古时，一男子烧状纸向阴间发牢骚，没成想竟真被拘去阴间，遭了大罪才得已还阳。
话说清朝年间，有个叫裘南湖的世家子弟，生性狂傲，目中无人，明明才气平庸，却总觉得自己是怀才不遇。
裘南湖曾三次成为副榜贡生，却始终未中过举，为此裘南湖气恼异常，以黄纸书写状纸烧于伍相国祠，诉说愤世嫉俗之情。
三日后，裘南湖无故病倒，病后又三日，不治而亡。
一魂出窍游荡，脚不沾地，飘飘然不知去往何处。片刻之后，裘南湖来到一处院舍，推门而入，见一老妪。
老妪正守着口大铁锅不知在煮着什么，裘南湖走近一看，发现锅中竟都是些人参果似的物件，正疑惑间，老妪开口说道：“这些果子，每个都代表了一位堕落的僧人，在此以沸水煮之，可使得那些恶僧遭劫而亡。”
裘南湖大惊，“这么说来，你竟然是鬼？”
老妪桀桀阴笑，“你先看看你自己还是人吗？若是活人，怎么能到达这里！”
裘南湖悚然一惊，这才知道自己已经身死，不觉悲从中来，号啕大哭起来。
老妪却嗤笑道：“你自己焚烧黄纸状子求死，如愿后怎么还哭起来了？不过你所求的那位伍相国并不管人间禄命事，他把烧的状纸转交给了地藏王，而后地藏王又将你收入地府。”
裘南湖急忙问道：“我能面见地藏王吗？”
“你可自书拜贴前往投递，见与不见，谁也说不准。”老妪指着一处，“去那里买贴即可。”
裘南湖走上街头，见往来行人熙熙攘攘，如人间一般无二，又想起眼前之人皆已亡故，不禁悲从中来。到得一处店铺，店主是位白发老翁，得知裘南湖来此的原由后，也不问他要钱，直接递给他所需的纸笔，而后直言道：“你若还阳，需加倍还我。”
裘南湖答应一声，取来纸笔写道：“儒士裘南湖拜！”才写一句，白发店主就在旁打断道：“儒字难求，你该写某科副榜裘生，这样才能不引来地藏王的训斥。”
裘南湖不以为然，偶然间看到墙上有诗笺，落款“郑鸿撰书”，旁边挂着许多纸钱。裘南湖见状立马气不打一处来，他向来瞧不起郑鸿，于是对店主说道：“郑鸿写诗向来不佳，此地怎会收藏他的诗句？而且在这阴间要这么多纸钱有什么用？”
店主道：“此言差矣！郑鸿现在虽然只是个举人，但日后必定能飞黄腾达，阴司最势力，所以我先挂郑鸿诗句，且以此为荣。还有，那纸钱正是阴司所需之物，你应该多多准备，只有给了地藏王侍卫些好处，他们才肯为你通报。”
裘南湖又不以为然。
写完拜贴，裘南湖按照店主的指引来到一处，果然发现有众多牛头鬼兵把守，见裘南湖靠近这里，一众牛头鬼纷纷呵斥，正当裘南湖不知所措时，之前那位店主突然出现，笑着说道：“现在信了我的话了吧？”
说完取出纸钱，交给裘南湖以作为打点之资。
收了好处，牛头鬼带裘南湖来至一处巍峨大殿，在忙忙高处，隐约见有一尊贵人影端坐在上。
突然惊堂木一拍，“狂生裘某！你在祠中烧牒，自称善文，却不过作得几篇八股烂文，全然不知古今多少风流文章，以此自称善文，何其无耻！今贴上又自称‘儒士’，你上有八十岁老母，让她在家忍饥挨饿，这就是儒士所为？”
裘南湖狡辩道：“八股之外，还有什么学问我实在不知。但若是家母受苦，那应该怪我妻子不贤，不是我的罪过。”
地藏王怒道：“夫为妻纲，人间一切妇人罪过，阴司审判时总要先问罪他的丈夫，然后才是罪责妇人，你既自称为儒士，怎么还往自己妻子身上甩锅？”
话音未落，有牛头鬼高声来报：“朱大人到！”
地藏王立刻下殿相迎，裘南湖好奇来者何人，于是偷偷跟去观看，竟然刑部郎中朱履忠，裘南湖愤愤不平的道：“果然阴间最为势利，我这副榜贡生无人搭理，刑部郎中竟能让地藏王亲自相迎。”
闻言殿上有阴神发怒回怼，“朱大人为国为民，神鬼敬仰，你又如何与他相提并论？”
裘南湖还要叫嚣，却被一旁的牛头鬼卒狠狠击了一杖，裘南湖吃疼，瞬间苏醒。原来此时他已断气二日，家中妻子儿女都围在他身边痛哭。
受杖之处隐隐作痛，但裘南湖始终分不清之前的经历是梦还是真的，只是有预感自己福薄命短，想来成不了什么气候，于是后面的科考一次都没再参加过，三年之后，裘南湖就此去世。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“地藏王接客”。 https://t.cn/R2WJD2I
话说清朝年间，有个叫裘南湖的世家子弟，生性狂傲，目中无人，明明才气平庸，却总觉得自己是怀才不遇。
