见可欲，则思知足以自戒；
将有作，则思止以安人；
念高危，则思谦冲以自牧；
惧满盈，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
惧谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无以怒而滥刑。
——魏徵《谏太宗十思疏》ni
将有作，则思止以安人；
念高危，则思谦冲以自牧；
惧满盈，则思江海下百川；
乐盘游，则思三驱以为度；
忧懈怠，则思慎始而敬终；
虑壅蔽，则思虚心以纳下；
惧谗邪，则思正身以黜恶；
恩所加，则思无因喜以谬赏；
罚所及，则思无以怒而滥刑。
——魏徵《谏太宗十思疏》ni
平凡平实
世间的人通常都是自命不凡，自己认为自己很了不起，所以常轻视他人。佛陀曾经说过：“能够不去轻视未学者是很难的。”因为一般世俗凡夫稍有一点名气，便会或多或少有贡高骄慢的心，甚而目空一切，起惑造业，结果是为害别人，也为自己招来苦果。
在《杂阿含经》中，有一段记载：
有一天，波斯匿王来到佛陀座前，疑惑的问道：“我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉，这是真的吗？”
佛陀面带笑容的对他说：“大王！我确实已经证得无上正等正觉。”
波斯匿王还是不相信的再问道：“现今有许多年高的沙门、婆罗门等等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道，为什么佛陀您出家修行才没多久，年纪又轻，却能证得无上正等正觉呢？”
佛陀开示说：“大王！成就无上正等正觉，是见缘起法，同证三世诸佛法印，并不是在年纪多，也不是在修行时间的长短，是在于精进息灭贪、瞋、痴烦恼，自己清净意念。要知道，世间有四项不可轻视的事：
第一、王子年岁虽小，不可轻视；因为有朝一日，他将继承王位，成为国王，号令天下，权势无限。
第二、龙子躯体虽小，不可轻视；因为所含的毒性能杀人。
第三、小火虽然微弱，不可轻视；因为蔓延扩展，终成大火，会烧遍山野家园。
第四、沙弥虽然年少，不可轻视；因为随着年事的增长而修持，终能得圣道，成为法王子，作众生的福田。”
以上是佛经中叙述波斯匿王对佛陀出家未久，便证得无上菩提表示怀疑，所以佛陀对他开示不可轻视幼小，当存有一分尊重他人的心，乃至对世间很多微细的事物，也都不应轻忽漠视。
环视现在的社会情势，实在令人不安。因为社会上有太多自大自满的人，他们总觉得高人一等，自己比别人优秀，于是就引起一些同样自负不肯屈服认输的反对者站出来抗争，示威的声音此起彼落，导致整个社会到处充满一股暴戾之气，人心也跟着浮动烦躁，接着而来的就是拳打脚踢，就如电视画面上时常可以看到的暴力事件，这种吵吵闹闹的情形时有所见，也难怪很多人对当前的世道人心感到担忧。
社会不安定的原因，就是自命不凡的心态在作怪。其实，现代社会所需要的是平凡平实的风气，若是人人谦冲自牧，说话的态度与声调就会柔和，彼此也会虚怀若谷，互相敬重，如此一来，生活的环境品质就会提高，自然呈现出一片平和安祥的气象。
平凡是伟大的本质，人要以平凡自处，心胸才能宽阔，行为才能谦恭，能够这样克己宽人，伟大的事业由此建立，所以真正的幸福是自然无为、平淡、平实、平易。
由于大部分的人都想不平凡，结果好高骛远，攀缘妄求，最后却变成一个最平凡的人。如果能时刻观照自己，不断反省，勇于改过，惭愧精诚，利益众生，落实于平日，这种人必然会增进福德与智慧。如《妙法莲华经》中的常不轻菩萨，此菩萨凡有所见，不问四众，皆悉礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”凡此在日常生活中，能不自夸，也不自满，谦和宽容，恭敬顺承，实实在在做好每一件平凡的事，反过来这才是真正的不平凡，也才能成就崇高的人格，完成菩萨自度度他的事业！
世间的人通常都是自命不凡，自己认为自己很了不起，所以常轻视他人。佛陀曾经说过：“能够不去轻视未学者是很难的。”因为一般世俗凡夫稍有一点名气，便会或多或少有贡高骄慢的心，甚而目空一切，起惑造业，结果是为害别人，也为自己招来苦果。
在《杂阿含经》中，有一段记载：
有一天，波斯匿王来到佛陀座前，疑惑的问道：“我听说佛陀您自称已经成就无上正等正觉，这是真的吗？”
佛陀面带笑容的对他说：“大王！我确实已经证得无上正等正觉。”
波斯匿王还是不相信的再问道：“现今有许多年高的沙门、婆罗门等等，他们都出家修行很久了，可是他们并未成道，为什么佛陀您出家修行才没多久，年纪又轻，却能证得无上正等正觉呢？”
佛陀开示说：“大王！成就无上正等正觉，是见缘起法，同证三世诸佛法印，并不是在年纪多，也不是在修行时间的长短，是在于精进息灭贪、瞋、痴烦恼，自己清净意念。要知道，世间有四项不可轻视的事：
第一、王子年岁虽小，不可轻视；因为有朝一日，他将继承王位，成为国王，号令天下，权势无限。
第二、龙子躯体虽小，不可轻视；因为所含的毒性能杀人。
第三、小火虽然微弱，不可轻视；因为蔓延扩展，终成大火，会烧遍山野家园。
第四、沙弥虽然年少，不可轻视；因为随着年事的增长而修持，终能得圣道，成为法王子，作众生的福田。”
以上是佛经中叙述波斯匿王对佛陀出家未久，便证得无上菩提表示怀疑，所以佛陀对他开示不可轻视幼小，当存有一分尊重他人的心，乃至对世间很多微细的事物，也都不应轻忽漠视。
环视现在的社会情势，实在令人不安。因为社会上有太多自大自满的人，他们总觉得高人一等，自己比别人优秀，于是就引起一些同样自负不肯屈服认输的反对者站出来抗争，示威的声音此起彼落，导致整个社会到处充满一股暴戾之气，人心也跟着浮动烦躁，接着而来的就是拳打脚踢，就如电视画面上时常可以看到的暴力事件，这种吵吵闹闹的情形时有所见，也难怪很多人对当前的世道人心感到担忧。
