大道歌
宋·张继先
道不远,在身中,
物则皆空性不空。
性若不空和气住,
气归元海寿无穷。
欲得身中神不出,
莫向灵台留一物。
物在身中神不清,
耗散精神损筋骨。
神驭气,气留形,
不须杂术自长生。
术则易知道难悟,
既然悟得不专行。
所以千人万人学,
毕竟终无一二成。
神若出,便收来,
神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮,
自然赤子产真胎。 https://t.cn/A6wEEYzQ
宋·张继先
道不远,在身中,
物则皆空性不空。
性若不空和气住,
气归元海寿无穷。
欲得身中神不出,
莫向灵台留一物。
物在身中神不清,
耗散精神损筋骨。
神驭气,气留形,
不须杂术自长生。
术则易知道难悟,
既然悟得不专行。
所以千人万人学,
毕竟终无一二成。
神若出,便收来,
神返身中气自回。
如此朝朝还暮暮,
自然赤子产真胎。 https://t.cn/A6wEEYzQ
如何敬神,才能有求必应!
敬礼神像仪式,如:神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等,都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的,故我们先从神像塑造谈起。
一、神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时,要进行敬神仪礼。其仪式主要有二:
1、择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕,造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下,以示三请或表示赋予其三魂七魄。
2、在神像雕塑(造)过程巾,还必须有“装脏”仪式,其用意是使神灵能贯注到神像中,让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕,在神像背后开一方穴达到胸前,然后择吉日良辰“装脏”。
“装脏”的内容通常有:经典,它代表神灵和智慧;铜镜,象征神明能洞照人世善恶;历书、五谷,象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登;沉香、朱砂、雄黄,表示可以避邪;红、黄、青、白、黑五色线,以应五行俱全;金银珠宝,表示神明能佑人富贵吉祥;灵符、香灰,表示神通。
二、神像开光
神像塑好后,择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰,由高功将神像上的红布取下,用新画巾为神像揩面,然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳,表示开窍),与此同时,在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中,以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。
举行“开光点眼下仪式,旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上,使其成为具有通神启灵的分灵身,因此,其仪礼时分隆重。道教有一套专行开光科仪。
三、神殿装饰
神殿,亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛,令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心,还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖,原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰,《古今注》:“华盖黄帝所作也”。