裘南湖曾三次成为副榜贡生，却始终未中过举，为此裘南湖气恼异常，以黄纸书写状纸烧于伍相国祠，诉说愤世嫉俗之情。
三日后，裘南湖无故病倒，病后又三日，不治而亡。
一魂出窍游荡，脚不沾地，飘飘然不知去往何处。片刻之后，裘南湖来到一处院舍，推门而入，见一老妪。
老妪正守着口大铁锅不知在煮着什么，裘南湖走近一看，发现锅中竟都是些人参果似的物件，正疑惑间，老妪开口说道：“这些果子，每个都代表了一位堕落的僧人，在此以沸水煮之，可使得那些恶僧遭劫而亡。”
裘南湖大惊，“这么说来，你竟然是鬼？”
老妪桀桀阴笑，“你先看看你自己还是人吗？若是活人，怎么能到达这里！”
裘南湖悚然一惊，这才知道自己已经身死，不觉悲从中来，号啕大哭起来。
老妪却嗤笑道：“你自己焚烧黄纸状子求死，如愿后怎么还哭起来了？不过你所求的那位伍相国并不管人间禄命事，他把烧的状纸转交给了地藏王，而后地藏王又将你收入地府。”
裘南湖急忙问道：“我能面见地藏王吗？”
“你可自书拜贴前往投递，见与不见，谁也说不准。”老妪指着一处，“去那里买贴即可。”
裘南湖走上街头，见往来行人熙熙攘攘，如人间一般无二，又想起眼前之人皆已亡故，不禁悲从中来。到得一处店铺，店主是位白发老翁，得知裘南湖来此的原由后，也不问他要钱，直接递给他所需的纸笔，而后直言道：“你若还阳，需加倍还我。”
裘南湖答应一声，取来纸笔写道：“儒士裘南湖拜！”才写一句，白发店主就在旁打断道：“儒字难求，你该写某科副榜裘生，这样才能不引来地藏王的训斥。”
裘南湖不以为然，偶然间看到墙上有诗笺，落款“郑鸿撰书”，旁边挂着许多纸钱。裘南湖见状立马气不打一处来，他向来瞧不起郑鸿，于是对店主说道：“郑鸿写诗向来不佳，此地怎会收藏他的诗句？而且在这阴间要这么多纸钱有什么用？”
店主道：“此言差矣！郑鸿现在虽然只是个举人，但日后必定能飞黄腾达，阴司最势力，所以我先挂郑鸿诗句，且以此为荣。还有，那纸钱正是阴司所需之物，你应该多多准备，只有给了地藏王侍卫些好处，他们才肯为你通报。”
裘南湖又不以为然。
写完拜贴，裘南湖按照店主的指引来到一处，果然发现有众多牛头鬼兵把守，见裘南湖靠近这里，一众牛头鬼纷纷呵斥，正当裘南湖不知所措时，之前那位店主突然出现，笑着说道：“现在信了我的话了吧？”
说完取出纸钱，交给裘南湖以作为打点之资。
收了好处，牛头鬼带裘南湖来至一处巍峨大殿，在忙忙高处，隐约见有一尊贵人影端坐在上。
突然惊堂木一拍，“狂生裘某！你在祠中烧牒，自称善文，却不过作得几篇八股烂文，全然不知古今多少风流文章，以此自称善文，何其无耻！今贴上又自称‘儒士’，你上有八十岁老母，让她在家忍饥挨饿，这就是儒士所为？”
裘南湖狡辩道：“八股之外，还有什么学问我实在不知。但若是家母受苦，那应该怪我妻子不贤，不是我的罪过。”
地藏王怒道：“夫为妻纲，人间一切妇人罪过，阴司审判时总要先问罪他的丈夫，然后才是罪责妇人，你既自称为儒士，怎么还往自己妻子身上甩锅？”
话音未落，有牛头鬼高声来报：“朱大人到！”
地藏王立刻下殿相迎，裘南湖好奇来者何人，于是偷偷跟去观看，竟然刑部郎中朱履忠，裘南湖愤愤不平的道：“果然阴间最为势利，我这副榜贡生无人搭理，刑部郎中竟能让地藏王亲自相迎。”
闻言殿上有阴神发怒回怼，“朱大人为国为民，神鬼敬仰，你又如何与他相提并论？”
裘南湖还要叫嚣，却被一旁的牛头鬼卒狠狠击了一杖，裘南湖吃疼，瞬间苏醒。原来此时他已断气二日，家中妻子儿女都围在他身边痛哭。
受杖之处隐隐作痛，但裘南湖始终分不清之前的经历是梦还是真的，只是有预感自己福薄命短，想来成不了什么气候，于是后面的科考一次都没再参加过，三年之后，裘南湖就此去世。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》，原名“地藏王接客”。 https://t.cn/R2WJD2I
「孔庙」安徽颍上文庙：地处学后，入口无牌 韦力撰
芷兰斋
05-22 · 优质文化领域创作者
2021年2月26日，我从山东开车来到颍上县，按照事先查得的地址，颍上文庙位于博城镇回民小学内。跟着导航来到该校门前，走到门口向内探望，该校的格局乃中间是大操场，三面建教学楼与办公楼，校内建筑一览无余，完全看不到古建的痕迹。我担心文庙已被拆掉，然即使如此，还是想看看遗址。
