【佛教故事分享——善因得善果】☀
有一位非常富有的老人家，与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。
一天，佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门，便对阿难说：「这家人前世种下善根，但不知今世如何。阿难，我们去看看吧！」
阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临，又惊又喜，连忙请他们进屋上座，又在地上铺上毛毯，用金银器皿端来精美饭食，虔诚地请佛陀和阿难用斋。
餐毕，佛陀对长者说：「善男子啊！你知道吗？你们一家人前世生于饥荒年代，天降灾难，人们只能在地里挖些野菜煮粥，聊以充饥。当时，饿死之人无数，哀鸿四野，不绝于耳。那时，你们每天都只能找到一些野菜，而且一人只分到一小碗，根本无法填饱肚子。
有一天，一位求布施的僧人来了，饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状，也争着要把自己的野菜粥布施僧人，宁愿自己饿肚子。你们一家的善心有了回报，所以死后都转生为天人。今世又生为富裕人家，过着十分安乐的生活。」众人听完自家的前世因缘，更加感念佛陀的教导，于是全家人都皈依佛门，受持五戒。
有一位非常富有的老人家，与妻子、儿子、儿媳以及孙子、孙媳一起过着丰衣足食的生活。
一天，佛陀与阿难经过他们家门前。佛陀看到那金碧辉煌的大门，便对阿难说：「这家人前世种下善根，但不知今世如何。阿难，我们去看看吧！」
阿难于是叩门拜访。这家人一见佛陀及阿难光临，又惊又喜，连忙请他们进屋上座，又在地上铺上毛毯，用金银器皿端来精美饭食，虔诚地请佛陀和阿难用斋。
餐毕，佛陀对长者说：「善男子啊！你知道吗？你们一家人前世生于饥荒年代，天降灾难，人们只能在地里挖些野菜煮粥，聊以充饥。当时，饿死之人无数，哀鸿四野，不绝于耳。那时，你们每天都只能找到一些野菜，而且一人只分到一小碗，根本无法填饱肚子。
有一天，一位求布施的僧人来了，饿着肚子的老夫妇就把自己那份野菜粥布施给僧人。儿子、儿媳以及孙子、孙媳见状，也争着要把自己的野菜粥布施僧人，宁愿自己饿肚子。你们一家的善心有了回报，所以死后都转生为天人。今世又生为富裕人家，过着十分安乐的生活。」众人听完自家的前世因缘，更加感念佛陀的教导，于是全家人都皈依佛门，受持五戒。
倡导佛家“报恩文化”，打造中国魂！
作者 中国御医王 世界佛医王 济世佛医玉麒麟
中国人历来讲究的是孝道文化，忠君报国，忠孝两全，这是远远不够的。要打造中国魂，倡导先进文化，继承和发展中华文明，实现德治天下，应该倡行佛家的“报恩文化”，上报四重恩，下济三途苦。
佛门里天天念回向偈：「上报四重恩，下济三途苦。尽此一报身，同生极乐国」。讲到「恩」，今天我们接受别人的恩惠，好像是应该的，感恩的念头都生不起来，这怎么得了！别人赠送、供养我们东西，许多人连「谢谢」都没有，表面的敷衍都没有，那么这个社会怎么可能不遭难！这是忘恩负义。忘恩负义之人，是不会有好果报的。
四重恩，第一是「报父母恩」，父母生我们、养我们，这个恩德不能忘记。所以要报父母养育之恩。如何能报父母恩？不仅要把父母照顾好，还要自己成圣成贤，断烦恼，开智慧，了生死，出三界，这是真正报父母恩。佛家谚语常讲：「一子成佛，九祖生天。」我们不能成就，怎么能报父母恩？我们读《地藏菩萨本愿经》就知道，自己修行有成就，过去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光，列祖列宗都会都超生。
第二是「报上师恩和医生救命之恩」，佛，菩萨是上师。上师也是老师，我们的智慧得自于老师，若不是老师的教导，我们怎么知道世间有佛法？怎么知道世间有圣贤的教诲？医生是帮我们治病和救命的。所以，老师的恩德和医生的恩德，比父母还大。现在的很多中国人不尊重老师和医生，这是必然要受到天惩的。
第三是「报国土恩和君王恩」，从前讲国主恩，也就是国王恩，君主恩，我们要报君王恩和国土养育之恩，热爱我们的祖国。你没有祖国，你在今天这个社会没有国籍，你是世界上的流浪者，没有国家保护你，身心都得不到安稳。古人讲「食毛践土」，我们生活所需是这个土地上生产的，来供养我们这个身体；我们居住在这块土地，这块土地对我有恩，所以，要知道报祖国恩。
