不吐不快，头一回这么认真，可是认真的说出来自己的一点儿想法和要求以后发现自己真不可爱!上大学的时候曾经和室友探讨过爱与被爱你选哪个的话题，我记得我选被爱的。但是现实生活其实不是这样的当你是被爱的一方或者被定义成“被爱”一方时，你已经失去了主动去爱的动力和权利，而且这种被爱的感觉总是欲求不满。可是有些女孩子和我这种女孩子就是执迷不悟 主动爱呢，遇不到而且还怕这种付出太受伤害。被爱又慢慢的厌倦。
关于爱与被爱、如何付出、在没有亲自经历时大多都是信息来源于第三方。即便后来遇见了，经历了，还有可能从“第三方”那里吸取经验教训。可来自于自身的切实感受似乎已经感知不到了。
所以，天赐良缘，我也做不到奋不顾身了，唯愿世界和平能有爱我如初的人陪我老、伴我生。
哈哈哈哈哈哈哈哈!废话一大堆，还真把自己劝服了! https://t.cn/RBSTDAV
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阳春三月，惠风和畅。
吾祖轩辕，具茨是降。
圣明睿智，光被遐荒。
赫赫伟业，思泽八方。
教民稼穡，始备糗粮。
建筑宫室，暑避寒藏。
造车指南，便民来往。
观日察月，历法度量。
嫘祖缫丝，民有衣裳。
仓颉造字，文明传扬。
歧黄论医，民得安康；
设官司职，政体滥觞。
修德振兵，千里开疆。
华夏民族，屹立东方。
代代相继，乃至今昌。
文明之林，显有华邦。
社会主义，根基开创。
天翻地覆，艰苦备尝。
改革开放，成就辉煌。
一国两制，国是共商。
红旗引路，开来既往。
科学发展，遵循有章。
关注民生，共建共享。
社会和谐，同奔小康。
嫦娥奔月，群情激昂。
实力提升，民富国强。
中原崛起，奋发向上。
年有所进，日有所长。
统筹协调，百业兴旺。
又好又快，以城带乡。
农业大省，国人厨房。
新兴工业，道路康庄。
经济实力，位列五强。
文化振兴，不同凡响。
两大跨越，步履铿锵。
和平统一，一贯主张。
海峡两岸，翘首盼望。
精神家园，万世不忘。
新郑拜祖，四海共襄。
祈福奥运，伏维尚飨！
具茨巍巍，溱洧泱泱。
轩辕之丘，天降轩皇。
圣明睿智，光耀朝阳。
赫赫伟绩，惠泽八方。
先民之世，天蛮地荒。
继炎而起，肇造华章。
甲子算数，律吕岐黄。
六书制作，文字辉煌。
舟车指南，五谷蚕桑。
修德振兵，铸鼎开疆。
设官司职，政体滥觞。
宇内一统，万民景仰。
二十五子，分姓六双。
代代有继，尧舜禹汤。
龙脉赓续，乃至今昌。
世界文明，彰显华邦。
三个代表，指明方向。
立党为公，民本至上。
改革开放，人神共襄。
多党合作，国是共商。
发展经济，民富国强。
先进文化，人人分享。
神六飞天，民气高昂。
中华儿女，再谱新章。
炎黄子孙，五洲六洋。
海外同胞，念祖思乡。
海峡两岸，骨肉情长；
统一复兴，义不容让。
科学发展，振兴总纲。
中华民族，雄立东方。
中原儿女，奋发向上。
农业先进，工业兴旺。
科教发达，环境优良。
社会和谐，人民安康。
英才辈出，自强争光。
中部崛起，指日可望。
黄河滔滔，嵩岳茫茫。
缅怀祖德，光大发扬。
谨告我祖，伏惟尚飧！
黄河黄水，黄土黄壤。
始祖山麓，轩辕故乡。
黄帝伟业，勋绩皇皇。
少典之子，名震八方。
启迪蒙昧，告别洪荒。
定都有熊，创制度量。
教民耕牧，食有余粮。
种桑养蚕，缝衣制裳。
筑宫建室，暑避寒藏。
造车作舟，道通路畅。
音律器具，历数岐黄。
创新图腾，嫁娶婚丧。
任贤举能，整纪肃纲。
礼仪渐备，文明发祥。
华夏一统，龙帜高扬。
薪火相传，万事流芳。
（二）秉承祖志
秉承祖志，续写华章。
锲而不舍，饱经沧桑。