在小学门口没有遇到家长
走到校门前向保安说明来意，他却告诉我说学校内没有文庙，看来网上资料要么过时了要么就是说得不准确。今日一整天都在下小雨，路上行人稀少，但以我的经验，因为下雨，家长们更会来接着孩子，于是我我打着伞站在校门口耐心等候，以便找人了解情况。遗憾的是，站了十几分钟，竟然没有一位家长前来，在路边拦下一位骑电动车的老人，他告诉我说本校接送孩子不在这个大门，在相反的方向。我决定到另一个大门去碰碰运气。
路旁的小河
沿着学校的侧墙前行，这里有一条小河，河水虽然有些混浊，但有水则灵，该校临河而建，对于少年而言，这是件幸运事。沿着校园的围墙一路向前走，在路边看到了黉学巷的牌子，见此立刻让我兴奋了起来，县学在此，文庙也会在此。
找到了黉学巷
在中段打问，仍无人知晓
黉学巷很窄，显然不是当年的格局，文庙是否还存在，我没把握。走到此巷的中段时，看到几位穿着睡衣的妇女在巷中溜达，不知这是什么风俗，但至少说明其家就在附近。我向她们请问这里有没有文庙，几人均称不知，无奈只好继续前行。走到学校的后门，其侧墙上写着“颍上县慎城镇回民小学”，这里虽然也关闭着大门，但在门口却有几位穿睡衣的妇女在等孩子，说明这里确实是出口。
学校后门
走入此院落
我隔着铁栅栏门问里面的保安：学校里有没有文庙。对方称没有，于是问周围几位等孩子的家长，他们也摇头不知。我看到校门正对面有一院落，院门不大，也无门牌，但里面似乎有些老房子，于是走入院中。
私搭的小房屋
进门十余米后，左手边有个小通道，里面是一座塌了顶的老房屋，此房前有几间加盖的小房子，这些房子的侧墙上都写着大大的“拆”字，甚至过道前的树身上也有着拆字，看来这里要予以整顿。
入口
正在拍照间，一个小房子内走出一男子，他转身走入后面的破败房屋，我尾随着他进去。我本想向他请教后面那个老房子跟文庙有没有关系，没成想他正在里面的一个废铁桶内撒尿，他看到我这位不速之客后冷冷地瞥了我一眼。我连声道歉，称自己只是想了解这个旧房从前是什么用途。他冷冷地说了一句：“文庙大成殿。”
已冒顶
木构件
闻听此言大喜，立即走出去回避，等他解决完后走出，我再次步入大成殿内。仔细端详，大成殿的屋顶已经全部坍塌，但木柱和横梁基本完好，但如果不尽快修复，这些木材在风雨的侵蚀下，估计用不了多久就腐朽坍塌了。想到门口的那些拆字，估计是有关部门要修复此文庙，只是节奏有些慢。
长出了粗壮的树
简易厕所
也许是雨水充沛的原因，大成殿内长起了几棵树，树的粗壮程度早已超过了大腿粗细，这说明大成殿已经坍塌多年了。地面上有些腐朽的木梁，还有一些废弃之物，另外还有一个很小的房间，从传出的气味可猜测这里是大便处，外面的桶则是小便处。大便处用一些废弃的建筑材板搭成仅一平米大小的小棚子，其棚板上贴着一张告示，因为风吹日晒，字迹已模糊不清，似乎是“谁倒垃圾谁不要脸”，而地面上果然有倾倒的垃圾。
倒伏在地面
新式窗棂
因为地面上杂物太多，我小心地寻找着可落脚之处，尽量地拍清楚一些细节，但依然是走得磕磕绊绊。我看到文庙的窗棂已经改成了几十年前的制式，看来大成殿曾为他用。
斗拱
回来后搜索相关资料，查到颍上县地方志编纂委员会所编新方志《颍上县志》，其中提到了该文庙后来的情况：“东为黉学巷，巷首魁星阁高耸，巍峨壮观。每年三月春游，人们登阁远眺，心旷神怡。1954年大水后，魁星阁被拆除，文庙内各种祠宇被改建为职工宿舍，环境风物面貌全非，惟大成殿、明伦堂、五楹殿尚存，装饰全毁。1983年元月13日，县批准大成殿、明伦堂为县级重点文物保护单位。”
此角未坍塌
看来黉学巷巷口原本有魁星阁，后来被拆除了，文庙也曾经做过职工宿舍，所以才有了这种新式窗棂。
关于文庙后来的情况，我未查得相关记载。就目前情况看，大成殿虽然已冒顶，但很多木雕保存得颇为完好，至今依然能看到精美的花饰，并且有些斗拱也完好如初，想来修复的时候均能旧料新用。真希望尽快恢复大成殿的使用功能，在这里建厕所虽然方便了住户，但却是对圣贤的亵渎。
戟门的位置