第四是「报众生恩和朋友相助之恩」。一切众生对我有恩，为什么？人是社会动物，离不开人群生活。我们吃的东西是农夫种的，穿的衣服是工人织的，所有社会一切大众与我的生活息息相关，都有恩德。古人讲：「滴水之恩，涌泉相报」，知恩报恩才是个人。云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。
朋友，是我们生活中离不开的贵人，有了朋友相助和贵人提携，我们的生活质量和前程才会迅速得到改善，所以我们要有涌泉之心相报。
”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连生活都会十分艰难！真是发人深省，令人动容的见地！ 我时常提醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。
由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。在佛法里面，到什么地位的菩萨才落实知恩报恩？《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。懂得之恩报恩，也就具备了二地菩萨的慧根。
回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情特别重要！除了知恩报恩，还要帮助无量众生脱困，古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对于恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。
而「上报四重恩」，我们要拿什么报恩？「愿以此功德，同生极乐国。」如果你每天认真修行，回向给众生，那是功德；若是敷衍塞责，你念回向偈就是自欺欺人。这个一定要晓得。
文化和信仰是一个民族的根，一旦丢了，就找不到方向，我们要把华夏文明发扬光大，让中华文明带动世界文明，让全人类都能得到心灵和生命解放，共同实现世界大同——共产主义。 https://t.cn/RI9Efi9
作者 中国御医王 世界佛医王 济世佛医玉麒麟
中国人历来讲究的是孝道文化，忠君报国，忠孝两全，这是远远不够的。要打造中国魂，倡导先进文化，继承和发展中华文明，实现德治天下，应该倡行佛家的“报恩文化”，上报四重恩，下济三途苦。
佛门里天天念回向偈：「上报四重恩，下济三途苦。尽此一报身，同生极乐国」。讲到「恩」，今天我们接受别人的恩惠，好像是应该的，感恩的念头都生不起来，这怎么得了！别人赠送、供养我们东西，许多人连「谢谢」都没有，表面的敷衍都没有，那么这个社会怎么可能不遭难！这是忘恩负义。忘恩负义之人，是不会有好果报的。
四重恩，第一是「报父母恩」，父母生我们、养我们，这个恩德不能忘记。所以要报父母养育之恩。如何能报父母恩？不仅要把父母照顾好，还要自己成圣成贤，断烦恼，开智慧，了生死，出三界，这是真正报父母恩。佛家谚语常讲：「一子成佛，九祖生天。」我们不能成就，怎么能报父母恩？我们读《地藏菩萨本愿经》就知道，自己修行有成就，过去的父母、祖父母、曾祖父母都沾光，列祖列宗都会都超生。
第二是「报上师恩和医生救命之恩」，佛，菩萨是上师。上师也是老师，我们的智慧得自于老师，若不是老师的教导，我们怎么知道世间有佛法？怎么知道世间有圣贤的教诲？医生是帮我们治病和救命的。所以，老师的恩德和医生的恩德，比父母还大。现在的很多中国人不尊重老师和医生，这是必然要受到天惩的。
第三是「报国土恩和君王恩」，从前讲国主恩，也就是国王恩，君主恩，我们要报君王恩和国土养育之恩，热爱我们的祖国。你没有祖国，你在今天这个社会没有国籍，你是世界上的流浪者，没有国家保护你，身心都得不到安稳。古人讲「食毛践土」，我们生活所需是这个土地上生产的，来供养我们这个身体；我们居住在这块土地，这块土地对我有恩，所以，要知道报祖国恩。
第四是「报众生恩和朋友相助之恩」。一切众生对我有恩，为什么？人是社会动物，离不开人群生活。我们吃的东西是农夫种的，穿的衣服是工人织的，所有社会一切大众与我的生活息息相关，都有恩德。古人讲：「滴水之恩，涌泉相报」，知恩报恩才是个人。云何念众生恩?谓我与众生,从旷劫来,世世生生,互为父母,彼此有恩。今虽隔世昏迷,互不相识,以理推之,岂无报效?《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。