风流人物，再铸辉煌。
实事求是，解放思想。
与时俱进，开拓图强。
开放改革，百业兴旺。
科学发展，虎跃龙骧。
又好又快，民富国强。
山川秀美，鸟语花香。
社会和谐，兰蕙芬芳。
依法治国，民本为上。
八荣八耻，引领风尚。
关注民生，感热知凉。
公平正义，共建共享。
海峡两岸，笃思相望。
振兴中华，念念不忘。
（三）崛起中原
大河之南，九州之央。
具茨逶迤，溱洧激荡。
中部崛起，正道康庄。
中原崛起，气宇轩昂。
志酬三农，广储粮仓。
率先实施，免除皇粮。
经济发展，步步铿锵。
文化底蕴，博厚深藏；
两大跨越，由大变强。
诸多领先，流彩溢光。
人民诚朴，热情善良。
勤劳勇敢，不卑不亢。
内强素质，外展形象。
倡树新风，正气弘扬。
英雄辈出，河南现象。
中州儿女，无愧先皇。
（四）四海同拜
日月经天，江河奔淌。
两岸四地，豫台澳港；
同祖同根，同愿同向。
血浓于水，四海共襄。
新郑拜祖，源远流长。
黄陵祭祖，扫墓酹觞。
拜祭呼应，相得益彰。
敬慰拜告，状惟尚飨！
惠风和煦，万物复萌。
河洛浩浩，溱洧清清。
豫州亿众，意气腾腾。
小康既现，黾勉攀登。
南联皖鄂，陕鲁西东。
并肩挽臂，七省齐兴。
仰望具茨，郁郁葱葱。
圣迹犹在，追远慎终。
盛世怀祖，感恩圣功。
忆昔往古，天下鸿蒙。
吾祖率民，肇始文明。
明于天道，察乎民风。
广询智者，竭尽聪明。
钻木阳燧，民远膻腥。
岐伯尝药，百世所凭。
仓颉创字，古今遵行。
嫘祖植桑，民以御冬。
教民稼穑，企盼丰登。
采铜铸造，未必不经。
伟哉吾祖，德如峻峰。
垂裳而治，穆穆春风。
德义教化，息忿止争。
百官不私，法简律明。
以战止战，东巡西征。
不暇席暖，迁徙无数。
岂辞劬劳？尽瘁鞠躬。
民讳狙落，姑言仙升。
咸池断竹，代以今声。
遐而在迩，永纪圣踪！
噫嘻吾祖，视今何世！
环球播荡，时乱时凶。
烽火连绵，饥馑频仍。
投薪止火，扰扰纷争。
唯我华夏，和乐融融。
百业俱举，各尽所能。
屡灾屡奋，日夜兼程。
倏尔卅载，日益繁荣。
大爱遍在，保障民生。
正义弘扬，文化复兴。
噫嘻吾祖，观彼海冻：
美哉荡荡，涛息风平。
两岸手足，路畅心通。
古训是式，存异求同。
既爱且让，互信日增。
今兹圣诞，齐禀元宗：
前路尚遥，唯赖精诚。
振兴中华，重担共承。
贡献世界，天下为公。
嗟我烈祖，佑我功成。
肃此敬告，伏惟尚飨！
吾祖轩辕，具茨是降。
圣明睿智，光被遐荒。
赫赫伟业，思泽八方。
教民稼穡，始备糗粮。
建筑宫室，暑避寒藏。
造车指南，便民来往。
观日察月，历法度量。
嫘祖缫丝，民有衣裳。
仓颉造字，文明传扬。
歧黄论医，民得安康；
设官司职，政体滥觞。
修德振兵，千里开疆。
华夏民族，屹立东方。
代代相继，乃至今昌。
文明之林，显有华邦。
社会主义，根基开创。
天翻地覆，艰苦备尝。
改革开放，成就辉煌。
一国两制，国是共商。
红旗引路，开来既往。
科学发展，遵循有章。
关注民生，共建共享。
社会和谐，同奔小康。
嫦娥奔月，群情激昂。
实力提升，民富国强。
中原崛起，奋发向上。
年有所进，日有所长。
统筹协调，百业兴旺。
又好又快，以城带乡。
农业大省，国人厨房。
新兴工业，道路康庄。
经济实力，位列五强。
文化振兴，不同凡响。
两大跨越，步履铿锵。
和平统一，一贯主张。
海峡两岸，翘首盼望。
精神家园，万世不忘。
新郑拜祖，四海共襄。
祈福奥运，伏维尚飨！
具茨巍巍，溱洧泱泱。
轩辕之丘，天降轩皇。
圣明睿智，光耀朝阳。
赫赫伟绩，惠泽八方。
先民之世，天蛮地荒。
继炎而起，肇造华章。
甲子算数，律吕岐黄。
六书制作，文字辉煌。
