺
1
藏教菩萨，他知道我们这个里面有
无形无相的那个＂如”，他知道，
我是一个＂如＂变现出来的。
但是他是从有形有相的＂有门＂而入，
修六度万行无量法门，
然后发愿生生世世"从空出有"，
像佛那样以三十二相、八十种随形好，
无量法门来教化众生。
但是他没有破除法执，
在见"空性"这个境界上，
他的所见与小乘人一样，是见"人我空"。
他没有破除法执，他仅仅是心量大，
与见到"人我空"以后，生生世世
以佛的三十二相出世度人。
2
所以他见到的＂如” 是"人我空"，
他见到的＂是＂就是自己的
三十二相、八十种随形好，
这是“藏教菩萨的如是我闻＂。
通教菩萨，他破除一切相，
包括佛三十二相、八十种随形好，
统统破除而见＂空性＂，
经过不可思议的苦修苦行，
极个别的修 行人，
他能够破除"一分灭相无明"
而证得"一分空性"。所以
“通教的如”是证得"一分人我空"
和"一分法我空"；
“通教的是”通教把它判为“无明相”，
所以这是“通教的如是我闻”。
他把“是”而漏落，⭕️
认为“是”不是我。⭕️
3
他认为"从空出有"到了“是”以后
就与阿罗汉小乘人一样的观点，
就不能恢复到"真如性"。
那么到了别教，
他证得"藏教的人我空"、
证得"通教的法我空"，
他知道"从空出有"再来
体悟"俗谛"、
体悟有形有相的万法。所以
他"从空出有"以后，唉，
他感觉到仍然能够体悟到
万法与我的本性是一体，但是来讲，
他必须"从空出有"才能体悟万法之相；
从有"归空"，才能体悟到"万法之性相"，
他有次第性。
4
然后来讲，两者再圆融、回向，
能体悟到中道之意。
那么到了“圆教的如是我闻”，
在"空"他就能悟到 当下即是"有"；✨
在"有"他就能悟到证到当下即是"空"，✨
无量万法当下就是一个中谛。
所以在佛法里，
把藏教菩萨的那种"空性"叫作"偏真"，
把通教菩萨所见到的真就叫"真"，
偏真到真。
别教菩萨 见到的真叫"中"，
或者叫 中真。
圆教菩萨所见到的真叫"真真"--两个真。
这四个境界次第分明--这四种闻。
所以只有到了"圆教的真"， ⭕️
是最圆满的"明心见性"。 ⭕️
5
我们来打个比喻来说明这四种等级。
比如说我们用拿手好戏来打比方，
比如说我们拳头是表＂如＂，
手掌是表＂是＂。
藏教菩萨他懂得拳头--
这是我们的“本性”，
藏教菩萨他只知道这一个指头是自己、
是自己啊，所以这是表＂是＂。
藏教菩萨通过行善断恶以后，
能够证到＂人我空＂，
又从＂人我空＂这个拳头，
＂从空出有＂示现一个锤子
来教化众生。
6
他不懂得 整个的这个锤子，
这个剪子，这是不是个剪子啊，
这个扫把，这个木牌，这块布，
这个六，这个八，这个十，
他不懂得 都是自己，
他只懂得这个拳头是自己。
可是他有心教化一切众生，
所以他法执全在，
把我与众生对立：我是佛，你是众生，
我来教化你的。
大家知道这就是“藏教的如是我闻”。
7
所以藏教菩萨在某种意义上，
也是有其名而无其实，
即使他想当佛--我是佛。心虽大，
那是"妄心"，叫"妄中之真"。
由于这种情执，
他即使修藏教菩萨也不能成就。
他把当年释迦牟尼佛肉身示现，
看成是藏教菩萨。
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梅西和C罗是现在足坛来说，所有优秀球员都会被拿来比较与他们比较，足见两人在当今足坛的地位。
很多人都一直在问，梅西和C罗，谁更厉害，其实这话题对于懂球的人来说，只能说梅西天赋更强，各项技术都是天花板存在，更全面，球场上作用更大；C罗呢，多数球员和教练更喜欢评价他斗志强。
