背景：深夜炸串后压马路
经过：我一直说呱呱呱的烦张凯（是他先说瓜这个字的[doge]）烦了一路到楼下又开玩笑说家里灯不是我开的，他就捏了我手，虽然也不是很疼但就是不开心了！
回来后我要他道歉，他非要让我承认自己有的玩笑不能开并且烦人有度（直到老子也是没错，诶，就没错）激烈辩论后，，，，，生气了……
一大早我的起床闹钟刚响就听见开门声他已经走了，OK，不和好拉倒[微笑]
然后出门看见傻狗门上
经过：我一直说呱呱呱的烦张凯（是他先说瓜这个字的[doge]）烦了一路到楼下又开玩笑说家里灯不是我开的，他就捏了我手，虽然也不是很疼但就是不开心了！
回来后我要他道歉，他非要让我承认自己有的玩笑不能开并且烦人有度（直到老子也是没错，诶，就没错）激烈辩论后，，，，，生气了……
一大早我的起床闹钟刚响就听见开门声他已经走了，OK，不和好拉倒[微笑]
然后出门看见傻狗门上
娑婆求空空愈远，往生极乐入有得空
大安法师 2021/04/13 繁體字 大字体 护眼色
巧示因于往生，实悟无生者，七地仅名现相，八地乃得无生。而亟欲灭生以求无生，弥求弥远。今以求生净土，乃悟无生。入有得空，即凡成圣。可谓通玄秘诀，换骨神丹。
仅名现相者，《华严》地地皆曰无生，而正得乃归八地。其七地云，净无量身口意，得无生法忍光明。《疏》谓无生法忍，八地所得。今兹七地，于彼法忍明相现前，未为真得。如《观经疏》，以无生即属初住，意略同此。乃至八地，离一切心意识分别，始名真得无生法忍也。故知无生，圣且难之，况凡辈乎。
《佛说阿弥陀经疏钞》
这一段莲池大师善巧地开示：往生到极乐净土才能真实地悟证无生法忍。要了解这样一个教起的胜妙功德，就要跟通途的修证做一个比较。
这里就提出“七地菩萨”——“远行地”，意思是从初地到六地“现前地”，从前面各地慢慢地远道而来。这七地及七地之前的修行都是要去作意用功的。这样一路修行到了“远行地”，到了作意用功修行的边界。这是“远行地”的第一层意思。
第二层意思是说修行到“七地”，就能够远离前七地，接近八地以上的位次。所以“七地”就是表示离三界越来越远，离法王的位子越来越近。这叫远行地。
七地菩萨“仅名现相”，“现相”是一个比喻。《华严经》讲十地菩萨，从初地到七地，每一地都说得“无生法忍”，但真正得圆满的“无生法忍”乃是第八地。
“八地”叫“不动地”。为什么“八地”才说是证得“无生法忍”呢？就是前面的七地，都是要作意地修行“无功用道”（无相、无形、空），还不能做到任运“无功用道”，而“八地”就可以任运“无功用道”了。
就好像一个转轮圣王，能够乘着象宝或者轮宝，周游所统治的一四天下，会看到贫穷困苦众生的可怜境遇，虽然因福德自在，他不被穷苦众生的痛苦、忧患所染，但即便如此，还属于人道的范围，没有超过人的位置。
这就比喻七地菩萨，他的修行还有作意。只要有作意，就有烦恼，哪怕是细微的烦恼，就好像转轮圣王还在人位。
如果这个转轮圣王以后生到了忉利天或是梵天，就超越了人的位置了。他去周游四天下，就等于超烦恼行，属于八地菩萨的位子。
八地菩萨的位子跟前七地不同，就因为是无功用道，在一切法当中，不为现前烦恼所动，也不会被一切天魔、外道、婆罗门动摇愿心。其根本特点就是离一切心、意、识分别。
离一切心、意、识怎么理解呢？这里要厘清心、意、识三者的区别：“心”是第八阿赖耶识，又叫异熟识；“意”是第七末那识；“识”是第六识（了别之意），包括眼、耳、鼻、舌、身、意等前五识。
第八识属于报心的忆想分别，“意”与“识”属于方便心的忆想分别。离开“心”就是离开第八识的忆想分别，离开“意”“识”就是离开第七识和第六识的忆想分别。
也就是说，修到八地就离开了心、意、识三个层面所有粗和细的分别、妄想，回归自性清净，就好像一条船进入大海了。
一进入大海（就是进入无功用道），速度就很快，修行一天胜过前七地修行多少多少劫，那就等于从有量进入到无量。无量就是得到无量的功德、无量的相好、无量的神通、无量的善才，什么都是无量。