舟车指南，五谷蚕桑。
修德振兵，铸鼎开疆。
设官司职，政体滥觞。
宇内一统，万民景仰。
二十五子，分姓六双。
代代有继，尧舜禹汤。
龙脉赓续，乃至今昌。
世界文明，彰显华邦。
三个代表，指明方向。
立党为公，民本至上。
改革开放，人神共襄。
多党合作，国是共商。
发展经济，民富国强。
先进文化，人人分享。
神六飞天，民气高昂。
中华儿女，再谱新章。
炎黄子孙，五洲六洋。
海外同胞，念祖思乡。
海峡两岸，骨肉情长；
统一复兴，义不容让。
科学发展，振兴总纲。
中华民族，雄立东方。
中原儿女，奋发向上。
农业先进，工业兴旺。
科教发达，环境优良。
社会和谐，人民安康。
英才辈出，自强争光。
中部崛起，指日可望。
黄河滔滔，嵩岳茫茫。
缅怀祖德，光大发扬。
谨告我祖，伏惟尚飧！
黄河黄水，黄土黄壤。
始祖山麓，轩辕故乡。
黄帝伟业，勋绩皇皇。
少典之子，名震八方。
启迪蒙昧，告别洪荒。
定都有熊，创制度量。
教民耕牧，食有余粮。
种桑养蚕，缝衣制裳。
筑宫建室，暑避寒藏。
造车作舟，道通路畅。
音律器具，历数岐黄。
创新图腾，嫁娶婚丧。
任贤举能，整纪肃纲。
礼仪渐备，文明发祥。
华夏一统，龙帜高扬。
薪火相传，万事流芳。
（二）秉承祖志
秉承祖志，续写华章。
锲而不舍，饱经沧桑。
风流人物，再铸辉煌。
实事求是，解放思想。
与时俱进，开拓图强。
开放改革，百业兴旺。
科学发展，虎跃龙骧。
又好又快，民富国强。
山川秀美，鸟语花香。
社会和谐，兰蕙芬芳。
依法治国，民本为上。
八荣八耻，引领风尚。
关注民生，感热知凉。
公平正义，共建共享。
海峡两岸，笃思相望。
振兴中华，念念不忘。
（三）崛起中原
大河之南，九州之央。
具茨逶迤，溱洧激荡。
中部崛起，正道康庄。
中原崛起，气宇轩昂。
志酬三农，广储粮仓。
率先实施，免除皇粮。
经济发展，步步铿锵。
文化底蕴，博厚深藏；
两大跨越，由大变强。
诸多领先，流彩溢光。
人民诚朴，热情善良。
勤劳勇敢，不卑不亢。
内强素质，外展形象。
倡树新风，正气弘扬。
英雄辈出，河南现象。
中州儿女，无愧先皇。
（四）四海同拜
日月经天，江河奔淌。
两岸四地，豫台澳港；
同祖同根，同愿同向。
血浓于水，四海共襄。
新郑拜祖，源远流长。
黄陵祭祖，扫墓酹觞。
拜祭呼应，相得益彰。
敬慰拜告，状惟尚飨！
惠风和煦，万物复萌。
河洛浩浩，溱洧清清。
豫州亿众，意气腾腾。
小康既现，黾勉攀登。
南联皖鄂，陕鲁西东。
并肩挽臂，七省齐兴。
仰望具茨，郁郁葱葱。
圣迹犹在，追远慎终。
盛世怀祖，感恩圣功。
忆昔往古，天下鸿蒙。
吾祖率民，肇始文明。
明于天道，察乎民风。
广询智者，竭尽聪明。
钻木阳燧，民远膻腥。
岐伯尝药，百世所凭。
仓颉创字，古今遵行。
嫘祖植桑，民以御冬。
教民稼穑，企盼丰登。
采铜铸造，未必不经。
伟哉吾祖，德如峻峰。
垂裳而治，穆穆春风。
德义教化，息忿止争。
百官不私，法简律明。
以战止战，东巡西征。
不暇席暖，迁徙无数。
岂辞劬劳？尽瘁鞠躬。
民讳狙落，姑言仙升。
咸池断竹，代以今声。
遐而在迩，永纪圣踪！
噫嘻吾祖，视今何世！
环球播荡，时乱时凶。
烽火连绵，饥馑频仍。
投薪止火，扰扰纷争。
唯我华夏，和乐融融。
百业俱举，各尽所能。
屡灾屡奋，日夜兼程。
倏尔卅载，日益繁荣。
大爱遍在，保障民生。
正义弘扬，文化复兴。
噫嘻吾祖，观彼海冻：
美哉荡荡，涛息风平。
两岸手足，路畅心通。
古训是式，存异求同。
既爱且让，互信日增。
今兹圣诞，齐禀元宗：
前路尚遥，唯赖精诚。
振兴中华，重担共承。