所以，答案是显而易见的，梅西足坛公认被为当世第一人。
现在的C罗更多是禁区鬼魅跑位，完成最后一击，进球后会各种霸气的造型，充满力量美，荷尔蒙满满，无形中给团队提升士气。
在霸气方面，因梅西谦虚的性格，很多时候都无法做出霸气的举动。
也因如此，在网络上，只要关于梅罗的话题，都会成为双方支持的战场。
今天，我们就仔细来分析下梅罗的价值。
首先，避不开的就是国家队的成就。
梅西所在的阿根廷属于南美：众所周知，南美球员都更注重脚下活，喜欢展现自己。所以，大多数南美球员的进攻天赋都很强，各自在俱乐部要么是核心，要么是重要一员。把这些球星聚在一起，看上去巨星云集，但各自为战，谁都想抓住机会就秀一下，单干是最常见的。这样的效果只能是1+1小于2，如一团散沙。尤其是98世界杯之后，南美足球越来越缺少那种赏心悦目的比赛，纠其原因，团队配合意识差，往往因单干，没有配合意识，很容易出现失误。
C罗所在的葡萄牙属于欧洲：欧洲足球更注重团队、简洁、高效。欧洲球员以脚下活细腻著称的越来越少，也是受现代足球影响。欧洲杯的精彩程度甚至超过世界杯，越来越受球迷的喜欢。
对比上面数据，我们不难看出，欧洲足球也然成为现代足球的代表。在世界大赛上，南美球队对上欧洲球队时，我们经常看到实力和排名明明低很多的欧洲球队，却经常让南美球队饮恨。
在国家队层面，南美球队在国际赛场上，哪怕曾经称霸的巴西队，给球迷也是越来越多的失望。
与其说是梅西与C罗在国家队的比较，不如说是南美足球与现代足球的碰撞来得更贴切。
所以，国家队的成绩不能成为梅西与C罗对比，是两种足球文化的较量。
下面，我们再来分析梅西与C罗的个人方面。
首先，两人都是少年得志，被称为绝代双骄，统治足坛十多年，在个人的荣誉层面，梅西就是多了一个金球奖。
传球、过人、组织等技术方面，比C罗强很多。
在进球效率方面，梅西也略高于C罗。C罗比梅西大两岁，进球数上目前高于梅西，但以目前梅西的状态，超过C罗只是时间问题。
巴萨被称为宇宙队，也是以梅西为核心。巅峰的巴萨时间很短，近几年大赛上的表现令球迷难以置信，这要归罪与巴萨前两任主席，罗塞尔和巴托梅乌（想明白原因的球迷，可以去看我前面的文章）。
很多质疑梅西不防守，没有C罗态度积极，这种说法是错误的，下面我们就从梅西在球场的作用来分析。
梅西的身高不如C罗，也没有C罗强壮，所以C罗可以直接在禁区等待机会，而梅西不行。
因为梅西更多时候是依靠冲刺、过人、与队友配合完成进球。
梅西更多时候是进攻发起者和终结者，这中间就涉及到参与组织、牵扯、冲刺、跑位、过人与配合、前场反抢等，还要随时观察，适时送出关键传球和致命传球。这些无形中都会消耗很多体力和精力，如果再让梅西参与防守，那就等于是放弃进攻。
记得有一次记者问西蒙尼，马竞进球了 你当时为什么不高兴，西蒙尼回答看到梅西热身了。
所以，梅西的作用是在中前场，他在场就会牵制对方最少两人以上，梅西退防只会让对方放心全力进攻。
因梅西的存在，足球界将篮球界的“砍鲨战术”带到球场上，称其为“砍梅战术”。也就是对方专门派几个人跟在梅西周围，不停的对梅西进行限制、骚扰、犯规等方式阻止梅西接拿传球、走位等。
近几年巴萨在强强对话中经常落败，也就是“砍梅战术”带来直接效果。只因巴萨后防一打一个准，中后场没有硬度，前场没有支点，当对方实施“砍梅战术”后，一旦梅西不能打开局面，巴萨其他队员在能力上无法给予对方威胁。
