525
太多意料之外的离开,会大大削减了一个人的归属感。
好像从我住院那周开始,公司便进开启了走人模式,等我回来,就没有完整过了。
陆续地走,一些我认为不会离开的人也离开。后遗症就是当剩下的人中有一个,突然要找CEO私聊,我都觉得他有离开的预谋。
当然,职场上的流失率基本如此,过于看重,反而显得矫情,不成熟。
有很多人觉得,这种事,认真你就输了。
其实,我很讨厌这句话:认真你就输了。
那怎么算赢?
说这些话的人,很可能是那些不受待见,内心凉薄的人吧。
跟我妈通个视频。
太多意料之外的离开,会大大削减了一个人的归属感。
好像从我住院那周开始,公司便进开启了走人模式,等我回来,就没有完整过了。
陆续地走,一些我认为不会离开的人也离开。后遗症就是当剩下的人中有一个,突然要找CEO私聊,我都觉得他有离开的预谋。
当然,职场上的流失率基本如此,过于看重,反而显得矫情,不成熟。
有很多人觉得,这种事,认真你就输了。
其实,我很讨厌这句话:认真你就输了。
那怎么算赢?
说这些话的人,很可能是那些不受待见,内心凉薄的人吧。
跟我妈通个视频。
最近我少了分享正骨信息,比较多注重在中醫中薬资讯。
虽然我无法告诉任何人,我们中醫可以辅助“治*”“新*@炎”(马拉西亚的政府不允许中醫宣称治療及療效),但是对于最近成功帮助一些伙伴度过难关,我感到很高兴。有的是早前轻微症状、有的是确@患者症状、也有一些是肺€过后的后遗症等。
希望大家能够身体健康,平安喜乐。 https://t.cn/RU1yD6k
虽然我无法告诉任何人,我们中醫可以辅助“治*”“新*@炎”(马拉西亚的政府不允许中醫宣称治療及療效),但是对于最近成功帮助一些伙伴度过难关,我感到很高兴。有的是早前轻微症状、有的是确@患者症状、也有一些是肺€过后的后遗症等。
希望大家能够身体健康,平安喜乐。 https://t.cn/RU1yD6k
人得道之后内心是什么样的?
老子曰:
“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!”
这篇是老子的自我感慨。
老子说“唯”与“阿”有多大区别呢?
“唯”与“阿”是人与人说话的两种不同的态度。
“唯”是较为诚恳的接受,而“阿”则是拍马屁,不管对错先说对。
这两种态度看似都是答应,但其实背后透漏出的心思是截然不同。
可尽管心思不同,又如何能确定哪一种一定是“善”,哪一种就一定是“恶”呢?
况且“善”与“恶”相差多远呢?
善恶向来一体两面,好事换一个角度便可能成为坏事,坏事做到了点上也可能成为好事。
一味讲“直”道,很可能什么事都做不成,最多留下个正直的虚名。
而若讲些策略,适当拍拍马屁,很可能也就能够找到突破口,一针见血把好事做成了。
所以善恶从来没有一个绝对意义上的界定,全在于如何灵活权变。
正如老子之后所说“人之所畏,不可不畏”,不管你自己如何看待世界,阿谀还是诚恳,善还是恶。
大众所共同遵循的规则,你要能够容得下,也不必非要较真,顺其自然陪着就好了。
有些人自恃读过些道书,或是学佛,心中的我相非常强大,看这个社会哪里都不顺眼,甚至变得愤世嫉俗。
这就是典型走歪了路,真正有道的方外之士,心境都是超然的。
他们把人世间的是是非非看的很平常,所以会给人非常随和的感觉。
这也就是老子“荒兮其未央哉”的意思,世间法广阔而永恒,根本没有绝对,也没有穷尽。
之后老子开始感叹自己的处境:
“众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,儽儽兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗。”
世上的人们都在追求着那些空虚的名利,得到一些便兴高采烈,如同享受了帝王赏赐的祭品,或是陪同帝王登上高台欣赏春景。
只有我如一潭清澈宁静的清水,保持着孩童般的纯洁,沉浸于大道之中,与人们都不同,仿佛找不到归宿一样。
人们都在追求着自己想要的东西,只有我什么都不想要。
之后老子又说:
“我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。澹兮若其海,飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。”
老子感慨我可真是颗愚人之心啊,这里也是他的反讽。
他说世俗的人都高明的很,任何小事都记得,很会为自己算计,而我却笨笨的,显得十分愚钝。
但你们愿意凡事计较一下,处处都要算计,那你们自己忙,我是不在意的。
我的胸襟如同大海一样宽阔无边,能够包容一切,我的心境如同高山上的清风一般舒畅,丝毫没有繁杂。
世人都对名利地位着迷,而唯独我却根本没有兴趣。
我这种处事态度虽然与别人不同,但我并不是“独异于人”,刻意去标新立异,而是“贵食母”,回归“道”这个生母的怀抱中去。
综上,这段老子的自我感叹为我们揭示出处于“道”境的人是一种怎样的状态。
老子告诉我们这种境界是真正得道之后自然而然进入的境界,若是自以为得道,强行模仿,怕是只会离经叛道,变得古里古怪、不伦不类了。
其实不仅是修道,我们人很容易犯的一个毛病就是自以为是。
自已脑子里总给自己构建一个人设,例如我是有道之人,我是个沉稳的人,我是一个孝顺的人。然后便拼命去模仿、展示这个气场,希望赢得别人的认同。
但自己对外展现出的气场是装不出来的,真正的气场是自我真实修养和智慧的流露。
所以,不要把心思花在这些无意义的虚荣心上,踏踏实实走修行的路子,如此才是真正走上了“道”的正轨。
老子曰:
“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!”