所以，第八地（不动地）跟前面七地就有一个本质上的区别。第七地也在追求这个境界，但是他有能追求和所追求，还没有达到“不动”的状态。
七地之前为了得到这个无量的状态，要清净自己无量的身业、口业、意业。这时候他能够得到无生法忍的光明，就好像黎明前，太阳要出来还没有出来时，会有明相现出来。
虽然有“无生法忍”的明相现前，但还不叫“真得”，因为他还要作意。所以说在圆教初住也可以说初得“无生法忍”（是在修行无功用道中明相现前的状态），但到了八地，才叫究竟圆满地证得了真的无生法忍。
从这个意义上来说，这个“无生法忍”连初地到七地的圣人都很难真正达到，更何况我们这些业力凡夫？
有一些修行人觉得“生”是一切轮回的根本，有生就有死、有生就有灭嘛，所以视“生”为大患，就想把这个“生”给灭掉，来获得“无生”，实际上这一念灭“生”的心也离不开贪瞋痴。
为何说这样说？他在贪做佛，“哎呀这里很讨厌，我要赶紧离开”，这样的厌离心，有点“瞋”的意思；他有取舍，灭“生”，取“有”，也是“痴”的范围。他说求“无生”，但这求的心还是在“有生”里面。
所以你越求“无生”，离“无生法忍”的境界就越远。禅宗讲“头上安头，屋上架屋”，就是在讲我们用有求的心想得到“无生”，是很难的。往往是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
现在净土法门有个善巧方便，就是执持名号求生净土！只要你往生到西方极乐世界，莲华开敷见阿弥陀佛，就能悟证无生法忍！这就叫“入有得空”。“入有”就是净土，净土是妙有。进入到净土的妙有，就能得到无生法忍的空性，这样就可以“即凡成圣”。
你求往生，虽然是业力凡夫（因烦恼还没有断），但只要去了极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，就可以说是圣人了。所以这个净土法门就叫“通玄秘诀”——通达到玄妙境界的秘诀；是“换骨神丹”，换我们凡骨为圣胎的神丹。
大安法师 2021/04/13 繁體字 大字体 护眼色
巧示因于往生，实悟无生者，七地仅名现相，八地乃得无生。而亟欲灭生以求无生，弥求弥远。今以求生净土，乃悟无生。入有得空，即凡成圣。可谓通玄秘诀，换骨神丹。
仅名现相者，《华严》地地皆曰无生，而正得乃归八地。其七地云，净无量身口意，得无生法忍光明。《疏》谓无生法忍，八地所得。今兹七地，于彼法忍明相现前，未为真得。如《观经疏》，以无生即属初住，意略同此。乃至八地，离一切心意识分别，始名真得无生法忍也。故知无生，圣且难之，况凡辈乎。
《佛说阿弥陀经疏钞》
这一段莲池大师善巧地开示：往生到极乐净土才能真实地悟证无生法忍。要了解这样一个教起的胜妙功德，就要跟通途的修证做一个比较。
这里就提出“七地菩萨”——“远行地”，意思是从初地到六地“现前地”，从前面各地慢慢地远道而来。这七地及七地之前的修行都是要去作意用功的。这样一路修行到了“远行地”，到了作意用功修行的边界。这是“远行地”的第一层意思。
第二层意思是说修行到“七地”，就能够远离前七地，接近八地以上的位次。所以“七地”就是表示离三界越来越远，离法王的位子越来越近。这叫远行地。
七地菩萨“仅名现相”，“现相”是一个比喻。《华严经》讲十地菩萨，从初地到七地，每一地都说得“无生法忍”，但真正得圆满的“无生法忍”乃是第八地。
“八地”叫“不动地”。为什么“八地”才说是证得“无生法忍”呢？就是前面的七地，都是要作意地修行“无功用道”（无相、无形、空），还不能做到任运“无功用道”，而“八地”就可以任运“无功用道”了。
就好像一个转轮圣王，能够乘着象宝或者轮宝，周游所统治的一四天下，会看到贫穷困苦众生的可怜境遇，虽然因福德自在，他不被穷苦众生的痛苦、忧患所染，但即便如此，还属于人道的范围，没有超过人的位置。
这就比喻七地菩萨，他的修行还有作意。只要有作意，就有烦恼，哪怕是细微的烦恼，就好像转轮圣王还在人位。