在看一下梅西和C罗互相交手的成绩：两任在整个职业生涯到现在为止，一共交手了35次，梅西是16胜、9平、10负，而C罗是10胜、9平、16负；梅西进了22球，奉献了12次的助攻，C罗进了19球，仅助攻是1次。
我们从他们的交手记录上看，梅西的球队是处于一个完胜，而且数据也是更好于C罗。
梅西性格内向，与队友和对手都很友好，喜欢用足球说话，队友进球了会开心庆祝。C罗性格要暴躁很多，球场上有时会有过激举动，心情不佳时会连队友进球都不予理睬。
在吸金方面，C罗比梅西差了不少，梅西是目前足坛吸金第一人，他超强的创收能力，是巴萨俱乐部成为2020年最赚钱俱乐部的最大助力。
两人都到来足球生涯末期，尤其是36岁的C罗，好胜心超强的他，目前在尤文过得不是很开心。
梅西在经历了两任主席带来的痛苦，为期十年的暗黑时代后，迎回功勋主席拉波尔塔，希望能回到那个快乐、激情的足球王者。#C罗[超话]##梅西#
很多人都一直在问，梅西和C罗，谁更厉害，其实这话题对于懂球的人来说，只能说梅西天赋更强，各项技术都是天花板存在，更全面，球场上作用更大；C罗呢，多数球员和教练更喜欢评价他斗志强。
所以，答案是显而易见的，梅西足坛公认被为当世第一人。
现在的C罗更多是禁区鬼魅跑位，完成最后一击，进球后会各种霸气的造型，充满力量美，荷尔蒙满满，无形中给团队提升士气。
在霸气方面，因梅西谦虚的性格，很多时候都无法做出霸气的举动。
也因如此，在网络上，只要关于梅罗的话题，都会成为双方支持的战场。
今天，我们就仔细来分析下梅罗的价值。
首先，避不开的就是国家队的成就。
梅西所在的阿根廷属于南美：众所周知，南美球员都更注重脚下活，喜欢展现自己。所以，大多数南美球员的进攻天赋都很强，各自在俱乐部要么是核心，要么是重要一员。把这些球星聚在一起，看上去巨星云集，但各自为战，谁都想抓住机会就秀一下，单干是最常见的。这样的效果只能是1+1小于2，如一团散沙。尤其是98世界杯之后，南美足球越来越缺少那种赏心悦目的比赛，纠其原因，团队配合意识差，往往因单干，没有配合意识，很容易出现失误。
C罗所在的葡萄牙属于欧洲：欧洲足球更注重团队、简洁、高效。欧洲球员以脚下活细腻著称的越来越少，也是受现代足球影响。欧洲杯的精彩程度甚至超过世界杯，越来越受球迷的喜欢。
对比上面数据，我们不难看出，欧洲足球也然成为现代足球的代表。在世界大赛上，南美球队对上欧洲球队时，我们经常看到实力和排名明明低很多的欧洲球队，却经常让南美球队饮恨。
在国家队层面，南美球队在国际赛场上，哪怕曾经称霸的巴西队，给球迷也是越来越多的失望。
与其说是梅西与C罗在国家队的比较，不如说是南美足球与现代足球的碰撞来得更贴切。
所以，国家队的成绩不能成为梅西与C罗对比，是两种足球文化的较量。
下面，我们再来分析梅西与C罗的个人方面。
首先，两人都是少年得志，被称为绝代双骄，统治足坛十多年，在个人的荣誉层面，梅西就是多了一个金球奖。
传球、过人、组织等技术方面，比C罗强很多。
在进球效率方面，梅西也略高于C罗。C罗比梅西大两岁，进球数上目前高于梅西，但以目前梅西的状态，超过C罗只是时间问题。
巴萨被称为宇宙队，也是以梅西为核心。巅峰的巴萨时间很短，近几年大赛上的表现令球迷难以置信，这要归罪与巴萨前两任主席，罗塞尔和巴托梅乌（想明白原因的球迷，可以去看我前面的文章）。
很多质疑梅西不防守，没有C罗态度积极，这种说法是错误的，下面我们就从梅西在球场的作用来分析。
梅西的身高不如C罗，也没有C罗强壮，所以C罗可以直接在禁区等待机会，而梅西不行。
