文钞原文：
须知菩萨无心，以众生之心为心。菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，不谋而应。良由众生心之本体，与菩萨之心，息息相通。由众生背觉合尘，遂成通而不通之象。若众生一念生信，虔持圣号，背尘合觉，返迷归悟，又成不通而通之象。以故凡遇极大险难，举念①即获感应。
又菩萨现身，不专现有情身。即山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，亦随机现。必使到绝地者，复登通衢②。无躲避处，得大遮蔽。种种救护，难尽宣说。
——《印光法师文钞》• 历朝名画观音圣像珂罗版印流通序

白话译文：
必须知道菩萨无心，以众生的心为心。菩萨无境，以众生的境为境。所以能够众生有感，菩萨即通，不谋而即应。实在由于众生心的本体，与菩萨的心，是息息相通的。由于众生背觉性，合尘境，于是成为本通而实不通的现象。如果众生一念生起信心，虔诚持诵菩萨圣号，背六尘，合觉性，返迷归悟，就成为不通而通的现象了。所以，凡是遇到极大的危险急难，一念观世音菩萨就立即获得感应。
又者，菩萨示现色身，不专门示现有情的色身。即使是山河树木，桥梁船筏，楼台房舍，墙壁村落，也会随机示现。必定使到了绝境的人，又再登上通达之路。无处躲避的人，得到大的遮蔽。种种的救护，难以完全宣说。

①【举念】动念；产生想法。
②【通衢】四通八达的道路。

问： 阿弥陀佛 佛说以戒为师，请问戒指的是什么？

答：
戒就是法，断掉一切恶念恶行的方法。
戒贪心，嗔怒心，愚痴心，戒杀生，偷盗，邪淫，戒妄语，两舌，绮语，恶口。
戒掉分别，执着，妄想。
戒就是防非止恶的方法手段。
防非，就是防止我们对根尘境界，生起分别执着妄想。
离真心本性以外的都叫非，非就是虚妄，不真实的。
对“非”产生了执着妄想就是愚痴，就是迷，就是颠倒，就是轮回，就是苦，就是娑婆，就是秽土，就是烦恼，就是生死。
离开了非，就是不住虚妄境界，就是真心本性，就是觉而不迷，就是净而不染，就是正而不邪，就是往生极乐世界净土，就是觉悟菩提，就是亲见阿弥陀佛。

———无住生心

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憨山老人梦游集卷第三十一（三十一）

嗟乎。予观大地众生。同禀此觉。无非大人。第无大人以开觉之耳。吾佛世尊。独称大人。其灵山一会。英杰之士。与夫拈花之破颜。少林之面壁。以至六传五派千七百人。皆所称自觉觉他。而为有力大人者也。是皆与人同耳。嗟乎。一切众生。皆证圆觉。所以迷闷而不入者。非觉违拒诸能入者。要之于此八法。不能觉悟。故于生死关头。不能掉臂。由此甘受沉沦。驱驰苦趣。伶跰辛苦。客作贱人。不能得称为大人耳。上人能杰然触发此机。岂非千金之子。流落穷途。一旦而发思归之念者耶。今吾所书此八大人觉经。实雁足家音。展之即得故乡消息。试时时展之。勿暂忘归计。致慈尊盻盻于常寂之乡。而倚般若之门也。