《大佛顶首楞严经》卷三（1）—13我们要相信
把这个《楞严经》听懂了
生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信
真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期
我们发心去领众修行
能不能（能！）佛当年在法华会?《大佛顶首楞严经》卷三（1）—13我们要相信
把这个《楞严经》听懂了
生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信
真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期
我们发心去领众修行
能不能（能！）佛当年在法华会上登台点将一般
说：「我灭度以后
谁敢在末法时代领众受持《法华经》」那些阿罗汉们都是讲到其它佛土去
唯有菩萨一个个雄赳赳气昂昂
「我们就是愿意到娑婆世界去
到最苦的地方去！」我们要发大慈悲心
普度一切众生
当然度化的方法种种
可以表扬他、劝导他、鼓励他
可以哄他、骗他
也可以骂他、打他
还可以逗他——不拘一格
首先用心要正
不要怕人家议论
因为我们是宣传真理
如是
阿难
当知如是：这个「如是」啊
在经典上出现最多
千经万论第一句话就是如是我闻
特别是两个如是放在一起
「如是阿难
当知如是」
法味无穷啊！昨天有个教授请我写几句话
因为今天讲到「如是」啊
所以我写：「如是我
我是如
我如是
此乃真如是我闻也
”这么几句话
他很有智慧
说自己虽然讲不出来
但是懂了
圆人讲法
事圆
法圆
语言都圆
问题你自己圆了没有所以明心见性太重要了
你真正明心见性
是活嘴活下巴
怎么样讲遍叫人开智慧
觉知之根
非寤寐来
非生灭有
不于根出
亦非空生：这里是不是讲非因缘呢圆顿大法就在这里
你不要讲破因缘法就是非因缘
你破不了
因缘是不是我非因缘
它不是因缘所生法
是随因缘而现之法
我这个觉知性本来就是我的一个念
那睡觉
清醒
回忆
忘记
是不是还是我的一个念啊是我自己的一个念变成了睡
变成了醒
变成了回忆
又来显现出我这个能知
所知
是不是我一个人在玩游戏啊只有《法华经》《楞严经》一心三藏叫「示真实义」
《楞严经》讲到现在有没有讲什么善或者恶完全是在讲一个真实
《法华经》《楞严经》就是叫我们明白什么是佛
何以故若从寤来
寐即随灭
将何为寐：如果讲它是从醒来的话
那么睡的时候觉知性就没有了
没有觉知性
是不是永远就醒不来没有觉知性
我们睡觉的时候怎么能做梦啊「将何为寐」
就是谁来睡觉啊这下面实际上我们还可以加一段
「若从寐来
醒即随灭
将何为醒”必生时有
灭即同无
令谁受灭：这个「生时有」应该讲回忆的时候有
死的时候这个觉知性就没有了
离开这个肉身了
回忆的时候有觉知性
那么当我们回忆不起来的时候是不是就没有觉知性了没有觉知性的话：哎呀
这个事情我想不起来了-谁觉知你想不起来的所以忘记也是一种觉知性
就像声音一样
动的时候是动音
静的时候是静音
那这个忆知性也一样
回忆的时候叫忆知
忘记的时候叫忘知
若从灭有
生即灭无
谁知生者：如果从忘记的时候我才能生生出这种觉知性
那回忆起来的时候
是不是就没有这个觉知性啊没有觉知性你怎么能回忆问题回忆本身就是一种觉知性
把这个《楞严经》听懂了
生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信
真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期
我们发心去领众修行
能不能（能！）佛当年在法华会?《大佛顶首楞严经》卷三（1）—13我们要相信
把这个《楞严经》听懂了
生生世世高枕无忧啊！我们肩上任重道远！一定要相信
真理不可战胜！在弥勒佛下世前五十六亿七千万年的这段时期
我们发心去领众修行
能不能（能！）佛当年在法华会上登台点将一般
说：「我灭度以后
谁敢在末法时代领众受持《法华经》」那些阿罗汉们都是讲到其它佛土去
唯有菩萨一个个雄赳赳气昂昂
「我们就是愿意到娑婆世界去
到最苦的地方去！」我们要发大慈悲心
普度一切众生
当然度化的方法种种
可以表扬他、劝导他、鼓励他
可以哄他、骗他
也可以骂他、打他
还可以逗他——不拘一格
首先用心要正
不要怕人家议论
因为我们是宣传真理
如是
阿难
当知如是：这个「如是」啊
在经典上出现最多
千经万论第一句话就是如是我闻
特别是两个如是放在一起
「如是阿难
当知如是」
法味无穷啊！昨天有个教授请我写几句话
因为今天讲到「如是」啊
所以我写：「如是我
我是如
我如是
此乃真如是我闻也
”这么几句话
他很有智慧
说自己虽然讲不出来
但是懂了
圆人讲法
事圆
法圆
语言都圆
问题你自己圆了没有所以明心见性太重要了
你真正明心见性
是活嘴活下巴
怎么样讲遍叫人开智慧
觉知之根
非寤寐来
非生灭有
不于根出
亦非空生：这里是不是讲非因缘呢圆顿大法就在这里