因为梅西更多时候是依靠冲刺、过人、与队友配合完成进球。
梅西更多时候是进攻发起者和终结者，这中间就涉及到参与组织、牵扯、冲刺、跑位、过人与配合、前场反抢等，还要随时观察，适时送出关键传球和致命传球。这些无形中都会消耗很多体力和精力，如果再让梅西参与防守，那就等于是放弃进攻。
记得有一次记者问西蒙尼，马竞进球了 你当时为什么不高兴，西蒙尼回答看到梅西热身了。
所以，梅西的作用是在中前场，他在场就会牵制对方最少两人以上，梅西退防只会让对方放心全力进攻。
因梅西的存在，足球界将篮球界的“砍鲨战术”带到球场上，称其为“砍梅战术”。也就是对方专门派几个人跟在梅西周围，不停的对梅西进行限制、骚扰、犯规等方式阻止梅西接拿传球、走位等。
近几年巴萨在强强对话中经常落败，也就是“砍梅战术”带来直接效果。只因巴萨后防一打一个准，中后场没有硬度，前场没有支点，当对方实施“砍梅战术”后，一旦梅西不能打开局面，巴萨其他队员在能力上无法给予对方威胁。
在看一下梅西和C罗互相交手的成绩：两任在整个职业生涯到现在为止，一共交手了35次，梅西是16胜、9平、10负，而C罗是10胜、9平、16负；梅西进了22球，奉献了12次的助攻，C罗进了19球，仅助攻是1次。
我们从他们的交手记录上看，梅西的球队是处于一个完胜，而且数据也是更好于C罗。
梅西性格内向，与队友和对手都很友好，喜欢用足球说话，队友进球了会开心庆祝。C罗性格要暴躁很多，球场上有时会有过激举动，心情不佳时会连队友进球都不予理睬。
在吸金方面，C罗比梅西差了不少，梅西是目前足坛吸金第一人，他超强的创收能力，是巴萨俱乐部成为2020年最赚钱俱乐部的最大助力。
两人都到来足球生涯末期，尤其是36岁的C罗，好胜心超强的他，目前在尤文过得不是很开心。
梅西在经历了两任主席带来的痛苦，为期十年的暗黑时代后，迎回功勋主席拉波尔塔，希望能回到那个快乐、激情的足球王者。#C罗[超话]##梅西#
人心竟有九结，打不开会让我们很麻烦，很痛苦！你知道是哪九结吗？
善果
从前，印度有一位叫无著的菩萨，他是古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。这九结分别是什么呢？
一爱结，也叫贪欲结。
贪欲结能导致什么呢？对自己想得到的东西放不下，特别在乎。为了得到想要的东西不顾一切，不择手段，因此会惹下很多的麻烦，埋下很多祸根。
二嗔恨之心：恚结
嗔恨的对象大致有三类：一是对人、对众生的嗔恨；二是对所遭遇事情的嗔恨；三是对处所的嗔恨。
有的人总认为，是某个人把自己弄成这样了，所以咬牙切齿非要报复对方不可，这就是对人的嗔恨；还有的人对自己纠结的问题想不开，甚至不想活了，这是对事情的嗔恨；还有的人，曾经遭遇过某个痛苦之事，从此，不但恨发生这件事的地方，连这个地方的人都一起恨，这是对处所的恨。这种情绪会使人做出许多不理智、不计后果的事情。
三傲慢之心：慢结
慢结有七种。
第一种叫慢或胜慢。
就是总跟比自己差的人比较，觉得自己了不起，比他人强。这种心态如果建立起来了，容易骑虎难下，最后下不了台，做事经常会失策，给自己造成很多痛苦。
第二种叫过慢。
本来别人本事跟自己相当，但自己总有一种错觉：“我就是比他强。”这就叫作过慢。
第三种叫慢过慢。
在别人各方面明显比自己胜过一筹时，还妄以为自己一定比他更高，这叫慢过慢。慢过慢是自卑导致的。我曾经有一个同学，有一种特别不好的心态，明明文化基础极差，但就算遇到比他强十倍的人，在他看来人家也是什么都不懂，只有他自己是最厉害的。