社会不安定的原因，就是自命不凡的心态在作怪。其实，现代社会所需要的是平凡平实的风气，若是人人谦冲自牧，说话的态度与声调就会柔和，彼此也会虚怀若谷，互相敬重，如此一来，生活的环境品质就会提高，自然呈现出一片平和安祥的气象。
平凡是伟大的本质，人要以平凡自处，心胸才能宽阔，行为才能谦恭，能够这样克己宽人，伟大的事业由此建立，所以真正的幸福是自然无为、平淡、平实、平易。
由于大部分的人都想不平凡，结果好高骛远，攀缘妄求，最后却变成一个最平凡的人。如果能时刻观照自己，不断反省，勇于改过，惭愧精诚，利益众生，落实于平日，这种人必然会增进福德与智慧。如《妙法莲华经》中的常不轻菩萨，此菩萨凡有所见，不问四众，皆悉礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢，所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”凡此在日常生活中，能不自夸，也不自满，谦和宽容，恭敬顺承，实实在在做好每一件平凡的事，反过来这才是真正的不平凡，也才能成就崇高的人格，完成菩萨自度度他的事业！
危
1、危必有机
2、噫吁嚱，危乎高哉！
3、危人自安，减人自益
4、人命危浅，朝不虑夕
5、民安则治，民危则乱
6、动无常则，若危若安；
7、非所据而据焉，身必危
8、危楼高百尺，手可摘星辰
9、秋颜入晓镜，壮发凋危冠
10、细草微风岸，危樯独夜舟
11、时危见臣节，世乱识忠良
12、泉声咽危石，日色冷青松
13、雄发指危冠，猛气冲长缨
14、临事耻苟免，履危能饬躬
15、迢递三巴路，羁危万里身
16、五岭炎蒸地，三危放逐臣
17、贫贱常思富贵，富贵必履机危
18、安民可以为义，而危民易于为非
19、鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危
20、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌
21、闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力
22、大厦元非一木支，欲将独力拄倾危
23、智者因危而建安，明者矫失而成德
24、阽余身而危死兮，览余初其犹未悔
25、危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉
26、时危兵戈黄尘里，日短江湖白发前
27、谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须
28、委之以财而观其仁，告之以危而观其节
29、危而不持，颠而不扶，则焉用彼相也？
30、休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处
31、念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
32、干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲
33、宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
34、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
1、危必有机
2、噫吁嚱，危乎高哉！
3、危人自安，减人自益
4、人命危浅，朝不虑夕
5、民安则治，民危则乱
6、动无常则，若危若安；
7、非所据而据焉，身必危
8、危楼高百尺，手可摘星辰
9、秋颜入晓镜，壮发凋危冠
10、细草微风岸，危樯独夜舟
11、时危见臣节，世乱识忠良
12、泉声咽危石，日色冷青松
13、雄发指危冠，猛气冲长缨
14、临事耻苟免，履危能饬躬
15、迢递三巴路，羁危万里身
16、五岭炎蒸地，三危放逐臣
17、贫贱常思富贵，富贵必履机危
18、安民可以为义，而危民易于为非
19、鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危
20、万里寒光生积雪，三边曙色动危旌
21、闲日徒歆奠飨恩，危时不助神通力
22、大厦元非一木支，欲将独力拄倾危
23、智者因危而建安，明者矫失而成德
24、阽余身而危死兮，览余初其犹未悔
25、危冠广袖楚宫妆，独步闲庭逐夜凉
26、时危兵戈黄尘里，日短江湖白发前
27、谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须
28、委之以财而观其仁，告之以危而观其节
29、危而不持，颠而不扶，则焉用彼相也？
30、休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处
31、念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
32、干戈日寻兮道路危，民卒流亡兮共哀悲
33、宜悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
34、不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也
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