走出大成殿，沿着中轴线边走边探看，按照正常制式，大成殿前应当有大成门或戟门，之前还应当有泮池。清王敛福纂辑的《颍州府志》中在谈到颍上县学时说：“颍上县学在县治东。先师殿、两庑、戟门、棂星门、泮池规制皆同。学门在棂星门东，正殿东为崇圣祠，后为明伦堂。堂之左为进德斋，右为修业斋，后为尊经阁，前为敬一亭。戟门之东为名宦祠，西为乡贤祠。学前为云路。其魁星阁、文会亭在殿右，观德亭在学西，号房在大成门东，今俱废。教谕署在明伦堂后。训导署在教谕署东，一在教谕署西，东署圮，训导靳尚林迁修业斋。后署后有蛟龙池、游鲲池。”
移开门板入院
此处所谈的“规制皆同”，乃是指该书在前面讲到的颍州府学。从其简述看，颍上文庙规制十分完备，而今原大成门的位置却长起了几棵树。继续向前走，看到的是一个垃圾堆，垃圾堆的前方有一院落，院门只是拿废弃的旧门板遮挡着。我看四周无人，移开门板走入其中，因为担心被人轰出，我放下相机转身又把门板挡在入口处。
变成了菜地
里面幸好不是厕所，但却是倒塌的房屋，此处倒塌的情况比大成殿还要严重：仅余三面墙，且房屋地面被开垦成了菜地。几面墙的门和窗户均用砖砌了起来，将其改为了围墙。在另一侧墙上看到用菱形砖砌成的影壁，以此推论，这里应当是大成门。我小心地在里面探看，又看到一些朽木倒在地上，其中有几块雕板颇为精美，可惜在风雨的侵蚀下一触即烂，令人痛心。
垃圾堆
按照《颍州府志》所载，颍上文庙创建于元代：“学始建于寿春门外。元元统二年，县令刘居敬创造，后毁于兵。明洪武四年，县令车诚迁今地。十八年，县丞孔克耕重修。成化十年，御史郑节拓其地，御史刘忠益增廓之。嗣后，知县李时仪、曹琦、魏颂、廖自显相继修葺。隆庆元年，知县郁言概移南十丈。万历间，知县黄兰芳、何豸、张大业加修之。崇祯四年，通学议学前巷狭暗，箭不利。乡绅高天祐以原买居民顾履顺田，贴价易其住房，以辟云路，生员张三才亦拆房一间，南至城脚，四面正方。十四年，祐孙生员高熙生又修墙立坊，以正其界。”
封堵门窗变成了墙
元统二年为公元1334年，故颍上文庙已经有了近七百年的历史，明末时因战争被毁。明洪武四年，新的县令将其迁建于今址，此后又经过历代重修，且面积也在逐渐扩大中。进入清朝后：“国朝顺治十年，县令鲍弘仁重建尊经阁。乾隆十六年，县令许晋以南城河堤口当学宫巽方，旧堤久圮，捐俸倡筑。又购石建门于上，阔九尺，高一丈五尺，名曰龙门。”
雕梁仍在
看来颍上文庙还有一座龙门，就目前的状况，已然看不到龙门所立的位置。我在院内寻找一番，未能找到旧石条和柱础，于是走出院落，于侧墙上看到一块横式刻石，想来与文庙有关，于是扒在石条上仔细辨识，竟然一个字也没看清。
看不清字迹
关于颍上文庙整体的规制，新出版的《颍上县志》有如下详细描绘：
文庙又称黉学，其建筑有大成殿、名宦祠、乡贤祠、崇圣祠、五楹殿、明伦堂等。前后共4个院落，大成殿是文庙的主体建筑，面阔5间，进深3间，高约8米，面积约为158平方米，系宫殿式建筑，殿内重梁四柱，举架高昂，斗拱奇丽，刻工精细。正上方高悬康熙御笔“至圣先师”匾额。飞檐翘角，四角悬挂风铃，清风徐来，音响悦耳。殿顶筒瓦覆盖，且有各种装饰。殿前有一露台，高约1米，南北宽约14米。整个建筑宏伟壮观。
原中轴线
殿东西各有戟门，北直通明伦堂，殿前露台两侧为五楹殿。内藏各种经典著作和各种古代祭器，供人们阅读欣赏。过名宦祠、乡贤祠向南为泮池，池上建有状元桥。桥南有高大的石坊，路旁东西置有下马石，即文武百官在此下马之意。再南为临街棂星大门，门楣书写“腾蛟起风”四字，两边为亚字墙，中置木栅。
隔墙可见大成殿屋顶
飞檐
继续在黉学巷的另一侧寻找，也未找到任何古物，但隔着院墙能够看到大成殿残破的屋顶，还能看到屋内长出的树。我又走回到回民小学门口，在此均可看到大成殿屋顶，可是为什么在这里向多人打问，均不知十米外就是文庙呢？真希望这座文庙能够尽快修复出来，让当地更多的人了解到这里的文脉源远流长。 https://t.cn/z8V7sGe
芷兰斋
05-22 · 优质文化领域创作者
2021年2月26日，我从山东开车来到颍上县，按照事先查得的地址，颍上文庙位于博城镇回民小学内。跟着导航来到该校门前，走到门口向内探望，该校的格局乃中间是大操场，三面建教学楼与办公楼，校内建筑一览无余，完全看不到古建的痕迹。我担心文庙已被拆掉，然即使如此，还是想看看遗址。