这篇是老子的自我感慨。
老子说“唯”与“阿”有多大区别呢?
“唯”与“阿”是人与人说话的两种不同的态度。
“唯”是较为诚恳的接受,而“阿”则是拍马屁,不管对错先说对。
这两种态度看似都是答应,但其实背后透漏出的心思是截然不同。
可尽管心思不同,又如何能确定哪一种一定是“善”,哪一种就一定是“恶”呢?
况且“善”与“恶”相差多远呢?
善恶向来一体两面,好事换一个角度便可能成为坏事,坏事做到了点上也可能成为好事。
一味讲“直”道,很可能什么事都做不成,最多留下个正直的虚名。
而若讲些策略,适当拍拍马屁,很可能也就能够找到突破口,一针见血把好事做成了。
所以善恶从来没有一个绝对意义上的界定,全在于如何灵活权变。
正如老子之后所说“人之所畏,不可不畏”,不管你自己如何看待世界,阿谀还是诚恳,善还是恶。
大众所共同遵循的规则,你要能够容得下,也不必非要较真,顺其自然陪着就好了。
有些人自恃读过些道书,或是学佛,心中的我相非常强大,看这个社会哪里都不顺眼,甚至变得愤世嫉俗。
这就是典型走歪了路,真正有道的方外之士,心境都是超然的。
他们把人世间的是是非非看的很平常,所以会给人非常随和的感觉。
这也就是老子“荒兮其未央哉”的意思,世间法广阔而永恒,根本没有绝对,也没有穷尽。
之后老子开始感叹自己的处境:
“众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,儽儽兮若无所归。众人皆有余,而我独若遗。”
世上的人们都在追求着那些空虚的名利,得到一些便兴高采烈,如同享受了帝王赏赐的祭品,或是陪同帝王登上高台欣赏春景。
只有我如一潭清澈宁静的清水,保持着孩童般的纯洁,沉浸于大道之中,与人们都不同,仿佛找不到归宿一样。
人们都在追求着自己想要的东西,只有我什么都不想要。
之后老子又说:
“我愚人之心也哉,沌沌兮。俗人昭昭,我独昏昏,俗人察察,我独闷闷。澹兮若其海,飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。”
老子感慨我可真是颗愚人之心啊,这里也是他的反讽。
他说世俗的人都高明的很,任何小事都记得,很会为自己算计,而我却笨笨的,显得十分愚钝。
但你们愿意凡事计较一下,处处都要算计,那你们自己忙,我是不在意的。
我的胸襟如同大海一样宽阔无边,能够包容一切,我的心境如同高山上的清风一般舒畅,丝毫没有繁杂。
世人都对名利地位着迷,而唯独我却根本没有兴趣。
我这种处事态度虽然与别人不同,但我并不是“独异于人”,刻意去标新立异,而是“贵食母”,回归“道”这个生母的怀抱中去。
综上,这段老子的自我感叹为我们揭示出处于“道”境的人是一种怎样的状态。
老子告诉我们这种境界是真正得道之后自然而然进入的境界,若是自以为得道,强行模仿,怕是只会离经叛道,变得古里古怪、不伦不类了。
其实不仅是修道,我们人很容易犯的一个毛病就是自以为是。
自已脑子里总给自己构建一个人设,例如我是有道之人,我是个沉稳的人,我是一个孝顺的人。然后便拼命去模仿、展示这个气场,希望赢得别人的认同。
但自己对外展现出的气场是装不出来的,真正的气场是自我真实修养和智慧的流露。
所以,不要把心思花在这些无意义的虚荣心上,踏踏实实走修行的路子,如此才是真正走上了“道”的正轨。
✋热门推荐