贡献世界，天下为公。
嗟我烈祖，佑我功成。
肃此敬告，伏惟尚飨！
乙三、「聖人執要，四方來效」就是「仁愛和平的教育同治天下」
湯恩比博士暢言：為了建立世界政府並使其永遠存在下去，確立宗教的基礎是不可缺少的。本文前面曾介紹少林寺混元三教九流圖贊碑，碑文中唐肅宗所題，「三教一體，九流一源。百家一理，萬法一門」，所表現出的華夏民族廣闊的胸懷氣度，融外來文化與本土文化為一體的和合思想，堪稱宗教文化史上的輝煌經典。自古以來，我們的先人祖師就已經開啟宗教團結的先河，這就是聖人執要，融和萬法的典範。而近年來師父上人不顧年高、不辭勞苦團結世界宗教的成果，就是為了未來中國文化同和穩定世界做出了堅實的鋪墊。這條和平之路的每一磚每一瓦，師父上人都是用智慧和慈悲，汗水和心血為其加固。從新加坡九大宗教的團結到如今圖文巴和諧示範城市的成功，這一個個擺在桌面上的成品，為世界穩定和平帶來了強有力的信心，這就是「聖人之行，執教為要，同和天下，四方來效，十方受益」。
所謂聖人執要，聖人乃心性明達，圓融無礙，智慧明耀的覺悟之人，其所執之要就是宗教教育。要，表主要的、重要的。執，依據古文取三重含義，其一表擔任、從事，執教；其二表堅持；其三表取得之義。因此聖人執要，就是智慧明達、覺悟之人擔任、從事主要的教育和重要的教學工作，執聖道之義以教天下，並將此聖教堅持代代傳承下去，必將取得天下皆聖賢君子的太平盛世的局面。聖人之身分地位應運而生，如湯恩比博士預言，「西歐不會使人類實現世界政治、精神的統一。要使已動搖的人民生活重新穩定下來……這種動力的創造者將在中國出現」。韓非子言下的聖人，就是湯氏所言穩定和統一局面的動力創造者。聖人用以穩定和諧世界的不是軍事侵略、經濟獨裁和政治霸權，而是文化的和合、文化的同治。以文化人，施教於民，同治天下。比起統治而言，同治更容易令人理解和接受，這是以見和同解為基礎。這個見就是文化，文化的融和滲透來以相同的理念、原則、方法治世濟民，這就是湯氏倡導的長期專制，實際上是文化的同治，唯有文化的同治才能使人類免遭滅亡。也正如羅素所預言的那樣，給一點時間，古老的中國將煥發青春，創造出使西方機械文明相形見絀的優秀產品。準確的說，這個優秀產品不是創造出來的，而是本來人人具足。我們的祖先勤勞智慧，以豐富的經驗、成果將這種人類共有的智慧寶藏以文字的形式記錄下來，一代代傳承至今。我們今天回頭是岸，所品嘗到的是祖先大悲為原點，從孝敬根基中發芽、開花結出的碩果，德澤後代。湯恩比博士的中國觀始終不離一個重要看法，那就是「中國文明蘊藏的穩定性、持久性令人驚歎」，他堅定的認為，「必須把中國的這種穩定帶給世界，要使人類生存到二十一世紀，必須由中國人來完成統一和穩定的重任」。
西方人一定不願過早接受湯恩比博士的觀點，中國人自己也難免模棱兩可、不置可否。老祖宗有強烈的預見性和前瞻性，千年前就提出了上下一心，同治天下的思想理念。心是真心，一切有情唯真心所變現，因此依真實之際，以真實之義，惠真實之利，自然同治天下，因為原本就是一。湯氏堅信的唯有中國人能讓世界穩定和統一，是千真萬確的。因為人類文明史延續至今，唯有中國人有極其豐富的覺悟宇宙人生真相的理論、方法、經驗和成果，於世間法那就是我們的《群書治要正編》和未來一定會出版的《群書治要續編》，於出世間法而言那就是大乘佛法，這一流傳到中國又被中國人發揚光大的真正智慧。