如果这个转轮圣王以后生到了忉利天或是梵天，就超越了人的位置了。他去周游四天下，就等于超烦恼行，属于八地菩萨的位子。
八地菩萨的位子跟前七地不同，就因为是无功用道，在一切法当中，不为现前烦恼所动，也不会被一切天魔、外道、婆罗门动摇愿心。其根本特点就是离一切心、意、识分别。
离一切心、意、识怎么理解呢？这里要厘清心、意、识三者的区别：“心”是第八阿赖耶识，又叫异熟识；“意”是第七末那识；“识”是第六识（了别之意），包括眼、耳、鼻、舌、身、意等前五识。
第八识属于报心的忆想分别，“意”与“识”属于方便心的忆想分别。离开“心”就是离开第八识的忆想分别，离开“意”“识”就是离开第七识和第六识的忆想分别。
也就是说，修到八地就离开了心、意、识三个层面所有粗和细的分别、妄想，回归自性清净，就好像一条船进入大海了。
一进入大海（就是进入无功用道），速度就很快，修行一天胜过前七地修行多少多少劫，那就等于从有量进入到无量。无量就是得到无量的功德、无量的相好、无量的神通、无量的善才，什么都是无量。
所以，第八地（不动地）跟前面七地就有一个本质上的区别。第七地也在追求这个境界，但是他有能追求和所追求，还没有达到“不动”的状态。
七地之前为了得到这个无量的状态，要清净自己无量的身业、口业、意业。这时候他能够得到无生法忍的光明，就好像黎明前，太阳要出来还没有出来时，会有明相现出来。
虽然有“无生法忍”的明相现前，但还不叫“真得”，因为他还要作意。所以说在圆教初住也可以说初得“无生法忍”（是在修行无功用道中明相现前的状态），但到了八地，才叫究竟圆满地证得了真的无生法忍。
从这个意义上来说，这个“无生法忍”连初地到七地的圣人都很难真正达到，更何况我们这些业力凡夫？
有一些修行人觉得“生”是一切轮回的根本，有生就有死、有生就有灭嘛，所以视“生”为大患，就想把这个“生”给灭掉，来获得“无生”，实际上这一念灭“生”的心也离不开贪瞋痴。
为何说这样说？他在贪做佛，“哎呀这里很讨厌，我要赶紧离开”，这样的厌离心，有点“瞋”的意思；他有取舍，灭“生”，取“有”，也是“痴”的范围。他说求“无生”，但这求的心还是在“有生”里面。
所以你越求“无生”，离“无生法忍”的境界就越远。禅宗讲“头上安头，屋上架屋”，就是在讲我们用有求的心想得到“无生”，是很难的。往往是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”。
现在净土法门有个善巧方便，就是执持名号求生净土！只要你往生到西方极乐世界，莲华开敷见阿弥陀佛，就能悟证无生法忍！这就叫“入有得空”。“入有”就是净土，净土是妙有。进入到净土的妙有，就能得到无生法忍的空性，这样就可以“即凡成圣”。
你求往生，虽然是业力凡夫（因烦恼还没有断），但只要去了极乐世界就是阿鞞跋致菩萨，就可以说是圣人了。所以这个净土法门就叫“通玄秘诀”——通达到玄妙境界的秘诀；是“换骨神丹”，换我们凡骨为圣胎的神丹。
#法治微课堂# 扫地阿姨趁厂里放假没人，在女员工宿舍偷了3包洗衣粉，6个衣架，3个脸盆，4包护垫。她以为偷这么小的东西没事，结果还被开除了。
5.1电子厂放假5天，今天员刚回来上班，女员工宿舍有一间房子被翻的乱七八糟，还被偷了好几样东西，虽然东西不贵但用处大。女员工心里不舒服，将事情报告了办公室。这事虽小办公室还是叫保安去看看，到底怎么回事。
不看不知道，一看吓一跳，原来这宿舍的门锁是坏的一推就开，难怪会被人进去偷东西。保安问几个女员工，不见了什么东西，她们将不见了什么以实告诉了他。保安说宿舍的门锁坏了难道你们不知道吗？你们几个人也真是的，锁坏了不会叫人来修理一下吗？万幸的是被人偷点东西而已，要是晚上有坏人撞进来，看你们怎么办。
几个女员工听他这样说，还真的吓出了一身冷汗。就说赶紧打电话给维修工，叫他来把锁换了。保安见她们觉悟挺高的就帮忙打了个电话给后勤主管，告诉他这里的情况，叫人来把锁换一个。