后世道教沿用,悬挂在神像头顶上瑞,象征神的尊贵与威严。幔帐,悬挂于神像前,上面绣有白云、仙鹤等图案。幡,悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五:“道家所用之幡,以表示天地人之象”。在神像前,还要挂等,象征神光普照。
四、献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身,当时时予以供养。供,享献也;养,以饮食供奉也。其供品,平日为香、花、灯、水、果,此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上,增设茶、食、宝、珠、衣五供,合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。神的供品,也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外:一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时,先双手高举供品(与额相齐),躬身致礼,然后轻放供桌上。供献讫,还要敬香、叩拜。
五、敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香,也称献香,世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”,即以人的诚心通过香烟达于神明,所谓“一柱真香通信去,上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见,为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
具体做法:
1、选三柱(支)香,不要断香。
2、点燃香(点燃后若起明火,可左右摆灭,不能用口气吹灭)。
3、面对神像,双手举香(与额相齐),躬身敬礼。
4、用左手上香,三柱香要插直、插平,间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》:“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像,先上正位,再上正位,次上右位,后两者各上一柱香,仪式相同。)
5、上香讫,即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重,只有在诸神圣诞或供斋设醮时,有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种,即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香,是为“名贵五香”。最常用的是檀香,是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细,一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉),还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前,先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑,埋入香面,用香匕摸平,香面上微覆一层香灰。接着,点燃少许事先折成一寸长短的线香,将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手,三枚香分别先后三次投炉,上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。
拈香时要默念《祝香咒》:“道由心学,心假(借也)香传。香焚玉炉,心寸帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,径达九天。”拈香讫,退回跪垫,行三礼九叩大礼 。
敬礼神像仪式,如:神像开光、神殿装饰、献神供品、敬香等,都属于供养的范畴。因道教敬神仪礼是伴随神像塑造就开始的,故我们先从神像塑造谈起。