韓非子的四方來效，從古至今所遭非議頗多，如果用中國大乘佛法和優秀傳統文化為聖人所執之教化，那必定感應四方來效法。這裡有永續的光明和壽命，有穩定的發展和延續，有真正的智慧和快樂，有廣大的心量和胸懷，有無比的慈悲和仁愛，就像一塊巨大的吸鐵石一般，怎能不引四方皆來？一定是和合一切為一。統一不是戰爭，是以明白諸法實相為教學目的，使人人得到快樂幸福。四方來效是最終自然的結果，是避免人類走向野蠻侵略、殘酷分裂的唯一途徑。
以《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》普賢菩薩之心量，用《群書治要全編》的治世之道，取韓非子事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效之思想，與湯恩比由中國人來完成世界的穩定統一，四合為一，我們堅信這種文化的融和將帶給世界大同之治。這是以宗教團結為基礎，施行倫理、道德、因果、聖賢教育為手段，給人類帶來永續和平的真正智慧的方法和途徑。
（三）一切災變都是不能和諧，分裂鬥爭的結果，唯和合之思想能救世
上述大段的論述讓我們體會到，教育帶給人們的是和合、穩定，是吉祥如意；以文化能使天下心可一，否則思想上獨立、分裂，人性、道義喪失，結果必定天下紛然，怨聲載道，災厲四起。霧霾乃人心不能向一之結果，而一乃萬善歸一，在家盡孝，出門守悌，言行忠信，執禮恭人，公道正義，知恥後勇，仁者無敵，慈悲博愛，和睦共處，平等對待。這種自性教育的缺失造成了思想紛爭，紛爭必有怨氣，怨氣重重礙自性德光普照，才有「迷惑之霧靄，失德之陰霾」產生。若能回歸聖賢教育使人心、思想和合，吉祥之兆自然感降。
明．田汝成《西湖遊覽志餘．委巷叢談》記載了和合之神言：「和合之神，祀之，可使人在萬里外，亦能回來，故曰萬回。」其神名意指和睦同心，調和、混合、匯合，順當、吉利。由此可見和合是指同心，同心能夠調和矛盾，和睦共處，匯合萬法；帶來百事順當，萬利吉祥。最重要的意義是和合表萬回，指萬里之外的人亦能回家，這是多麼重要的意義。華嚴十玄，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，萬法總持歸於自性，這就是回家，這就是自然中之自然相。聖人執要，四方來效，聖教就是家，感召四方宗主歸一；仁愛和平，自性是家，一切宗教教育都要歸於自性本原一家。
解決紛爭分裂最重要的是「教學為先，文化同治，文明統序，天下一心」。而《群書治要正續全編》若能儘快問世，其古往今來救世之道之精粹將勢不可擋的如潮水般洗刷污染的心靈和環境。《治要》中倡導的王道，乃重人情站在天下人立場而言，故有湯恩比博士斬釘截鐵的言論，「中國統一世界」。因中國古代聖教之思想將上天好生之德廣被人間，亟亟以天下為務的入世精神，經世致用的思想言論皆是救世良藥，利民之本。
五、怎樣看待師父上人六十多年的弘法生涯
曾經有人請教師父上人，學佛六十多年得到了什麼？師父上人風趣卻又肯定的回答，「我得到了阿彌陀佛」，「終於明白了這句佛號的意思，死心塌地一句佛號念到底」。阿彌陀佛就是我們的根，極樂世界就是我們的家，我們萬劫輪迴終將導歸自性老家。這個家是和合的家，融虛空法界一切眾生為一體，納千經萬論百法為一門，善巧方便化現世間，為教導眾生，故示現不同身分、不同族群的聖人、仁者，以無比慈悲的心和光同塵引領眾生破迷開悟，最終能自然而然回家。
師父上人學佛六十多年所做就是為此一大事因緣。從大的方面具體來看，師父六十多年主要做了三樁事情：
第一、團結世界各宗教、族群、團體，將看似不可能和諧的變為和諧，將極難團結一致的團結在一起，將無法融和的融和為一；給動亂的社會帶來希望，給聯合國教科文組織帶來有力的和平佐證；以仁慈博愛之心為世界和平穩定奠定堅實的基礎。