在小学门口没有遇到家长
走到校门前向保安说明来意，他却告诉我说学校内没有文庙，看来网上资料要么过时了要么就是说得不准确。今日一整天都在下小雨，路上行人稀少，但以我的经验，因为下雨，家长们更会来接着孩子，于是我我打着伞站在校门口耐心等候，以便找人了解情况。遗憾的是，站了十几分钟，竟然没有一位家长前来，在路边拦下一位骑电动车的老人，他告诉我说本校接送孩子不在这个大门，在相反的方向。我决定到另一个大门去碰碰运气。
路旁的小河
沿着学校的侧墙前行，这里有一条小河，河水虽然有些混浊，但有水则灵，该校临河而建，对于少年而言，这是件幸运事。沿着校园的围墙一路向前走，在路边看到了黉学巷的牌子，见此立刻让我兴奋了起来，县学在此，文庙也会在此。
找到了黉学巷
在中段打问，仍无人知晓
黉学巷很窄，显然不是当年的格局，文庙是否还存在，我没把握。走到此巷的中段时，看到几位穿着睡衣的妇女在巷中溜达，不知这是什么风俗，但至少说明其家就在附近。我向她们请问这里有没有文庙，几人均称不知，无奈只好继续前行。走到学校的后门，其侧墙上写着“颍上县慎城镇回民小学”，这里虽然也关闭着大门，但在门口却有几位穿睡衣的妇女在等孩子，说明这里确实是出口。
学校后门
走入此院落
我隔着铁栅栏门问里面的保安：学校里有没有文庙。对方称没有，于是问周围几位等孩子的家长，他们也摇头不知。我看到校门正对面有一院落，院门不大，也无门牌，但里面似乎有些老房子，于是走入院中。
私搭的小房屋
进门十余米后，左手边有个小通道，里面是一座塌了顶的老房屋，此房前有几间加盖的小房子，这些房子的侧墙上都写着大大的“拆”字，甚至过道前的树身上也有着拆字，看来这里要予以整顿。
入口
正在拍照间，一个小房子内走出一男子，他转身走入后面的破败房屋，我尾随着他进去。我本想向他请教后面那个老房子跟文庙有没有关系，没成想他正在里面的一个废铁桶内撒尿，他看到我这位不速之客后冷冷地瞥了我一眼。我连声道歉，称自己只是想了解这个旧房从前是什么用途。他冷冷地说了一句：“文庙大成殿。”
已冒顶
木构件
闻听此言大喜，立即走出去回避，等他解决完后走出，我再次步入大成殿内。仔细端详，大成殿的屋顶已经全部坍塌，但木柱和横梁基本完好，但如果不尽快修复，这些木材在风雨的侵蚀下，估计用不了多久就腐朽坍塌了。想到门口的那些拆字，估计是有关部门要修复此文庙，只是节奏有些慢。
长出了粗壮的树
简易厕所
也许是雨水充沛的原因，大成殿内长起了几棵树，树的粗壮程度早已超过了大腿粗细，这说明大成殿已经坍塌多年了。地面上有些腐朽的木梁，还有一些废弃之物，另外还有一个很小的房间，从传出的气味可猜测这里是大便处，外面的桶则是小便处。大便处用一些废弃的建筑材板搭成仅一平米大小的小棚子，其棚板上贴着一张告示，因为风吹日晒，字迹已模糊不清，似乎是“谁倒垃圾谁不要脸”，而地面上果然有倾倒的垃圾。
倒伏在地面
新式窗棂
因为地面上杂物太多，我小心地寻找着可落脚之处，尽量地拍清楚一些细节，但依然是走得磕磕绊绊。我看到文庙的窗棂已经改成了几十年前的制式，看来大成殿曾为他用。
斗拱
回来后搜索相关资料，查到颍上县地方志编纂委员会所编新方志《颍上县志》，其中提到了该文庙后来的情况：“东为黉学巷，巷首魁星阁高耸，巍峨壮观。每年三月春游，人们登阁远眺，心旷神怡。1954年大水后，魁星阁被拆除，文庙内各种祠宇被改建为职工宿舍，环境风物面貌全非，惟大成殿、明伦堂、五楹殿尚存，装饰全毁。1983年元月13日，县批准大成殿、明伦堂为县级重点文物保护单位。”
此角未坍塌
看来黉学巷巷口原本有魁星阁，后来被拆除了，文庙也曾经做过职工宿舍，所以才有了这种新式窗棂。
关于文庙后来的情况，我未查得相关记载。就目前情况看，大成殿虽然已冒顶，但很多木雕保存得颇为完好，至今依然能看到精美的花饰，并且有些斗拱也完好如初，想来修复的时候均能旧料新用。真希望尽快恢复大成殿的使用功能，在这里建厕所虽然方便了住户，但却是对圣贤的亵渎。
戟门的位置