一、神像塑造
神像有木雕、泥塑、夹苎脱空、石雕等多种。在雕塑神像时,要进行敬神仪礼。其仪式主要有二:
1、择吉日良辰举行开工仪式。首先上供、焚香、诵经礼拜。如是木雕,造像工匠要用斧子在木料上方轻砍三个或七下,以示三请或表示赋予其三魂七魄。
2、在神像雕塑(造)过程巾,还必须有“装脏”仪式,其用意是使神灵能贯注到神像中,让神像真正成为神灵依附的分灵身。如是木雕,在神像背后开一方穴达到胸前,然后择吉日良辰“装脏”。
“装脏”的内容通常有:经典,它代表神灵和智慧;铜镜,象征神明能洞照人世善恶;历书、五谷,象征神明能保佑风调雨顺、五谷丰登;沉香、朱砂、雄黄,表示可以避邪;红、黄、青、白、黑五色线,以应五行俱全;金银珠宝,表示神明能佑人富贵吉祥;灵符、香灰,表示神通。
二、神像开光
神像塑好后,择吉日举行“开光点眼”仪式。事先准备好朱砂、白芨、金鸡(即雄鸡)、镜子、面巾、新毛笔等物。届时上供、焚香、诵经、念咒(念《金光神咒》)、焚表、诵念圣诰,由高功将神像上的红布取下,用新画巾为神像揩面,然后用新毛笔蘸朱砂、白芨和金鸡血的混合液点神像眼睛(也还顺便点口、鼻、耳,表示开窍),与此同时,在殿外由一道士用镜子将阳光反射到神像的眼睛中,以喻藉太阳的神光使神像能洞察人间。
举行“开光点眼下仪式,旨在诚心祈祷神的分灵降临人间附之神像之上,使其成为具有通神启灵的分灵身,因此,其仪礼时分隆重。道教有一套专行开光科仪。
三、神殿装饰
神殿,亦称神堂或殿堂。为了增加神的威严与肃穆眺气氛,令人进入神殿后受感辣而顿生虔诚敬仰之心,还要在神殿内布置多种装饰。主要有华盖、幔帐、幡、幢、吊灯等。华盖,原为天子宝座上所用以盖覆头顶的伞盖装饰,《古今注》:“华盖黄帝所作也”。
后世道教沿用,悬挂在神像头顶上瑞,象征神的尊贵与威严。幔帐,悬挂于神像前,上面绣有白云、仙鹤等图案。幡,悬挂神象前之幔帐两侧。《太清玉册》卷五:“道家所用之幡,以表示天地人之象”。在神像前,还要挂等,象征神光普照。
四、献神供品
所供奉的神像就是神的分灵身,当时时予以供养。供,享献也;养,以饮食供奉也。其供品,平日为香、花、灯、水、果,此为常设之供品。做道场时则在前面五供的基础上,增设茶、食、宝、珠、衣五供,合为十供。
供有一堂供、三堂供、五堂供、七堂供、九堂供几等。每五盘(或碗、或碟)供品为一堂。现今道观所献供品一般有茶(茶叶或茶水)果(水果或干果)、饭食(米饭或米制品)面食(馒头或面制品)、菜(青菜或干菜)。神的供品,也要依礼摆设。其排列顺序是从内到外:一茶、二果、三饭、四菜、五馒头。献供时,先双手高举供品(与额相齐),躬身致礼,然后轻放供桌上。供献讫,还要敬香、叩拜。
五、敬香
敬神最常见最普遍的方式莫过于敬香。敬香,也称献香,世人多称烧香。敬香旨在“以香达信”,即以人的诚心通过香烟达于神明,所谓“一柱真香通信去,上圣高真降福来。”敬香有焚香、拈香两种方式。
焚香较为常见,为平日道士及信徒用线香(或料香或藏)敬神的仪式。
具体做法:
1、选三柱(支)香,不要断香。
2、点燃香(点燃后若起明火,可左右摆灭,不能用口气吹灭)。
3、面对神像,双手举香(与额相齐),躬身敬礼。
4、用左手上香,三柱香要插直、插平,间隔不过一寸宽(以表示寸”心)。若是道徒还要默念《上香时咒》:“常焚心香得大清静”。(若在一个神殿里供养奉有多尊神像,先上正位,再上正位,次上右位,后两者各上一柱香,仪式相同。)
5、上香讫,即行叩拜礼。正所谓烧香拜神也。
拈香最为隆重,只有在诸神圣诞或供斋设醮时,有主持(方丈、监院)或高功方行之。所拈的香有五种,即檀香、沉香、云香、紫降香和茄兰香,是为“名贵五香”。最常用的是檀香,是故拈香亦称烧檀香。烧檀香比较讲究。香要劈成一分粗细,一寸长短;须有专用香炉(称檀香炉),还要另备一些香面(通常以线香碾成粉末代之)。拈香前,先用香匕(小勺之类)在檀香炉中间将香灰挖一小坑,埋入香面,用香匕摸平,香面上微覆一层香灰。接着,点燃少许事先折成一寸长短的线香,将燃着的那端插入香面内。拈香时用左手,三枚香分别先后三次投炉,上下植献(先中、次左、后右)或东西卧献均可。