第二、倡導復興中國傳統文化，提倡「建國君民，教學為先」；不計個人名利，為保留、保護中國乃至世界文化遺產、著作傾盡全力；慎終追遠，建立中華萬姓先祖紀念堂，代一切眾生日日恭敬禮拜，至誠懺悔，奉行孝道；提倡恢復家譜這一已經被遺忘丟失了的特殊文獻，這是五千年文明史中獨具特色的平民文獻，其珍貴的人文資料，於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學均有其不可替代的功德；從《弟子規》的扎根教育，到《太上感應篇》的因果教育，直至現在大力倡導《群書治要》治國救世之道，乃至諫言國家編纂《群書治要續編》以無量功德福蔭萬代，無一不是以身示範後來人放下名聞利養、五欲六塵，以純粹的真誠心，奉行發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者的教化來利濟天下後世，將優秀的中華文明推廣到全世界。
第三、六十多年講經教學不輟，以實際行動、身體力行為佛陀教育正名；為釋迦牟尼佛、為多元文化義務教育工作者正名；為主要的教育、重要的教學、尊崇的教化這一宗教真正含義正名；為世界各宗教恢復教學、回歸教育傾其所有，不遺餘力；晚年一心歸一淨土，以持名念佛法門為諸佛所住導師之行，以一句阿彌陀佛名號為大總持之最勝奇特之法，以極樂世界為諸佛剎土美好大成之終極導歸，為虛空法界一切眾生做出普賢行願「恆順眾生、隨喜功德」的最好榜樣。這就是我們尊敬的師父上人。
圖文巴和平之旅早已結束，但這期間的點滴感悟將帶給弟子一生無盡的受用，秉承師志，至死不渝。願盡未來，普代法界一切眾生，備受大苦；誓捨身命，弘護中華文明、持名念佛法門久住神州，德澤天下，普度群萌，光照虛空。
以上是慚愧弟子上官極其淺顯的心得報告，不妥之處懇請尊敬的師父上人、諸位法師、大德斧正。無盡感恩。阿彌陀佛！
湯恩比博士暢言：為了建立世界政府並使其永遠存在下去，確立宗教的基礎是不可缺少的。本文前面曾介紹少林寺混元三教九流圖贊碑，碑文中唐肅宗所題，「三教一體，九流一源。百家一理，萬法一門」，所表現出的華夏民族廣闊的胸懷氣度，融外來文化與本土文化為一體的和合思想，堪稱宗教文化史上的輝煌經典。自古以來，我們的先人祖師就已經開啟宗教團結的先河，這就是聖人執要，融和萬法的典範。而近年來師父上人不顧年高、不辭勞苦團結世界宗教的成果，就是為了未來中國文化同和穩定世界做出了堅實的鋪墊。這條和平之路的每一磚每一瓦，師父上人都是用智慧和慈悲，汗水和心血為其加固。從新加坡九大宗教的團結到如今圖文巴和諧示範城市的成功，這一個個擺在桌面上的成品，為世界穩定和平帶來了強有力的信心，這就是「聖人之行，執教為要，同和天下，四方來效，十方受益」。
所謂聖人執要，聖人乃心性明達，圓融無礙，智慧明耀的覺悟之人，其所執之要就是宗教教育。要，表主要的、重要的。執，依據古文取三重含義，其一表擔任、從事，執教；其二表堅持；其三表取得之義。因此聖人執要，就是智慧明達、覺悟之人擔任、從事主要的教育和重要的教學工作，執聖道之義以教天下，並將此聖教堅持代代傳承下去，必將取得天下皆聖賢君子的太平盛世的局面。聖人之身分地位應運而生，如湯恩比博士預言，「西歐不會使人類實現世界政治、精神的統一。要使已動搖的人民生活重新穩定下來……這種動力的創造者將在中國出現」。韓非子言下的聖人，就是湯氏所言穩定和統一局面的動力創造者。聖人用以穩定和諧世界的不是軍事侵略、經濟獨裁和政治霸權，而是文化的和合、文化的同治。以文化人，施教於民，同治天下。比起統治而言，同治更容易令人理解和接受，這是以見和同解為基礎。