問：「都攝六根，淨念相繼」、「憶佛念佛，現前當來必定見佛」，這是無相念佛，請問這樣修如法否？

答：這一段經文在《大勢至菩薩念佛圓通章》，怕的是你把意思會錯了。這裡講的不是無相念佛，它與無相、有相沒關係，這是指導我們念佛重要的原理原則。

　　「都攝六根」，就是把六根收攝回來，不要向外攀緣。譬如我們眼貪色，看到自己喜歡的東西總想多看幾眼。「都攝」就是叫你把看收回來，不要看外面這些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼過去就夠了，因為多看會增長貪心，就起了欲的念頭。耳也不要多聽，舌也不要多嘗。六根可以接觸外面的境界，但決定不能起貪瞋痴慢，決定不能有控制、佔有的念頭，這是都攝六根，目的是讓你的心清淨下來，是這個意思。佛菩薩教給我們，六根不要攀緣外面，應當向內去緣。「內」是什麼？自性。觀世音菩薩就用這個方法，「反聞聞自性，性成無上道」。

　　「淨念相繼」，這句話是念佛的要領。「淨」是清淨心，沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，萬緣放下，這個心是清淨心；用這個心來念，就是淨念。換言之，清淨心裡決定沒有夾雜，心裡面只有一句佛號，除一句佛號之外，不夾雜任何東西。所以，這不是講無相念佛，而是講念佛的總綱領、總原則。

　　我們無論大聲念、小聲念或金剛持，或完全默念，都決定不夾雜，這是淨念。「相繼」是一句接一句，不間斷。

　　「都攝六根，淨念相繼」這兩句話，就是《西方確指》講的「不懷疑、不夾雜、不間斷」。如何保持我們的念佛功夫？就是不懷疑、不夾雜、不間斷。如此憶佛念佛，現前當來，必定見佛，這是果報。「都攝六根，淨念相繼」是因，修此因必定得到「現前當來，必定見佛」的果報，這是念佛最重要的綱領。無論是「實相念佛」、「觀想念佛」、「觀相念佛」、「持名念佛」，都不離此原則。

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空性圆明，成法解脱：解脱法已：俱空不生

楞严经卷五

此根初解，先得人空：相当于观世音菩萨耳根圆通前三关，第一关是解动结，第二关是静结（动静二相，了然不生——解动静二结），其次是根结（闻所闻尽）。「闻」,就是能闻的六根已经解除了，那六根解除了，自然那个六尘之相也就再不会干扰我们的心性，叫「闻所闻尽」。相当于前面的「尘相自灭，诸妄销亡，不真何待」，到此时已经破除了人我执，证到阿罗汉的人我空。

空性圆明，成法解脱：相当于「尽闻不住，觉所觉空」，相当于破除了「觉结」，这是第四结。

解脱法已：见到了这个人我空、法我空以后。俱空不生：相当于「空觉极圆，空所空灭」，这是破除了第五结——空结。是说菩萨从空出有，也不住法我空，也不住人我空。回空向有，从空出有证行位菩萨，进一步地破除四十一分无明微细烦恼。#青春自有光芒##对你影响最深的一段话##风起云涌演楞严石破天惊观法华[超话]##读书##好朋友之间的默契有多绝##大光明藏中谁非谁[超话]##熊猫守护者##王一博##校园生活##青春有你# https://t.cn/RghOMBP