拈香时要默念《祝香咒》:“道由心学,心假(借也)香传。香焚玉炉,心寸帝前。真灵下盼,仙旆临轩。令臣关告,径达九天。”拈香讫,退回跪垫,行三礼九叩大礼 。
天下姓鬼独一人,是大阴阳家徒弟多是经纬之才,了不起
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
相逢莫要论人生,把酒只道夕阳红。痴心大业春秋梦,大千世界境不同!一本玄机在幽谷,山高路远等后人。若是不懂她珍贵,虚虚花甲六十旬。――仝钰铭题赞鬼谷先生
鬼谷子,传说是一个近乎神仙的人,他的本名是王诩,他是八字命理的祖师爷,据考证,还是六壬仙师。
春秋战国的时候,他住在鬼谷这个地方,因此被人称为鬼谷子,他对阴阳的参悟,出神入化。
他弟子众多,其中四个弟子非常卓越,名传千古,一个是苏秦,苏秦合纵六国对抗秦国;一个是张仪,张仪帮助秦国,连横,远交近攻,秦国用了他的计策,统一了六国;第三个是孙膑,第四个是庞涓。
孙膑和庞涓,两人师兄弟反目,相残。孙膑,是孙武的孙子,孙武是孙子兵法的作者,鬼谷子是孙武的好友,孙武在去世之前,将孙子兵法转交给了鬼谷子,孙膑从小父母无依,鬼谷子收留了他,后来,鬼谷子把孙子兵法传给了孙膑。
今天要讲的,就是孙膑出师下山之前,鬼谷子为他算命的故事。
话说,当时的魏国国君魏惠王,听了墨子的推荐之后,派了车驾,聘以重金,到鬼谷拜请孙膑下山。庞涓担心孙膑到魏国,自己会失宠,在墨子推荐孙膑之后,被惠王追问之下,不得已写了一封信,请孙膑出山。
这时候,在鬼谷中的孙膑,看到成就功名的机会,心里也是很热衷的,鬼谷先生,知道拦不住孙膑,于是告诉孙膑,你去取山花一枝,我帮你算算将来的际遇。
当时,正是九月秋意浓的时候,鬼谷先生的案几上,摆着一个花瓶,瓶里,供养着黄菊一枝,孙膑一听师父要自己去取山花,看到这枝黄菊,顺手就把菊花从瓶里折了,拿给鬼谷先生,意思是,就以这枝花来算吧,然后,就把这枝菊花又插回花瓶里。
鬼谷先生说:“这枝花,被折断了,是要应凶事的(孙膑的际遇,后来在魏国,被庞涓谋害,受了膑刑。也就是割去膝盖骨,下肢残疾了,正是对应了这枝黄菊被折残。)
不过,菊花性耐岁寒,经霜而不落,虽然有折断这样的残害,不会有大凶,并且,这枝菊花,本来供养在花瓶中,被人喜爱,爱护(此即容易有贵人帮忙之意),这个花瓶,是范金制成,是钟鼎之象(钟鼎,是国之重器),因此,你将来终究会威行霜雪,名勒钟鼎。但是,这枝花,被这样一提一折,预示着恐怕你一时不能顺遂,最后,这枝菊花,又被放回花瓶之中,意味着,你的功名,终在故土。”
这时候的孙膑,叫做孙宾,鬼谷先生断完他的前途之后,跟他说,我为你改一下名字,于是,在孙宾的宾字,左边加了个月,成了孙膑。(这就是说,当时,鬼谷先生,就已经知道孙膑将来会受膑刑,只是天机不漏。)
孙膑,离开鬼谷之后,真的去了魏国,然后,被师弟庞涓陷害,腿残了,不过,庞涓为了得到孙子兵法,一时没有杀孙膑,孙膑装疯卖傻了一段时间,在墨子的帮助下,逃离了魏国。
孙膑是齐国人,墨子带着孙膑去了齐国,齐国君臣大喜过望,重用了孙膑,后来,孙膑率领齐军,打败庞涓带领的魏国军队,乱箭射死了庞涓。
孙膑的机遇,一如鬼谷先生所断。
其实,孙膑可以躲过一劫的,可惜,太热衷功名,并没有完全相信他的师父鬼谷子,因为鬼谷先生已经断了,他的功名要成就在齐国,当时,魏惠王,派人用驷马高车,黄金白璧,来请孙膑的,孙膑被这些物质的东西迷了眼,如果当时,他足够清醒,不被财物、地位迷惑,充分相信师父,就不会有后来的事,所谓命运,是自己选择的。
当时,孙膑是有选择机会的(鬼谷先生通过算命,也提醒他了),他当时知道庞涓在魏国受重用,当大官,心里羡慕得很,一点点功名利禄,就动心了,故而有祸。
要知道,孙膑有孙子兵法在手,另有一身本事,不愁没有功名。而庞涓的才具,远远逊色于孙膑,依然在魏国高官厚禄。
庞涓出鬼谷之前,也找过鬼谷子算命,不过,他出去找到的花,是马兜铃,野花,而且残败的,马兜铃和菊花,云泥之别,就这样,他都声名显赫。