这样的人，因为过于自卑，所以遇到比自己强的人，就会不断地安慰自己，“我也不比他差在哪”，然后就走向另一个极端，产生谁都不如自己的那种感觉。
第四种叫我慢。
就是心中只装得下“我”和“我的”利益，其他任何一个人的事都容不下，只有我和我的才是至高无上的这种心态。
第五种叫增上慢。
明明自己没有那么高的能力和成就，却自以为无所不知、无所不能。比如说没有证得果位而说证得，没有神通而说有神通。
第六种叫下劣慢。
没有作为，轻毁自己。有的人觉得“我活着有什么意义呢？死掉算了。”这种不思进取、活得很无聊的心态，就叫下劣慢或卑慢。
第七种叫邪慢。
就是把不好的东西当成好的。
人性中有一种最明显的邪慢，即“人善被人欺，马善被人骑”这样的一种观念。本来这种认知是非常糟糕的，绝不应该有的，但是有些人却沾沾自喜，“我比他聪明，比他厉害，你看，他这个人傻乎乎的，什么也不知道，我起码还知道这个” 。
不以为耻，反以为荣，这就叫邪慢，是建立在邪的、不正的东西上面的傲慢。
以上所有的这些傲慢，都能够导致人彻底地失败。
曾经有人问我，我的前途会怎么样？我就跟他说，我不懂得你的前途，但是我教你如何看一个人的前途。当你看到一个人目中无人的时候，你可以跟他说，“哎呀，先生你小心一点啊 ，有小人害你呀。”八九不离十，一定会准的。为什么？他的傲慢已经得罪很多人了，厄运不来找他才怪呐，很快就有人找他麻烦来了。
而某人很低调，就是大家开玩笑说的“夹着尾巴做人”的那种，你就跟他说，“你万事大吉，一定会没事的。” 为什么？凡是做人低调者，因为他不惹人家，人家怎么会惹他呢？
四愚痴之心：无明结
无明就是愚痴、无知。龙树菩萨曾经说过，做任何一件事，要远离四种非理性的行为，否则一定会犯错误。哪四种非理性的行为？
1、以贪欲而颠倒行，即感情用事；2、以嗔恚而颠倒行，即意气用事，斗气；3、以愚痴而颠倒行，即茫然行事；4、以怖畏而颠倒行，即疑心太重。
所谓的茫然行事，就是不去观察事物本身的真实面貌，盲目而行。这样的人，必遭磨难。这就是佛教里所说的无明。
五价值观和见解上的错误：见结
见结是什么？就是价值观和见解上的错误。见结大致上有三种：一种叫萨迦耶见；一种叫边执见；一种叫邪见。
所谓的萨迦耶见是什么？见结当中，把我的利益视为第一的一种见解。有这种见解的人不会有大作为。
一个以国家的利益为第一的人，一定会变成被国人所敬重的人；一个以区域利益为第一的人，一定会变成这个区域所敬重的人；把整个家庭、亲朋、好友的利益放在第一位的人，亲朋好友一定会非常地敬重他。
你所考虑的范围有多广，因受益而敬重支持你的人就有多广。
什么是边执见？比如，把“我”和“我的”利益当成永恒的，或者是固执地认为人死之后什么都没有，没有后世，这样的一种见。
什么是邪见？不承认行善积德的结果，不相信因果，不相信前世后世，不相信善有善报，恶有恶报，这就叫邪见。六
把自己的一切事当成是至高无上的：取结
凡是我说的话、所想问题的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的价值观、见解、行为等等，不允许任何人提出丝毫不一样的见解，或者反对的意见。这种把自己的一切事当成是至高无上的，就叫做见取结。
还有一种戒禁取，认为某一种荒诞的行为是最上、最好，我这样做会得到解脱。
七对任何事情都产生怀疑：疑结
请记住了，人一生当中一定不要染上怀疑的病。当你一旦染上的时候，就再也不会有快乐、幸福可言。
