佛教中有法布施，就是为人讲解佛法，让人获得利益。其实我们可以从更广泛的意义上理解法布施。就思想而言，凡是符合四法印（诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静）的思想都可以纳入佛教思想的范畴；就行为而言，凡是弃恶扬善的行为都是佛教倡导的行为。
所以，劝人行善，在别人困难的时候给予安慰、鼓励，帮助他们树立积极的价值观、人生观，使他们成为更有爱心和责任感、人格更完整的人，这些都是法布施。

【归依后的正行学修】

所谓如理作意，就是于所闻正法中所说的应修应断的善恶法义与真实非真实的道理,依所闻法理引起如实不谬的思惟作意。有二:
一不增益非真实有的作意,即了知诸行无常、有漏皆苦、身器不净、人法无我等,思惟信受,不起颠倒见;
二不损减诸真实有的作意,即对于布施、持戒等有果报的真实事，思惟信受,决定不疑。作意,即集中注意,令心警觉。
（待续） https://t.cn/z8xkdJM

所谓业消性光现。
八识田中的业种，好比佛性之心生起的房屋图纸，然后通过外在的土石因缘修成了心中图纸所绘的房屋建筑。内在心中的图纸即种子，外在真实的房屋建筑是业果的成熟。消业种，就是消除心中即八识田中由贪嗔痴等妄心留下的恶业种子，没等它成熟，不要让它变成现形，就把它清除掉。清除的基础级方法，修十善业，即一切相，离一切相，修大乘禅定，以定慧等持力证人法二无我，本自具备的佛性之光就得以显现，见到自己本性后，才能更好的修行，直到圆满妙觉。六祖说，“善知识，菩提自性，本自具足，但用此心，直了成佛。”修行就是但用此心，但用此佛性真心，转烦恼心为菩提心，即先发并行持世俗菩提心直至升级到胜义菩提心，就是回归到你的本觉状态，即是真正的解脱之道。