朋友，是我们生活中离不开的贵人，有了朋友相助和贵人提携，我们的生活质量和前程才会迅速得到改善，所以我们要有涌泉之心相报。
”尤其是“上报”这两字应该记住，修行者若把自己摆在众生之上，只能“下化”，不能“上报”，就扭曲了佛的教化，因为若无众生护持，不要说修菩提大道，我们连生活都会十分艰难！真是发人深省，令人动容的见地！ 我时常提醒自己：面对众生，要牢牢记住“上报”两个字。
由此可知，忘恩负义的人不懂得做人的道理，果报决定在阿鼻地狱。知恩报恩是「行好事」的先决条件，这是「行好事」的大根大本。在佛法里面，到什么地位的菩萨才落实知恩报恩？《大智度论》说，知恩报恩是二地菩萨以上主修的课程，所以二地菩萨才真正落实了。懂得之恩报恩，也就具备了二地菩萨的慧根。
回向偈只有八句，而「上报四重恩，下济三途苦」就占了两句，因为这两桩事情特别重要！除了知恩报恩，还要帮助无量众生脱困，古大德、诸佛菩萨、法身大士确实受人滴水之恩，必定涌泉为报，对于恩德念念不忘，所以我们尊称他为佛菩萨，尊称他为法身大士。
而「上报四重恩」，我们要拿什么报恩？「愿以此功德，同生极乐国。」如果你每天认真修行，回向给众生，那是功德；若是敷衍塞责，你念回向偈就是自欺欺人。这个一定要晓得。
文化和信仰是一个民族的根，一旦丢了，就找不到方向，我们要把华夏文明发扬光大，让中华文明带动世界文明，让全人类都能得到心灵和生命解放，共同实现世界大同——共产主义。 https://t.cn/RI9Efi9
罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。
各位同学，大家好。请看《感应篇》第二句：
【善恶之报。如影随形。】
开端这个四句是全篇的总纲，向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句，「祸福无门，惟人自召」，这是讲感应的原理；接着这两句『善恶之报，如影随形』，是说明报应的事实真相，四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报，一个世界、一个社会是一个小型的因果报应，说到一个人、一个家庭，这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个原理，《华严经》所讲的「五周因果」，《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一个明显的因缘果报，所以佛家常讲，「万法皆空，因果不空」。昨天，我们读到宋朝卫仲达的故事，实际上是举他来做例子，哪一个人、哪一个众生不如是？我们一生所造的罪业无量无边，特别是现代人。古时候人也造业，就拿卫仲达来说，他造的恶业太多，可是比起我们现在的人，他还造得少。现在人所造的恶业，比他至少要加上百倍、千倍都不止，什么原因？古时候人从小接受过圣贤的教育。
所以卫仲达所造的一切恶业是念头，恶念，没有成为行为，恶的念头有，恶的事情不敢做，为什么不敢做？圣贤人的教诲。现在人不但有恶念，他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。这个事情我们想想，我们自己有没有做？我们一生起心动念、所作所为，自己想想能对得起父母吗？能对得起三宝吗？这个罪业就不得了，何况其他？《无量寿经》上讲得好，「先人不善」；换句话说，也不能太责备他，这是仁人君子之心，可以原谅一切造作罪业的人。可是鬼神不会原谅你，佛菩萨能原谅你，鬼神不会原谅你。善恶到头终有报，所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深，事非常复杂，我们不能只看眼前，眼前，那要真实的智慧你才能看得出来，凡夫怎么能看到眼前？人家存心做事，你要看他究竟，然后你才真正懂得，果报「如影随形」。