你不要讲破因缘法就是非因缘
你破不了
因缘是不是我非因缘
它不是因缘所生法
是随因缘而现之法
我这个觉知性本来就是我的一个念
那睡觉
清醒
回忆
忘记
是不是还是我的一个念啊是我自己的一个念变成了睡
变成了醒
变成了回忆
又来显现出我这个能知
所知
是不是我一个人在玩游戏啊只有《法华经》《楞严经》一心三藏叫「示真实义」
《楞严经》讲到现在有没有讲什么善或者恶完全是在讲一个真实
《法华经》《楞严经》就是叫我们明白什么是佛
何以故若从寤来
寐即随灭
将何为寐：如果讲它是从醒来的话
那么睡的时候觉知性就没有了
没有觉知性
是不是永远就醒不来没有觉知性
我们睡觉的时候怎么能做梦啊「将何为寐」
就是谁来睡觉啊这下面实际上我们还可以加一段
「若从寐来
醒即随灭
将何为醒”必生时有
灭即同无
令谁受灭：这个「生时有」应该讲回忆的时候有
死的时候这个觉知性就没有了
离开这个肉身了
回忆的时候有觉知性
那么当我们回忆不起来的时候是不是就没有觉知性了没有觉知性的话：哎呀
这个事情我想不起来了-谁觉知你想不起来的所以忘记也是一种觉知性
就像声音一样
动的时候是动音
静的时候是静音
那这个忆知性也一样
回忆的时候叫忆知
忘记的时候叫忘知
若从灭有
生即灭无
谁知生者：如果从忘记的时候我才能生生出这种觉知性
那回忆起来的时候
是不是就没有这个觉知性啊没有觉知性你怎么能回忆问题回忆本身就是一种觉知性
单念大悲咒里这一句，就是成就法，求什么都会成功的（宣化上人）
宣化上人 大悲咒专弘平台 2021-04-14
大悲咒（万佛圣城）来自大悲咒专弘平台00:0005:11
用我们的身心性命
皈依给十方三世无尽无尽的三宝
◎ 宣化上人 讲述
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
"南无喝啰怛那(nuo) 哆啰夜耶"：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，你的灾难就解除──大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念〈大悲咒〉，就单单念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，就可以了，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，也会得到好朋友。但是你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度你要先念三年，懂吗? 你若能全念更好，不能全念，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢? 就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句。这就是法，这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间坐的叫“领正”，旁边的叫“帮正”，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。这个就是理门。
若有人去“在理”，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样“观、世、音、菩、萨”几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念“观世音菩萨、观世音菩萨......”不出口。这个法，“父子不过，妻子不传”──父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫“五字真言”。然后就再告诉你，在理不这么念，要“闭口藏舌”，把口闭上，舌头藏起来，“舌尖顶上颚”，“气托心念”，在心里念，“意根法现”，这讲得好妙，好神秘的。
在北方有一个“戒烟酒会”，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫“在理公所”。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。所以就这一句咒，它是降伏法，但是它可不是“钩召法”。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多了讲，那是无穷无尽的。
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，“南无”两个字是皈命敬投，“喝啰怛那”，是三宝的“宝”字，“哆啰夜”，是“三”字，“耶”，是个“礼”字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
宣化上人 大悲咒专弘平台 2021-04-14
