#河北地质大学# #河北地质大学[超话]##遇见河地大# 五月二十日,一个充满爱的日子
这世界上有许多种爱
浪漫的方式也有千百种
在去拥抱爱之前
我们都应该学会拥抱自己
因为爱自己,才是终生浪漫的开始
《当我真正开始爱自己》
----卓别林
当我真正开始爱自己,
我才认识到,所有的痛苦和情感的折磨,
都只是提醒我:活着,不要违背自己的本心。
今天我明白了,这叫做“真实”。
当我真正开始爱自己,
我才懂得,把自己的愿望强加于人,
是多么的无礼,就算我知道,时机并不成熟,
那人也还没有做好准备,
就算那个人就是我自己。
今天我明白了,这叫做“尊重”。
当我开始爱自己,
我不再渴求不同的人生,
我知道任何发生在我身边的事情,
都是对我成长的邀请。
如今,我称之为“成熟”。
当我开始真正爱自己,
我才明白,我其实一直都在正确的时间,
正确的地方,发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了,这叫做“自信”。
当我真正开始爱自己,
我不再牺牲自己的自由时间,
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事,
做自己热爱,让心欢喜的事,
用我的方式、我的韵律。
今天我明白了,这叫做“单纯”。
当我开始真正爱自己,
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物,还是事情和环境,
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”,
但今天我明白了,这是“自爱”。
当我开始真正爱自己,
我不再总想着要永远正确,不犯错误。
我今天明白了,这叫做“谦逊”。
当我开始真正爱自己,
我不再继续沉溺于过去,
也不再为明天而忧虑,
现在我只活在一切正在发生的当下,
今天,我活在此时此地,
如此日复一日。这就叫“完美”。
当我开始真正爱自己,
我明白,我的思虑让我变得贫乏和病态,
但当我唤起了心灵的力量,
理智就变成了一个重要的伙伴,
这种组合我称之为,“心的智慧”。
我们无须再害怕自己和他人的分歧,
矛盾和问题,
因为即使星星有时也会碰在一起,
形成新的世界,今天我明白,这就是“生命”!
《愉悦事物清单》
祝你每天被爱意包围,心情愉悦
不止五月二十日
【阳光 新鲜空气 书 雨水坑 冰镇西瓜 长跑后喝水 狗狗 情侣 日落 花 聊天 音乐 逛夜市 月亮 爱】
NO.1阳光
清晨第一缕阳光 见者好运
NO.2新鲜空气
如果空气有颜色,我相信它一定是绿色的。多在校园里走走吧,深吸一口新鲜空气,你会感到自己与大自然融为一体,拥有一整天的好心情!毕竟,大自然很热闹,是不会情绪低落的。
NO.3书
越长大越发现
能静下来读一本书
是一件很有成就感和幸福感爆棚的事情
安安静静,真好!
NO.4雨水坑
没有了秋天的干枯落叶
可以踩夏天的雨水坑呀!
NO.5冰镇西瓜
多吃西瓜少叹气~
在夏天拿大圆勺挖西瓜吃也太快乐了吧!
NO.6长跑后喝水
就是 ......活过来的感觉
NO.7狗狗
他是有名字的,他叫小黄,下次碰到他了可以叫叫他,小黄会眼巴巴地看着你,然后陪着你。
NO.8情侣
张国荣说:
谈恋爱要从收到一束花和正式的告白开始~
NO.9日落
小王子说:
有一天,我看了四十三次日落!
NO.10花
种自己的花
爱自己的宇宙
买一束花取悦自己吧!
NO.11聊天
阳光充足的日子,坐在操场上
晚风徐徐吹过,漫步于校园
如果不想出门
就在宿舍窃窃私语吧!
NO.12音乐
晚上在河地大的操场上唱歌吧,陪伴你的不止是天上的星星,还会有一排排的闪光灯和集体大合唱~
NO.13夜市
谁能想到这是河地大的跳蚤市场?
这跟在学校里逛夜市有什么区别呢,幸福感爆棚!
NO.14月亮
月亮就是这样一种存在,它的阴晴圆缺一如人生的悲欢不定,既脆弱又敏感,既美好又朦胧,任何一个人,都可以把最真挚的感情寄托在它身上,也可以把最盛大的爱意寄托在它身上,这样,即使我们一无所有,也可以对我们所珍视的人说一句:“这个月亮是我最宝贵最干净的东西,送给你。”
----《月亮是,我能给你的最好的东西》
NO.15爱
图片
你自己
五月二十日
节日快乐
河小地一直陪着你!