这种疑病，对任何人都有可能产生，包括对父母、对丈夫、对妻子、对朋友、对学校、对领导、对社会。一旦建立了这种疑结之后，除了“我”之外，再也没有什么可信的了，这样的结局是什么？除了“我”之外，再也不会有人相信你。
八嫉妒：妒结
有人比自己的学问大，嫉妒；比自己权力大，嫉妒；比自己钱财多，嫉妒。不要说遇到比自己厉害的人，就是跟自己一样的，心里都很不舒服。这种心态是造成自己不幸福的最根本因素。
世界之大，为什么只有我这样才行，他那样就不行了呢？你追求幸福和快乐，也一定要允许他人同样也寻求快乐、利益。而且，今天你得的多，明天他得的多，后天你得的多？这本来就是来来去去、没有一个绝对固定的事情。因此，做人要打开胸怀，不能狭隘，否则会活得很麻烦。
九吝啬：悭结
其实人要想获得更多，就要学会施予。你要是舍不得这个，舍不得那个，就不会有人向你舍。有人给别人施舍时，心甘情愿，但在你面前的时候，就是舍不得。为什么？因为你对他舍不得。因此，要学会磨掉这种悭吝的心。
南无阿弥陀佛
善果
从前，印度有一位叫无著的菩萨，他是古代印度大乘佛教瑜伽行派创始人之一，也是大哲学家。他在《大乘阿毗达磨集论》中谈及到人心理的毛病——九结。结就是用绳子打结的这个结，打了死结，打不开，所以很麻烦，很痛苦。这九结分别是什么呢？
一爱结，也叫贪欲结。
贪欲结能导致什么呢？对自己想得到的东西放不下，特别在乎。为了得到想要的东西不顾一切，不择手段，因此会惹下很多的麻烦，埋下很多祸根。
二嗔恨之心：恚结
嗔恨的对象大致有三类：一是对人、对众生的嗔恨；二是对所遭遇事情的嗔恨；三是对处所的嗔恨。
有的人总认为，是某个人把自己弄成这样了，所以咬牙切齿非要报复对方不可，这就是对人的嗔恨；还有的人对自己纠结的问题想不开，甚至不想活了，这是对事情的嗔恨；还有的人，曾经遭遇过某个痛苦之事，从此，不但恨发生这件事的地方，连这个地方的人都一起恨，这是对处所的恨。这种情绪会使人做出许多不理智、不计后果的事情。
三傲慢之心：慢结
慢结有七种。
第一种叫慢或胜慢。
就是总跟比自己差的人比较，觉得自己了不起，比他人强。这种心态如果建立起来了，容易骑虎难下，最后下不了台，做事经常会失策，给自己造成很多痛苦。
第二种叫过慢。
本来别人本事跟自己相当，但自己总有一种错觉：“我就是比他强。”这就叫作过慢。
第三种叫慢过慢。
在别人各方面明显比自己胜过一筹时，还妄以为自己一定比他更高，这叫慢过慢。慢过慢是自卑导致的。我曾经有一个同学，有一种特别不好的心态，明明文化基础极差，但就算遇到比他强十倍的人，在他看来人家也是什么都不懂，只有他自己是最厉害的。
这样的人，因为过于自卑，所以遇到比自己强的人，就会不断地安慰自己，“我也不比他差在哪”，然后就走向另一个极端，产生谁都不如自己的那种感觉。
第四种叫我慢。
就是心中只装得下“我”和“我的”利益，其他任何一个人的事都容不下，只有我和我的才是至高无上的这种心态。
第五种叫增上慢。
明明自己没有那么高的能力和成就，却自以为无所不知、无所不能。比如说没有证得果位而说证得，没有神通而说有神通。
第六种叫下劣慢。
没有作为，轻毁自己。有的人觉得“我活着有什么意义呢？死掉算了。”这种不思进取、活得很无聊的心态，就叫下劣慢或卑慢。
第七种叫邪慢。
就是把不好的东西当成好的。
人性中有一种最明显的邪慢，即“人善被人欺，马善被人骑”这样的一种观念。本来这种认知是非常糟糕的，绝不应该有的，但是有些人却沾沾自喜，“我比他聪明，比他厉害，你看，他这个人傻乎乎的，什么也不知道，我起码还知道这个” 。
不以为耻，反以为荣，这就叫邪慢，是建立在邪的、不正的东西上面的傲慢。