大悲咒（万佛圣城）来自大悲咒专弘平台00:0005:11
用我们的身心性命
皈依给十方三世无尽无尽的三宝
◎ 宣化上人 讲述
慈观悲观喜舍观 普度众生化大千有缘无缘同摄受 离苦得乐返本源
"南无喝啰怛那(nuo) 哆啰夜耶"：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
你念这句咒，也能给你消灾。你有什么灾难，常念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，你的灾难就解除──大的灾难，就会变成小的灾难；小的灾难，也能变成没有灾难。所以是消灾法。
念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”，又是个增益法。增益法，就是你本来已经有善根了，你念这个咒，你的善根又增加了，得到的益处更多了，所以就叫作增益法。
你能念〈大悲咒〉，就单单念 “南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，不要说多，这就是成就法，无论你想什么，希望什么，你所求如意，所愿遂心，你求什么都会成功的。譬如没有儿子的，想求儿子，那你念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，就可以了，就会得儿子了。没有朋友的，你想找一个好朋友，那你就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，也会得到好朋友。但是你要诚心，不是念一天、两天的，最低限度你要先念三年，懂吗? 你若能全念更好，不能全念，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句，也是成就不可思议的功德。
好像在北方，有一种外道叫理门。这个理门，不念旁的，就是念这一句。最高的领袖，他坐在那地方受人的礼拜，人人都向他叩头顶礼，他的心里就专念什么呢? 就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句。这就是法，这就是理门的灵应法。有人像他装模作样的，坐在那法座上，正中间坐的叫“领正”，旁边的叫“帮正”，三个人坐在那地方，就像放焰口似的。这个就是理门。
若有人去“在理”，他传什么呢?就传一个密法。他这个密法，叫你伸出手来，就这么样“观、世、音、菩、萨”几个字。在理完了，这就算是篆上了，篆上了以后，就不要出口念，要念在心里念“观世音菩萨、观世音菩萨......”不出口。这个法，“父子不过，妻子不传”──父亲和儿子也不能说的，就夫妇也不能讲的。得到这五个字了，就叫“五字真言”。然后就再告诉你，在理不这么念，要“闭口藏舌”，把口闭上，舌头藏起来，“舌尖顶上颚”，“气托心念”，在心里念，“意根法现”，这讲得好妙，好神秘的。
在北方有一个“戒烟酒会”，是怎样呢？主要是不喝酒、不抽烟，就叫“在理公所”。在中国近一百多年以来，公所是很盛行的道，他所仗的是什么呢？就是这一句。做法师的，坐在正座的座里，就念“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这么一句。因为在以前，这些门径我都走过，所以我都知道。
这一句也就是降伏法，它能降伏天魔，制诸外道。一切的天魔外道，听见这一句咒，都亡命而逃。所以就这一句咒，它是降伏法，但是它可不是“钩召法”。钩召法，就是一念这个咒，就把妖魔鬼怪捉来。所以“南无喝啰怛那哆啰夜耶”这一句咒，就有不可思议的功能。要是往多了讲，那是无穷无尽的。
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”，“南无”两个字是皈命敬投，“喝啰怛那”，是三宝的“宝”字，“哆啰夜”，是“三”字，“耶”，是个“礼”字。这合起来，意思就是说，用我们的身心性命，都皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。什么叫无尽呢？过去诸佛没有穷尽，现在诸佛没有穷尽，未来的诸佛也没有穷尽，这叫无尽无尽的三宝。
觉醒年代选角台词镜头画面配乐都绝了，要不是因为时间不宽裕，我一定要更加细品[awsl]
等忙完这一阵，想要去补齐相关的电视剧和电影，还想去再品品鲁迅先生的小说，以前是我太不懂他了[抱一抱]
世正新专和iu新专主打完全是我的取向，有剧追有歌听的日子真的好快乐[awsl]
休息够了，硬着头皮撑过这个4月吧[二哈]
等忙完这一阵，想要去补齐相关的电视剧和电影，还想去再品品鲁迅先生的小说，以前是我太不懂他了[抱一抱]
世正新专和iu新专主打完全是我的取向，有剧追有歌听的日子真的好快乐[awsl]
休息够了，硬着头皮撑过这个4月吧[二哈]
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