这世界上有许多种爱
浪漫的方式也有千百种
在去拥抱爱之前
我们都应该学会拥抱自己
因为爱自己,才是终生浪漫的开始
《当我真正开始爱自己》
----卓别林
当我真正开始爱自己,
我才认识到,所有的痛苦和情感的折磨,
都只是提醒我:活着,不要违背自己的本心。
今天我明白了,这叫做“真实”。
当我真正开始爱自己,
我才懂得,把自己的愿望强加于人,
是多么的无礼,就算我知道,时机并不成熟,
那人也还没有做好准备,
就算那个人就是我自己。
今天我明白了,这叫做“尊重”。
当我开始爱自己,
我不再渴求不同的人生,
我知道任何发生在我身边的事情,
都是对我成长的邀请。
如今,我称之为“成熟”。
当我开始真正爱自己,
我才明白,我其实一直都在正确的时间,
正确的地方,发生的一切都恰如其分。
由此我得以平静。
今天我明白了,这叫做“自信”。
当我真正开始爱自己,
我不再牺牲自己的自由时间,
不再去勾画什么宏伟的明天。
今天我只做有趣和快乐的事,
做自己热爱,让心欢喜的事,
用我的方式、我的韵律。
今天我明白了,这叫做“单纯”。
当我开始真正爱自己,
我开始远离一切不健康的东西。
不论是饮食和人物,还是事情和环境,
我远离一切让我远离本真的东西。
从前我把这叫做“追求健康的自私自利”,
但今天我明白了,这是“自爱”。
当我开始真正爱自己,
我不再总想着要永远正确,不犯错误。
我今天明白了,这叫做“谦逊”。
当我开始真正爱自己,
我不再继续沉溺于过去,
也不再为明天而忧虑,
现在我只活在一切正在发生的当下,
今天,我活在此时此地,
如此日复一日。这就叫“完美”。
当我开始真正爱自己,
我明白,我的思虑让我变得贫乏和病态,
但当我唤起了心灵的力量,
理智就变成了一个重要的伙伴,
这种组合我称之为,“心的智慧”。
我们无须再害怕自己和他人的分歧,
矛盾和问题,
因为即使星星有时也会碰在一起,
形成新的世界,今天我明白,这就是“生命”!
《愉悦事物清单》
祝你每天被爱意包围,心情愉悦
不止五月二十日
【阳光 新鲜空气 书 雨水坑 冰镇西瓜 长跑后喝水 狗狗 情侣 日落 花 聊天 音乐 逛夜市 月亮 爱】
NO.1阳光
清晨第一缕阳光 见者好运
NO.2新鲜空气
如果空气有颜色,我相信它一定是绿色的。多在校园里走走吧,深吸一口新鲜空气,你会感到自己与大自然融为一体,拥有一整天的好心情!毕竟,大自然很热闹,是不会情绪低落的。
NO.3书
越长大越发现
能静下来读一本书
是一件很有成就感和幸福感爆棚的事情
安安静静,真好!
NO.4雨水坑
没有了秋天的干枯落叶
可以踩夏天的雨水坑呀!
NO.5冰镇西瓜
多吃西瓜少叹气~
在夏天拿大圆勺挖西瓜吃也太快乐了吧!
NO.6长跑后喝水
就是 ......活过来的感觉
NO.7狗狗
他是有名字的,他叫小黄,下次碰到他了可以叫叫他,小黄会眼巴巴地看着你,然后陪着你。
NO.8情侣
张国荣说:
谈恋爱要从收到一束花和正式的告白开始~
NO.9日落
小王子说:
有一天,我看了四十三次日落!
NO.10花
种自己的花
爱自己的宇宙
买一束花取悦自己吧!
NO.11聊天
阳光充足的日子,坐在操场上
晚风徐徐吹过,漫步于校园
如果不想出门
就在宿舍窃窃私语吧!
NO.12音乐
晚上在河地大的操场上唱歌吧,陪伴你的不止是天上的星星,还会有一排排的闪光灯和集体大合唱~
NO.13夜市
谁能想到这是河地大的跳蚤市场?
这跟在学校里逛夜市有什么区别呢,幸福感爆棚!
NO.14月亮
月亮就是这样一种存在,它的阴晴圆缺一如人生的悲欢不定,既脆弱又敏感,既美好又朦胧,任何一个人,都可以把最真挚的感情寄托在它身上,也可以把最盛大的爱意寄托在它身上,这样,即使我们一无所有,也可以对我们所珍视的人说一句:“这个月亮是我最宝贵最干净的东西,送给你。”
----《月亮是,我能给你的最好的东西》
NO.15爱
图片
你自己
五月二十日
节日快乐
河小地一直陪着你!
桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
谁能想到,受影视文学作品影响,在人们心里以风流著称的江南才子唐伯虎,是在何等落魄潦倒之下,写下了这首桃花庵歌呢。
从天之骄子跌落谷底,他行事一如既往,狂放不羁。可他的画永远规整严谨,细致端肃。是否,他的心里藏着一个君子,就如同他的画,始终一丝不苟。
或如他的诗,世人笑他太疯颠,他笑世人看不穿。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花前坐,酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。
谁能想到,受影视文学作品影响,在人们心里以风流著称的江南才子唐伯虎,是在何等落魄潦倒之下,写下了这首桃花庵歌呢。
从天之骄子跌落谷底,他行事一如既往,狂放不羁。可他的画永远规整严谨,细致端肃。是否,他的心里藏着一个君子,就如同他的画,始终一丝不苟。
或如他的诗,世人笑他太疯颠,他笑世人看不穿。
今天了解到了两个新词的含义。
圆融。
圆融:1.佛教语。破除偏执,圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。
圆者周遍之义,融者融通融和之义,若就分别妄执之见言之,则万差之诸法尽事事差别,就诸法本具之理性言之,则事理之万法遍为融通无碍,无二无别,犹如水波,谓为圆融。曰烦恼即菩提,曰生死即涅盘,曰众生即本觉,曰娑婆即寂光,皆是圆融之理趣也。----《丁福保..佛学大辞典》
和静清寂。
"和、敬、清、寂"是日本茶道的精神,是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过"谨敬清寂"为茶道精神,千利休只改动了一个字,以"和敬清寂"四字为宗旨,简洁而内涵丰富。
茶道四谛:和、敬、清、寂
(一)和
茶道四谛中的"和",既表示和谐的和,又表示和悦的和,它体现了支配茶道整个过程的精神。"和谐"注重形式方面,"和悦"则表示内在的感情,茶室里的气氛就是在这种"和"的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和,嗅觉上的和,视觉上的和及听觉上的和,具体来说,一只好的茶碗不在于它的外形如何,而在于它的手感,客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻,要轻柔地散漫在茶室内,窗子是分布在茶室内的和美之源,经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的,诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过,与炉子上茶釜的煮水声音相附和,这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。
在茶道形成初期的封建时代,虽然存在着严格的等级制度,但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去,平民与贵族促膝而谈,这同时也是禅的精神。从禅的角度来看,人与人是没有高低贵贱之分的,"以和为贵""以和为本"的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了"和"的概念,主张用淡泊无为,"不生憎爱、亦无取舍、不念利益"的清静本心去体验、了悟"我心即佛"的般若真谛,从而达到"佛我一如"的"和"境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式,是调和人际关系"以心传心"的人工渠道,茶道所极力渲染的氛围,是摒弃世人纷争,追求平和、静谧的"和"境,其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范,都别具匠心地突出"和"的氛围,特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间,更加突出了心心相印、以茶会友的情境。
(二)敬
敬的思想本源自禅宗,禅宗主张"我心即佛"、"万物皆有佛心",认为在"真如"面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的"心佛平等"观,并加以升华和提炼,形成了"敬"的情感概念。最能体现这种"敬"的意念的,应是茶汤中的"一座建立",所谓"一座",是指参与茶事的所有的人,"一座建立"是说参与者的地位都是平等的,人们要相互尊重,创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中,宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上,在这里相敬相爱,情感出于"本心"的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的"贵人入口",后改为不论身份地位一律自由出入的"小入口",所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀,必须将刀放在茶室外,进入茶室就是一派平等和平的世界,这一创意彻底地体现了茶道所提倡的"敬"的思想。
禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者,要想成佛,就必须去实现一种超越经验,即无意识的内心自悟。而这种超越的先决条件之一就是"敬",真正领悟了"敬"的禅意,才能"见能者近之,惊佩其才;见后于己者,则须鼎力协之",点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的"敬"的意识。
(三)清
清即清洁,有时也指整齐。当然,茶道四谛中的"清"更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里,茶人们要随时泼洒清水,在迎接贵客之前,茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头,茶室里不用说是一尘不染的,连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘,茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。
茶道经典《南方录》说:"茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上,创造出一个理想的社会。"茶道四谛中的"清"是形式与内容的统一又是佛理的体现,她用独特的文化式样表现出了"物我合一"的禅境。
(四)寂
作为茶道四谛的第四个构成要素,寂也是茶道追求的最终境界,没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上,禅与茶被密切地联系在一起。"寂"在梵语中指"静寂""和平""静稳",它还在佛典中被用作"死"、"涅盘"、"无"的意思。在茶道中,这个词又与"贫寡""至纯""孤绝"的意思相近,即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后,便进入了一个无的世界,这里没有声音,没有色彩。"死"虽然是令俗人伤心的,但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性,比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的,而生是相对的。死亦被称作"无"的世界,"无"又是产生"有"的本源,佛教的轮回思想给了人们再生的希望。"本来无一物","无一物中无尽藏,有山有水有楼台","无"在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值,抛弃了所有的思想束缚之后,一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。