他打完电话正准备走呢！那几个女员工说：你不帮忙查一下是谁偷的。保安愣了一下，就几包洗衣粉和几包护垫，加起来还不到100块钱呢！是不是有点小题大做了。几个女员工见他有点不太愿意的样子，就说以前了经常丢东西，连桶放外面都会不见，别看是小事，要是被你查出来了，你可是大功臣，说不定副队长的职位就是你的了。
保安见她们说的好像有点道理，如果真查出来，功劳肯定不少，先别说升不升职，最少奖金就有200块，不过最想知道的，这人究竟是买不起洗衣粉，还是惯犯。就点头跟几个女员工说，我尽力而为吧！
保安回到监控室，打开电脑从五一放假开始查视频记录，等他查到宿舍那边的画面全是黑的，原来宿舍正在搞装修，摄像头全部拆掉了。他又尝试了好几种办法，就是找不到可疑的人。
厂里放假那么人进进出出的，想找一个偷几包洗衣粉的人跟大海捞针似的，想立功可能无望了。就在保安想放弃查找的时候，他突然灵机一动，以前最喜欢贪小便宜的就是有一个扫地阿姨。这个阿姨50多岁，社保也买够了，干完今年应该到了退休年龄。平时最爱倚老卖老。整天以捡纸皮，易拉罐为幌子，到每个宿舍转悠，看见合适的东西就顺手牵羊。
有了目标就好找多了。保安又打开电脑，继续查找视频记录，从快放到慢放，终于有了点眉目，5月3号的视频里，只见被怀疑的那个阿姨出现在画面里，手里提着一个蛇皮袋，圆鼓鼓的，就是不知道里面装的是什么。
保安怕怀疑错了人，又跑去问宿管，扫地阿姨是不是跟住女员工同住一栋宿舍，得到的回答不是。既然不是同住一栋宿舍，她去那里干嘛。说捡纸皮，厂里都放假了，那里还有得检。没纸皮捡那她手里又提着一袋东西。经过分析，证明这个扫地阿肯定有问题。
不过怀疑归怀疑，没有证据还是要谨慎一点。保安为了还人家一个真作，决定一查到底。他按照扫地阿姨走的路线一路追查，结果在她住的那栋宿舍楼梯底下到了证据。
楼梯底下放满了纸皮，和那些偷来的脸盆胶桶。找到了证据，保又路去找扫地阿姨，问她3号是不是去女员工宿舍了，阿姨说去了什么了。保安说我怀疑你去偷了东西。这阿姨本身在厂里就是老油条，听说怀疑东西肯定不承认说：你左眼看到了还是右眼看见我偷东西。
保安见她不承认，就说你偷的东西放在楼梯底下了，还说没有。那个楼梯有我偷的东西，你别乱说。保安见她还在抵赖就说：你跟我走带你去看看是不是。到了楼梯那里。阿姨说这些东西根本就不是我的，你在乱怀疑人，我要告你。搞了半天人家说东西不是她的，保安反被她咬一口，说他乱怀疑人。
要是被她告到队长那里，不没查出真像，有可能被扣分罚款。保安实在没办法就找来那女员工来对证，那几个女员工说脸盆是她们的，可阿姨死不承认。你们不是说还有其它东西吗！找哦，找出来你们想怎么样我都服，要是找不出来就找你队长。
找了半天就是没找到更多的证据。突然有个女员工说：敢不敢带我们去你宿舍找。阿姨肯定不会让他们找，因为东西都在他宿舍里，她说找什么找，那是我私人地方。不让找证明就是你偷的。大家你一言我一语的，阿姨实在顶不住压力，就带着他们去了宿舍。
想不到洗衣粉，护垫全被找了出来。在证据确凿面前，她承认了是他拿的不是偷。保安找到了证据，心情也放松了，突然问阿姨，护垫你也偷。阿姨一听发怒了，就拿着衣架追着保安，一路追一路骂，你个挨千刀，骂的十分难听。还把保安衣服撕烂了。
保安实在怕了她就打电话给后勤主管。主管来了阿姨还不依不饶，还一衣架打到他头上，阿姨这下闯祸了连主管都敢打。主管被她打在手上，幸好衣服够厚没伤着。
主管将事情上报厂里，经厂里决定，阿知错不改态度恶，还打人罚款500，开除出厂。
5.1电子厂放假5天，今天员刚回来上班，女员工宿舍有一间房子被翻的乱七八糟，还被偷了好几样东西，虽然东西不贵但用处大。女员工心里不舒服，将事情报告了办公室。这事虽小办公室还是叫保安去看看，到底怎么回事。
不看不知道，一看吓一跳，原来这宿舍的门锁是坏的一推就开，难怪会被人进去偷东西。保安问几个女员工，不见了什么东西，她们将不见了什么以实告诉了他。保安说宿舍的门锁坏了难道你们不知道吗？你们几个人也真是的，锁坏了不会叫人来修理一下吗？万幸的是被人偷点东西而已，要是晚上有坏人撞进来，看你们怎么办。