命运,多数时候是自己选择的结果,未来的事,确定的,并不多,选择的时候主要看眼界心量,对和错,在不同的层面,经常是不一样的,近处看起来对的,可能从远一点看,却是错的,反之亦然。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
相逢莫要论人生,把酒只道夕阳红。痴心大业春秋梦,大千世界境不同!一本玄机在幽谷,山高路远等后人。若是不懂她珍贵,虚虚花甲六十旬。――仝钰铭题赞鬼谷先生
鬼谷子,传说是一个近乎神仙的人,他的本名是王诩,他是八字命理的祖师爷,据考证,还是六壬仙师。
春秋战国的时候,他住在鬼谷这个地方,因此被人称为鬼谷子,他对阴阳的参悟,出神入化。
他弟子众多,其中四个弟子非常卓越,名传千古,一个是苏秦,苏秦合纵六国对抗秦国;一个是张仪,张仪帮助秦国,连横,远交近攻,秦国用了他的计策,统一了六国;第三个是孙膑,第四个是庞涓。
孙膑和庞涓,两人师兄弟反目,相残。孙膑,是孙武的孙子,孙武是孙子兵法的作者,鬼谷子是孙武的好友,孙武在去世之前,将孙子兵法转交给了鬼谷子,孙膑从小父母无依,鬼谷子收留了他,后来,鬼谷子把孙子兵法传给了孙膑。
今天要讲的,就是孙膑出师下山之前,鬼谷子为他算命的故事。
话说,当时的魏国国君魏惠王,听了墨子的推荐之后,派了车驾,聘以重金,到鬼谷拜请孙膑下山。庞涓担心孙膑到魏国,自己会失宠,在墨子推荐孙膑之后,被惠王追问之下,不得已写了一封信,请孙膑出山。
这时候,在鬼谷中的孙膑,看到成就功名的机会,心里也是很热衷的,鬼谷先生,知道拦不住孙膑,于是告诉孙膑,你去取山花一枝,我帮你算算将来的际遇。
当时,正是九月秋意浓的时候,鬼谷先生的案几上,摆着一个花瓶,瓶里,供养着黄菊一枝,孙膑一听师父要自己去取山花,看到这枝黄菊,顺手就把菊花从瓶里折了,拿给鬼谷先生,意思是,就以这枝花来算吧,然后,就把这枝菊花又插回花瓶里。
鬼谷先生说:“这枝花,被折断了,是要应凶事的(孙膑的际遇,后来在魏国,被庞涓谋害,受了膑刑。也就是割去膝盖骨,下肢残疾了,正是对应了这枝黄菊被折残。)
不过,菊花性耐岁寒,经霜而不落,虽然有折断这样的残害,不会有大凶,并且,这枝菊花,本来供养在花瓶中,被人喜爱,爱护(此即容易有贵人帮忙之意),这个花瓶,是范金制成,是钟鼎之象(钟鼎,是国之重器),因此,你将来终究会威行霜雪,名勒钟鼎。但是,这枝花,被这样一提一折,预示着恐怕你一时不能顺遂,最后,这枝菊花,又被放回花瓶之中,意味着,你的功名,终在故土。”
这时候的孙膑,叫做孙宾,鬼谷先生断完他的前途之后,跟他说,我为你改一下名字,于是,在孙宾的宾字,左边加了个月,成了孙膑。(这就是说,当时,鬼谷先生,就已经知道孙膑将来会受膑刑,只是天机不漏。)
孙膑,离开鬼谷之后,真的去了魏国,然后,被师弟庞涓陷害,腿残了,不过,庞涓为了得到孙子兵法,一时没有杀孙膑,孙膑装疯卖傻了一段时间,在墨子的帮助下,逃离了魏国。
孙膑是齐国人,墨子带着孙膑去了齐国,齐国君臣大喜过望,重用了孙膑,后来,孙膑率领齐军,打败庞涓带领的魏国军队,乱箭射死了庞涓。
孙膑的机遇,一如鬼谷先生所断。
其实,孙膑可以躲过一劫的,可惜,太热衷功名,并没有完全相信他的师父鬼谷子,因为鬼谷先生已经断了,他的功名要成就在齐国,当时,魏惠王,派人用驷马高车,黄金白璧,来请孙膑的,孙膑被这些物质的东西迷了眼,如果当时,他足够清醒,不被财物、地位迷惑,充分相信师父,就不会有后来的事,所谓命运,是自己选择的。
当时,孙膑是有选择机会的(鬼谷先生通过算命,也提醒他了),他当时知道庞涓在魏国受重用,当大官,心里羡慕得很,一点点功名利禄,就动心了,故而有祸。
要知道,孙膑有孙子兵法在手,另有一身本事,不愁没有功名。而庞涓的才具,远远逊色于孙膑,依然在魏国高官厚禄。
庞涓出鬼谷之前,也找过鬼谷子算命,不过,他出去找到的花,是马兜铃,野花,而且残败的,马兜铃和菊花,云泥之别,就这样,他都声名显赫。
命运,多数时候是自己选择的结果,未来的事,确定的,并不多,选择的时候主要看眼界心量,对和错,在不同的层面,经常是不一样的,近处看起来对的,可能从远一点看,却是错的,反之亦然。
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