這個見就是文化，文化的融和滲透來以相同的理念、原則、方法治世濟民，這就是湯氏倡導的長期專制，實際上是文化的同治，唯有文化的同治才能使人類免遭滅亡。也正如羅素所預言的那樣，給一點時間，古老的中國將煥發青春，創造出使西方機械文明相形見絀的優秀產品。準確的說，這個優秀產品不是創造出來的，而是本來人人具足。我們的祖先勤勞智慧，以豐富的經驗、成果將這種人類共有的智慧寶藏以文字的形式記錄下來，一代代傳承至今。我們今天回頭是岸，所品嘗到的是祖先大悲為原點，從孝敬根基中發芽、開花結出的碩果，德澤後代。湯恩比博士的中國觀始終不離一個重要看法，那就是「中國文明蘊藏的穩定性、持久性令人驚歎」，他堅定的認為，「必須把中國的這種穩定帶給世界，要使人類生存到二十一世紀，必須由中國人來完成統一和穩定的重任」。
西方人一定不願過早接受湯恩比博士的觀點，中國人自己也難免模棱兩可、不置可否。老祖宗有強烈的預見性和前瞻性，千年前就提出了上下一心，同治天下的思想理念。心是真心，一切有情唯真心所變現，因此依真實之際，以真實之義，惠真實之利，自然同治天下，因為原本就是一。湯氏堅信的唯有中國人能讓世界穩定和統一，是千真萬確的。因為人類文明史延續至今，唯有中國人有極其豐富的覺悟宇宙人生真相的理論、方法、經驗和成果，於世間法那就是我們的《群書治要正編》和未來一定會出版的《群書治要續編》，於出世間法而言那就是大乘佛法，這一流傳到中國又被中國人發揚光大的真正智慧。
韓非子的四方來效，從古至今所遭非議頗多，如果用中國大乘佛法和優秀傳統文化為聖人所執之教化，那必定感應四方來效法。這裡有永續的光明和壽命，有穩定的發展和延續，有真正的智慧和快樂，有廣大的心量和胸懷，有無比的慈悲和仁愛，就像一塊巨大的吸鐵石一般，怎能不引四方皆來？一定是和合一切為一。統一不是戰爭，是以明白諸法實相為教學目的，使人人得到快樂幸福。四方來效是最終自然的結果，是避免人類走向野蠻侵略、殘酷分裂的唯一途徑。
以《大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》普賢菩薩之心量，用《群書治要全編》的治世之道，取韓非子事在四方，要在中央，聖人執要，四方來效之思想，與湯恩比由中國人來完成世界的穩定統一，四合為一，我們堅信這種文化的融和將帶給世界大同之治。這是以宗教團結為基礎，施行倫理、道德、因果、聖賢教育為手段，給人類帶來永續和平的真正智慧的方法和途徑。
（三）一切災變都是不能和諧，分裂鬥爭的結果，唯和合之思想能救世
上述大段的論述讓我們體會到，教育帶給人們的是和合、穩定，是吉祥如意；以文化能使天下心可一，否則思想上獨立、分裂，人性、道義喪失，結果必定天下紛然，怨聲載道，災厲四起。霧霾乃人心不能向一之結果，而一乃萬善歸一，在家盡孝，出門守悌，言行忠信，執禮恭人，公道正義，知恥後勇，仁者無敵，慈悲博愛，和睦共處，平等對待。這種自性教育的缺失造成了思想紛爭，紛爭必有怨氣，怨氣重重礙自性德光普照，才有「迷惑之霧靄，失德之陰霾」產生。若能回歸聖賢教育使人心、思想和合，吉祥之兆自然感降。
明．田汝成《西湖遊覽志餘．委巷叢談》記載了和合之神言：「和合之神，祀之，可使人在萬里外，亦能回來，故曰萬回。」其神名意指和睦同心，調和、混合、匯合，順當、吉利。由此可見和合是指同心，同心能夠調和矛盾，和睦共處，匯合萬法；帶來百事順當，萬利吉祥。最重要的意義是和合表萬回，指萬里之外的人亦能回家，這是多麼重要的意義。華嚴十玄，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，萬法總持歸於自性，這就是回家，這就是自然中之自然相。聖人執要，四方來效，聖教就是家，感召四方宗主歸一；仁愛和平，自性是家，一切宗教教育都要歸於自性本原一家。