走出大成殿，沿着中轴线边走边探看，按照正常制式，大成殿前应当有大成门或戟门，之前还应当有泮池。清王敛福纂辑的《颍州府志》中在谈到颍上县学时说：“颍上县学在县治东。先师殿、两庑、戟门、棂星门、泮池规制皆同。学门在棂星门东，正殿东为崇圣祠，后为明伦堂。堂之左为进德斋，右为修业斋，后为尊经阁，前为敬一亭。戟门之东为名宦祠，西为乡贤祠。学前为云路。其魁星阁、文会亭在殿右，观德亭在学西，号房在大成门东，今俱废。教谕署在明伦堂后。训导署在教谕署东，一在教谕署西，东署圮，训导靳尚林迁修业斋。后署后有蛟龙池、游鲲池。”
移开门板入院
此处所谈的“规制皆同”，乃是指该书在前面讲到的颍州府学。从其简述看，颍上文庙规制十分完备，而今原大成门的位置却长起了几棵树。继续向前走，看到的是一个垃圾堆，垃圾堆的前方有一院落，院门只是拿废弃的旧门板遮挡着。我看四周无人，移开门板走入其中，因为担心被人轰出，我放下相机转身又把门板挡在入口处。
变成了菜地
里面幸好不是厕所，但却是倒塌的房屋，此处倒塌的情况比大成殿还要严重：仅余三面墙，且房屋地面被开垦成了菜地。几面墙的门和窗户均用砖砌了起来，将其改为了围墙。在另一侧墙上看到用菱形砖砌成的影壁，以此推论，这里应当是大成门。我小心地在里面探看，又看到一些朽木倒在地上，其中有几块雕板颇为精美，可惜在风雨的侵蚀下一触即烂，令人痛心。
垃圾堆
按照《颍州府志》所载，颍上文庙创建于元代：“学始建于寿春门外。元元统二年，县令刘居敬创造，后毁于兵。明洪武四年，县令车诚迁今地。十八年，县丞孔克耕重修。成化十年，御史郑节拓其地，御史刘忠益增廓之。嗣后，知县李时仪、曹琦、魏颂、廖自显相继修葺。隆庆元年，知县郁言概移南十丈。万历间，知县黄兰芳、何豸、张大业加修之。崇祯四年，通学议学前巷狭暗，箭不利。乡绅高天祐以原买居民顾履顺田，贴价易其住房，以辟云路，生员张三才亦拆房一间，南至城脚，四面正方。十四年，祐孙生员高熙生又修墙立坊，以正其界。”
封堵门窗变成了墙
元统二年为公元1334年，故颍上文庙已经有了近七百年的历史，明末时因战争被毁。明洪武四年，新的县令将其迁建于今址，此后又经过历代重修，且面积也在逐渐扩大中。进入清朝后：“国朝顺治十年，县令鲍弘仁重建尊经阁。乾隆十六年，县令许晋以南城河堤口当学宫巽方，旧堤久圮，捐俸倡筑。又购石建门于上，阔九尺，高一丈五尺，名曰龙门。”
雕梁仍在
看来颍上文庙还有一座龙门，就目前的状况，已然看不到龙门所立的位置。我在院内寻找一番，未能找到旧石条和柱础，于是走出院落，于侧墙上看到一块横式刻石，想来与文庙有关，于是扒在石条上仔细辨识，竟然一个字也没看清。
看不清字迹
关于颍上文庙整体的规制，新出版的《颍上县志》有如下详细描绘：
文庙又称黉学，其建筑有大成殿、名宦祠、乡贤祠、崇圣祠、五楹殿、明伦堂等。前后共4个院落，大成殿是文庙的主体建筑，面阔5间，进深3间，高约8米，面积约为158平方米，系宫殿式建筑，殿内重梁四柱，举架高昂，斗拱奇丽，刻工精细。正上方高悬康熙御笔“至圣先师”匾额。飞檐翘角，四角悬挂风铃，清风徐来，音响悦耳。殿顶筒瓦覆盖，且有各种装饰。殿前有一露台，高约1米，南北宽约14米。整个建筑宏伟壮观。
原中轴线
殿东西各有戟门，北直通明伦堂，殿前露台两侧为五楹殿。内藏各种经典著作和各种古代祭器，供人们阅读欣赏。过名宦祠、乡贤祠向南为泮池，池上建有状元桥。桥南有高大的石坊，路旁东西置有下马石，即文武百官在此下马之意。再南为临街棂星大门，门楣书写“腾蛟起风”四字，两边为亚字墙，中置木栅。
隔墙可见大成殿屋顶
飞檐
继续在黉学巷的另一侧寻找，也未找到任何古物，但隔着院墙能够看到大成殿残破的屋顶，还能看到屋内长出的树。我又走回到回民小学门口，在此均可看到大成殿屋顶，可是为什么在这里向多人打问，均不知十米外就是文庙呢？真希望这座文庙能够尽快修复出来，让当地更多的人了解到这里的文脉源远流长。 https://t.cn/z8V7sGe
这三种行为有损阴德，千万不要去做！
道教是中华民族的传统宗教，鲁迅先生曾经说过「中国根柢全在道教」。道教的产生及发展过程中受到许多传统社会的伦理观念等方面的影响，并且与佛教、儒家互相融合，但是它始终以独特的神仙崇拜作为核心信仰。作为一个以劝人向善为主的宗教，「天道承负」是道教非常重要的一种思想理念。
《太平经》称：「承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。