几个女员工听他这样说，还真的吓出了一身冷汗。就说赶紧打电话给维修工，叫他来把锁换了。保安见她们觉悟挺高的就帮忙打了个电话给后勤主管，告诉他这里的情况，叫人来把锁换一个。
他打完电话正准备走呢！那几个女员工说：你不帮忙查一下是谁偷的。保安愣了一下，就几包洗衣粉和几包护垫，加起来还不到100块钱呢！是不是有点小题大做了。几个女员工见他有点不太愿意的样子，就说以前了经常丢东西，连桶放外面都会不见，别看是小事，要是被你查出来了，你可是大功臣，说不定副队长的职位就是你的了。
保安见她们说的好像有点道理，如果真查出来，功劳肯定不少，先别说升不升职，最少奖金就有200块，不过最想知道的，这人究竟是买不起洗衣粉，还是惯犯。就点头跟几个女员工说，我尽力而为吧！
保安回到监控室，打开电脑从五一放假开始查视频记录，等他查到宿舍那边的画面全是黑的，原来宿舍正在搞装修，摄像头全部拆掉了。他又尝试了好几种办法，就是找不到可疑的人。
厂里放假那么人进进出出的，想找一个偷几包洗衣粉的人跟大海捞针似的，想立功可能无望了。就在保安想放弃查找的时候，他突然灵机一动，以前最喜欢贪小便宜的就是有一个扫地阿姨。这个阿姨50多岁，社保也买够了，干完今年应该到了退休年龄。平时最爱倚老卖老。整天以捡纸皮，易拉罐为幌子，到每个宿舍转悠，看见合适的东西就顺手牵羊。
有了目标就好找多了。保安又打开电脑，继续查找视频记录，从快放到慢放，终于有了点眉目，5月3号的视频里，只见被怀疑的那个阿姨出现在画面里，手里提着一个蛇皮袋，圆鼓鼓的，就是不知道里面装的是什么。
保安怕怀疑错了人，又跑去问宿管，扫地阿姨是不是跟住女员工同住一栋宿舍，得到的回答不是。既然不是同住一栋宿舍，她去那里干嘛。说捡纸皮，厂里都放假了，那里还有得检。没纸皮捡那她手里又提着一袋东西。经过分析，证明这个扫地阿肯定有问题。
不过怀疑归怀疑，没有证据还是要谨慎一点。保安为了还人家一个真作，决定一查到底。他按照扫地阿姨走的路线一路追查，结果在她住的那栋宿舍楼梯底下到了证据。
楼梯底下放满了纸皮，和那些偷来的脸盆胶桶。找到了证据，保又路去找扫地阿姨，问她3号是不是去女员工宿舍了，阿姨说去了什么了。保安说我怀疑你去偷了东西。这阿姨本身在厂里就是老油条，听说怀疑东西肯定不承认说：你左眼看到了还是右眼看见我偷东西。
保安见她不承认，就说你偷的东西放在楼梯底下了，还说没有。那个楼梯有我偷的东西，你别乱说。保安见她还在抵赖就说：你跟我走带你去看看是不是。到了楼梯那里。阿姨说这些东西根本就不是我的，你在乱怀疑人，我要告你。搞了半天人家说东西不是她的，保安反被她咬一口，说他乱怀疑人。
要是被她告到队长那里，不没查出真像，有可能被扣分罚款。保安实在没办法就找来那女员工来对证，那几个女员工说脸盆是她们的，可阿姨死不承认。你们不是说还有其它东西吗！找哦，找出来你们想怎么样我都服，要是找不出来就找你队长。
找了半天就是没找到更多的证据。突然有个女员工说：敢不敢带我们去你宿舍找。阿姨肯定不会让他们找，因为东西都在他宿舍里，她说找什么找，那是我私人地方。不让找证明就是你偷的。大家你一言我一语的，阿姨实在顶不住压力，就带着他们去了宿舍。
想不到洗衣粉，护垫全被找了出来。在证据确凿面前，她承认了是他拿的不是偷。保安找到了证据，心情也放松了，突然问阿姨，护垫你也偷。阿姨一听发怒了，就拿着衣架追着保安，一路追一路骂，你个挨千刀，骂的十分难听。还把保安衣服撕烂了。
保安实在怕了她就打电话给后勤主管。主管来了阿姨还不依不饶，还一衣架打到他头上，阿姨这下闯祸了连主管都敢打。主管被她打在手上，幸好衣服够厚没伤着。
主管将事情上报厂里，经厂里决定，阿知错不改态度恶，还打人罚款500，开除出厂。
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