解決紛爭分裂最重要的是「教學為先，文化同治，文明統序，天下一心」。而《群書治要正續全編》若能儘快問世，其古往今來救世之道之精粹將勢不可擋的如潮水般洗刷污染的心靈和環境。《治要》中倡導的王道，乃重人情站在天下人立場而言，故有湯恩比博士斬釘截鐵的言論，「中國統一世界」。因中國古代聖教之思想將上天好生之德廣被人間，亟亟以天下為務的入世精神，經世致用的思想言論皆是救世良藥，利民之本。
五、怎樣看待師父上人六十多年的弘法生涯
曾經有人請教師父上人，學佛六十多年得到了什麼？師父上人風趣卻又肯定的回答，「我得到了阿彌陀佛」，「終於明白了這句佛號的意思，死心塌地一句佛號念到底」。阿彌陀佛就是我們的根，極樂世界就是我們的家，我們萬劫輪迴終將導歸自性老家。這個家是和合的家，融虛空法界一切眾生為一體，納千經萬論百法為一門，善巧方便化現世間，為教導眾生，故示現不同身分、不同族群的聖人、仁者，以無比慈悲的心和光同塵引領眾生破迷開悟，最終能自然而然回家。
師父上人學佛六十多年所做就是為此一大事因緣。從大的方面具體來看，師父六十多年主要做了三樁事情：
第一、團結世界各宗教、族群、團體，將看似不可能和諧的變為和諧，將極難團結一致的團結在一起，將無法融和的融和為一；給動亂的社會帶來希望，給聯合國教科文組織帶來有力的和平佐證；以仁慈博愛之心為世界和平穩定奠定堅實的基礎。
第二、倡導復興中國傳統文化，提倡「建國君民，教學為先」；不計個人名利，為保留、保護中國乃至世界文化遺產、著作傾盡全力；慎終追遠，建立中華萬姓先祖紀念堂，代一切眾生日日恭敬禮拜，至誠懺悔，奉行孝道；提倡恢復家譜這一已經被遺忘丟失了的特殊文獻，這是五千年文明史中獨具特色的平民文獻，其珍貴的人文資料，於歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學均有其不可替代的功德；從《弟子規》的扎根教育，到《太上感應篇》的因果教育，直至現在大力倡導《群書治要》治國救世之道，乃至諫言國家編纂《群書治要續編》以無量功德福蔭萬代，無一不是以身示範後來人放下名聞利養、五欲六塵，以純粹的真誠心，奉行發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者的教化來利濟天下後世，將優秀的中華文明推廣到全世界。
第三、六十多年講經教學不輟，以實際行動、身體力行為佛陀教育正名；為釋迦牟尼佛、為多元文化義務教育工作者正名；為主要的教育、重要的教學、尊崇的教化這一宗教真正含義正名；為世界各宗教恢復教學、回歸教育傾其所有，不遺餘力；晚年一心歸一淨土，以持名念佛法門為諸佛所住導師之行，以一句阿彌陀佛名號為大總持之最勝奇特之法，以極樂世界為諸佛剎土美好大成之終極導歸，為虛空法界一切眾生做出普賢行願「恆順眾生、隨喜功德」的最好榜樣。這就是我們尊敬的師父上人。
圖文巴和平之旅早已結束，但這期間的點滴感悟將帶給弟子一生無盡的受用，秉承師志，至死不渝。願盡未來，普代法界一切眾生，備受大苦；誓捨身命，弘護中華文明、持名念佛法門久住神州，德澤天下，普度群萌，光照虛空。
以上是慚愧弟子上官極其淺顯的心得報告，不妥之處懇請尊敬的師父上人、諸位法師、大德斧正。無盡感恩。阿彌陀佛！
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