负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也；病更相承负也，言灾害未当能善绝也。」
道教的「承负」思想也就是《周易》所谓的「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。
前人的所作所为，对后代有着直接的影响。有的人做了很多善事，却没有得到福报，这是因为他承负了先人的过错；有的人做了很多坏事，却得到很多福报，这是由于他承蒙祖上荫庇。道教认为，这三件事有损阴德，千万不要去做。
一、杀生
道经有云：「万象以之生，五行以之成」，意思是说，宇宙万物都是由「道」化生而来，同时「道」又存在于万物之中。
道教以「仙道贵生」作为修行的一种教义，因此道教对世间万物的生命都非常尊重，每一个弱小的生命都有生存的权利，我们切不可以去杀生。
「射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵」这些有损阴德的行为是道教坚决反对的，戒除杀生不但是功德无量的事，同时也对自己的后世子孙积累阴德。
道教劝诫世人戒除杀生，同时道教的仙真、神祇都是这方面的楷模。
全真龙门派丘处机祖师以七十三岁的高龄远赴西域，广开教门，开化度人，劝诫成吉思汗止杀爱民，最终使无数平民免遭屠戮。
药王孙思邈悬壶济世，把救死扶伤作为自己一生的修行目标。
海神妈祖常常在海上游巡岛屿，打救海难，深得渔民百姓的爱戴。
二、偷盗
正所谓「君子爱财，取之有道」，道教主张必须通过正当的途径来获得财富，偷盗这种获取不义之财的行为有损福报，终将受到法律和阴律的严惩。
《太上老君戒经》有云：「谓贪盗之人，始於小窃，小窃不戒，遂至大取。或因公利私，或凭法招物，或依恃势力，封山畋泽，或诱说痴愚，以役其力。如此而得，皆非正理，同於盗，故云乃至无有邪取。明非正偷盗也，贪婪皆是者也。」
《太上感应篇》也告诫我们：「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。」
山西太原有一位叫张恒义的人，他人品极差，常常做一些鸡鸣狗盗之事，被周围乡邻所不齿。某天张恒义得知他的邻居家里有一件价值千金的宝贝，便生出歹念，想偷出来据为所有。
于是他趁着夜黑风高，偷偷潜入邻居家里，将宝贝盗出来。张恒义得了宝贝，每天四处宣扬，却不知这个消息被一群强盗知道了，他们闯入张恒义家中抢夺，他躲到阁楼不愿意交出来宝贝，强盗一气之下放火烧了房子，张恒义也被烧死了。
三、破人婚姻
道教对于婚姻非常重视，道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致「阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也」。一阴一阳构成了大道，同时也是世间万物运行的基本准则。
道教有许多执掌世间姻缘的神仙，如「千里姻缘一线牵」的月老，让夫妻婚姻幸福美满的和合二仙，以及保佑恋人团圆的太阴星君等等。道教劝善典籍《太上感应篇》告诫我们，破坏别人的婚姻的行为是一种有损阴德的行为，千万不可为之。
古代有位名叫葛鼎鼐的读书人，非常勤奋刻苦，他每天去学堂都要经过一座土地庙。
某天夜里，管理土地庙的庙祝梦到土地爷跟他说：「这位葛鼎鼐今年会考中状元。每当他经过土地庙，我都要起身跟他打招呼。你明天在庙前盖一堵墙挡住他的视线，这样我就不用起身致意了。」
第二天当庙祝找几位工人准备砌墙，中午睡了一会，梦里再次梦到土地爷，土地爷告诉庙祝：「不用砌墙了，他今天帮一个负心汉写了一封休书，属于破坏别人婚姻，文昌帝君已经把他功名除掉了，我也不必向他起身致意了。」
葛鼎鼐在听完庙祝讲述梦中之事后，非常后悔，虽然又撮合了那对夫妻，但是葛鼎鼐的功名仕途就此结束了。
道教是中华民族的传统宗教，鲁迅先生曾经说过「中国根柢全在道教」。道教的产生及发展过程中受到许多传统社会的伦理观念等方面的影响，并且与佛教、儒家互相融合，但是它始终以独特的神仙崇拜作为核心信仰。作为一个以劝人向善为主的宗教，「天道承负」是道教非常重要的一种思想理念。