孤独与寂寞有很大程度上的不同。孤独可以是一种境界;而寂寞是一种心理失衡,一般很焦灼。
圆融。
圆融:1.佛教语。破除偏执,圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。
圆者周遍之义,融者融通融和之义,若就分别妄执之见言之,则万差之诸法尽事事差别,就诸法本具之理性言之,则事理之万法遍为融通无碍,无二无别,犹如水波,谓为圆融。曰烦恼即菩提,曰生死即涅盘,曰众生即本觉,曰娑婆即寂光,皆是圆融之理趣也。----《丁福保..佛学大辞典》
和静清寂。
"和、敬、清、寂"是日本茶道的精神,是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过"谨敬清寂"为茶道精神,千利休只改动了一个字,以"和敬清寂"四字为宗旨,简洁而内涵丰富。
茶道四谛:和、敬、清、寂
(一)和
茶道四谛中的"和",既表示和谐的和,又表示和悦的和,它体现了支配茶道整个过程的精神。"和谐"注重形式方面,"和悦"则表示内在的感情,茶室里的气氛就是在这种"和"的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和,嗅觉上的和,视觉上的和及听觉上的和,具体来说,一只好的茶碗不在于它的外形如何,而在于它的手感,客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻,要轻柔地散漫在茶室内,窗子是分布在茶室内的和美之源,经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的,诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过,与炉子上茶釜的煮水声音相附和,这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。
在茶道形成初期的封建时代,虽然存在着严格的等级制度,但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去,平民与贵族促膝而谈,这同时也是禅的精神。从禅的角度来看,人与人是没有高低贵贱之分的,"以和为贵""以和为本"的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了"和"的概念,主张用淡泊无为,"不生憎爱、亦无取舍、不念利益"的清静本心去体验、了悟"我心即佛"的般若真谛,从而达到"佛我一如"的"和"境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式,是调和人际关系"以心传心"的人工渠道,茶道所极力渲染的氛围,是摒弃世人纷争,追求平和、静谧的"和"境,其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范,都别具匠心地突出"和"的氛围,特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间,更加突出了心心相印、以茶会友的情境。
(二)敬
敬的思想本源自禅宗,禅宗主张"我心即佛"、"万物皆有佛心",认为在"真如"面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的"心佛平等"观,并加以升华和提炼,形成了"敬"的情感概念。最能体现这种"敬"的意念的,应是茶汤中的"一座建立",所谓"一座",是指参与茶事的所有的人,"一座建立"是说参与者的地位都是平等的,人们要相互尊重,创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中,宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上,在这里相敬相爱,情感出于"本心"的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的"贵人入口",后改为不论身份地位一律自由出入的"小入口",所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀,必须将刀放在茶室外,进入茶室就是一派平等和平的世界,这一创意彻底地体现了茶道所提倡的"敬"的思想。
禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者,要想成佛,就必须去实现一种超越经验,即无意识的内心自悟。而这种超越的先决条件之一就是"敬",真正领悟了"敬"的禅意,才能"见能者近之,惊佩其才;见后于己者,则须鼎力协之",点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的"敬"的意识。
(三)清
清即清洁,有时也指整齐。当然,茶道四谛中的"清"更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里,茶人们要随时泼洒清水,在迎接贵客之前,茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头,茶室里不用说是一尘不染的,连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘,茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。
茶道经典《南方录》说:"茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上,创造出一个理想的社会。"茶道四谛中的"清"是形式与内容的统一又是佛理的体现,她用独特的文化式样表现出了"物我合一"的禅境。
(四)寂
作为茶道四谛的第四个构成要素,寂也是茶道追求的最终境界,没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上,禅与茶被密切地联系在一起。"寂"在梵语中指"静寂""和平""静稳",它还在佛典中被用作"死"、"涅盘"、"无"的意思。在茶道中,这个词又与"贫寡""至纯""孤绝"的意思相近,即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后,便进入了一个无的世界,这里没有声音,没有色彩。"死"虽然是令俗人伤心的,但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性,比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的,而生是相对的。死亦被称作"无"的世界,"无"又是产生"有"的本源,佛教的轮回思想给了人们再生的希望。"本来无一物","无一物中无尽藏,有山有水有楼台","无"在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值,抛弃了所有的思想束缚之后,一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。
孤独与寂寞有很大程度上的不同。孤独可以是一种境界;而寂寞是一种心理失衡,一般很焦灼。
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