以上所有的这些傲慢，都能够导致人彻底地失败。
曾经有人问我，我的前途会怎么样？我就跟他说，我不懂得你的前途，但是我教你如何看一个人的前途。当你看到一个人目中无人的时候，你可以跟他说，“哎呀，先生你小心一点啊 ，有小人害你呀。”八九不离十，一定会准的。为什么？他的傲慢已经得罪很多人了，厄运不来找他才怪呐，很快就有人找他麻烦来了。
而某人很低调，就是大家开玩笑说的“夹着尾巴做人”的那种，你就跟他说，“你万事大吉，一定会没事的。” 为什么？凡是做人低调者，因为他不惹人家，人家怎么会惹他呢？
四愚痴之心：无明结
无明就是愚痴、无知。龙树菩萨曾经说过，做任何一件事，要远离四种非理性的行为，否则一定会犯错误。哪四种非理性的行为？
1、以贪欲而颠倒行，即感情用事；2、以嗔恚而颠倒行，即意气用事，斗气；3、以愚痴而颠倒行，即茫然行事；4、以怖畏而颠倒行，即疑心太重。
所谓的茫然行事，就是不去观察事物本身的真实面貌，盲目而行。这样的人，必遭磨难。这就是佛教里所说的无明。
五价值观和见解上的错误：见结
见结是什么？就是价值观和见解上的错误。见结大致上有三种：一种叫萨迦耶见；一种叫边执见；一种叫邪见。
所谓的萨迦耶见是什么？见结当中，把我的利益视为第一的一种见解。有这种见解的人不会有大作为。
一个以国家的利益为第一的人，一定会变成被国人所敬重的人；一个以区域利益为第一的人，一定会变成这个区域所敬重的人；把整个家庭、亲朋、好友的利益放在第一位的人，亲朋好友一定会非常地敬重他。
你所考虑的范围有多广，因受益而敬重支持你的人就有多广。
什么是边执见？比如，把“我”和“我的”利益当成永恒的，或者是固执地认为人死之后什么都没有，没有后世，这样的一种见。
什么是邪见？不承认行善积德的结果，不相信因果，不相信前世后世，不相信善有善报，恶有恶报，这就叫邪见。六
把自己的一切事当成是至高无上的：取结
凡是我说的话、所想问题的答案，是也得是，不是也得是，包括自己的价值观、见解、行为等等，不允许任何人提出丝毫不一样的见解，或者反对的意见。这种把自己的一切事当成是至高无上的，就叫做见取结。
还有一种戒禁取，认为某一种荒诞的行为是最上、最好，我这样做会得到解脱。
七对任何事情都产生怀疑：疑结
请记住了，人一生当中一定不要染上怀疑的病。当你一旦染上的时候，就再也不会有快乐、幸福可言。
这种疑病，对任何人都有可能产生，包括对父母、对丈夫、对妻子、对朋友、对学校、对领导、对社会。一旦建立了这种疑结之后，除了“我”之外，再也没有什么可信的了，这样的结局是什么？除了“我”之外，再也不会有人相信你。
八嫉妒：妒结
有人比自己的学问大，嫉妒；比自己权力大，嫉妒；比自己钱财多，嫉妒。不要说遇到比自己厉害的人，就是跟自己一样的，心里都很不舒服。这种心态是造成自己不幸福的最根本因素。
世界之大，为什么只有我这样才行，他那样就不行了呢？你追求幸福和快乐，也一定要允许他人同样也寻求快乐、利益。而且，今天你得的多，明天他得的多，后天你得的多？这本来就是来来去去、没有一个绝对固定的事情。因此，做人要打开胸怀，不能狭隘，否则会活得很麻烦。
九吝啬：悭结
其实人要想获得更多，就要学会施予。你要是舍不得这个，舍不得那个，就不会有人向你舍。有人给别人施舍时，心甘情愿，但在你面前的时候，就是舍不得。为什么？因为你对他舍不得。因此，要学会磨掉这种悭吝的心。
南无阿弥陀佛
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