《太平经》称：「承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾，故前为承，后为负也。
负者，流灾亦不由一人之治，比连不平，前后更相负，故名之为负。负者，乃先人负于后生者也；病更相承负也，言灾害未当能善绝也。」
道教的「承负」思想也就是《周易》所谓的「积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。」积德行善的人家，必然有多的吉庆；作恶的人家，则必多祸殃。
前人的所作所为，对后代有着直接的影响。有的人做了很多善事，却没有得到福报，这是因为他承负了先人的过错；有的人做了很多坏事，却得到很多福报，这是由于他承蒙祖上荫庇。道教认为，这三件事有损阴德，千万不要去做。
一、杀生
道经有云：「万象以之生，五行以之成」，意思是说，宇宙万物都是由「道」化生而来，同时「道」又存在于万物之中。
道教以「仙道贵生」作为修行的一种教义，因此道教对世间万物的生命都非常尊重，每一个弱小的生命都有生存的权利，我们切不可以去杀生。
「射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵」这些有损阴德的行为是道教坚决反对的，戒除杀生不但是功德无量的事，同时也对自己的后世子孙积累阴德。
道教劝诫世人戒除杀生，同时道教的仙真、神祇都是这方面的楷模。
全真龙门派丘处机祖师以七十三岁的高龄远赴西域，广开教门，开化度人，劝诫成吉思汗止杀爱民，最终使无数平民免遭屠戮。
药王孙思邈悬壶济世，把救死扶伤作为自己一生的修行目标。
海神妈祖常常在海上游巡岛屿，打救海难，深得渔民百姓的爱戴。
二、偷盗
正所谓「君子爱财，取之有道」，道教主张必须通过正当的途径来获得财富，偷盗这种获取不义之财的行为有损福报，终将受到法律和阴律的严惩。
《太上老君戒经》有云：「谓贪盗之人，始於小窃，小窃不戒，遂至大取。或因公利私，或凭法招物，或依恃势力，封山畋泽，或诱说痴愚，以役其力。如此而得，皆非正理，同於盗，故云乃至无有邪取。明非正偷盗也，贪婪皆是者也。」
《太上感应篇》也告诫我们：「取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。」
山西太原有一位叫张恒义的人，他人品极差，常常做一些鸡鸣狗盗之事，被周围乡邻所不齿。某天张恒义得知他的邻居家里有一件价值千金的宝贝，便生出歹念，想偷出来据为所有。
于是他趁着夜黑风高，偷偷潜入邻居家里，将宝贝盗出来。张恒义得了宝贝，每天四处宣扬，却不知这个消息被一群强盗知道了，他们闯入张恒义家中抢夺，他躲到阁楼不愿意交出来宝贝，强盗一气之下放火烧了房子，张恒义也被烧死了。
三、破人婚姻
道教对于婚姻非常重视，道教早期典籍《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致「阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也」。一阴一阳构成了大道，同时也是世间万物运行的基本准则。
道教有许多执掌世间姻缘的神仙，如「千里姻缘一线牵」的月老，让夫妻婚姻幸福美满的和合二仙，以及保佑恋人团圆的太阴星君等等。道教劝善典籍《太上感应篇》告诫我们，破坏别人的婚姻的行为是一种有损阴德的行为，千万不可为之。
古代有位名叫葛鼎鼐的读书人，非常勤奋刻苦，他每天去学堂都要经过一座土地庙。
某天夜里，管理土地庙的庙祝梦到土地爷跟他说：「这位葛鼎鼐今年会考中状元。每当他经过土地庙，我都要起身跟他打招呼。你明天在庙前盖一堵墙挡住他的视线，这样我就不用起身致意了。」
第二天当庙祝找几位工人准备砌墙，中午睡了一会，梦里再次梦到土地爷，土地爷告诉庙祝：「不用砌墙了，他今天帮一个负心汉写了一封休书，属于破坏别人婚姻，文昌帝君已经把他功名除掉了，我也不必向他起身致意了。」
葛鼎鼐在听完庙祝讲述梦中之事后，非常后悔，虽然又撮合了那对夫妻，但是葛鼎鼐的功名仕途就此结束了。
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