佛家讲果报有三种，第一种「现报」，凡是果报都有因、都有缘，因缘果报。因是过去生中所造的，缘是现前的，现在所遇到的机缘，把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来，于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子，种子是因，遇到善缘，缘有两种，叫增上缘，有顺境的增上缘，有逆境的增上缘，顺、逆增上缘都有很好的果报，那是什么？你的因好，阿赖耶识里头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里头恶的种子、恶的因，遇到善缘也会变成恶事，也会有恶的果报现前。这些事实真相，我们只稍稍冷静观察，你就很清楚、很明白。
我一生所遭遇的，诸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘，遇到几位好老师，方东美先生接引我入佛门，章嘉大师给我奠定根基，李炳南老居士成就了我，这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中，我自己出家的道场不能容纳我，我被赶出来，恶缘。想想后来的果报好不好？果报好。我要不被赶出来，我这一生不能成就，为什么原因？成就要在讲台上千锤百炼。我那个道场纵然对我再好，不肯让我讲经，没有讲台的机会，所以恶缘，后来的果报好。我以后遇到韩馆长，这一生当中，三十年来帮助我、成就我，给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去，有很多人跟我讲（出家、在家），「韩馆长夺权。」我笑笑，有人管事不是更好吗？我就不操心了！所以一般人看到，这是逆缘，怎么会遇到这么一个人？在我讲的时候，对我讲是善缘，她成就了我。她什么都要，我什么都给她，我的贪瞋痴断掉了，所以这是你善的因遇到恶的缘，果报还是善的。我有今天的成就，别人说她不好，我感她的大恩大德，这是世间一般凡夫见不到的。
业因果报，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。最重要的是你的存心，心是因，外面是缘，所以种你的心好、因好，遇到恶缘，后来结果还是好的。种善因得善果，造恶因必定有恶报，这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报，现报是你的因强，缘也殊胜。第二种叫「生报」，生报是这一生没有见到果报，来生，果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情，有善报、有恶报，似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人，但是他的果报不好，生活贫困；这个人是个恶人，发大财，大富大贵。这个我们知道，他富贵的因是前生种的，在这一生它成熟；这一生所造的罪业，来生再受果报，果报通三世。还有一种叫「后报」，第三世以后，不定什么时候，有的时候是隔很多世，因缘遇会的时候，果报还是会现前。明白这个道理，我们起心动念要纯，心地要厚，心地厚这个人决定有后福，心地薄的人决定有凶灾，这个道理、事实真相我们都要懂得。
各位同学，大家好。请看《感应篇》第二句：
【善恶之报。如影随形。】
开端这个四句是全篇的总纲，向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句，「祸福无门，惟人自召」，这是讲感应的原理；接着这两句『善恶之报，如影随形』，是说明报应的事实真相，四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报，一个世界、一个社会是一个小型的因果报应，说到一个人、一个家庭，这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个原理，《华严经》所讲的「五周因果」，《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一个明显的因缘果报，所以佛家常讲，「万法皆空，因果不空」。昨天，我们读到宋朝卫仲达的故事，实际上是举他来做例子，哪一个人、哪一个众生不如是？我们一生所造的罪业无量无边，特别是现代人。古时候人也造业，就拿卫仲达来说，他造的恶业太多，可是比起我们现在的人，他还造得少。现在人所造的恶业，比他至少要加上百倍、千倍都不止，什么原因？古时候人从小接受过圣贤的教育。
所以卫仲达所造的一切恶业是念头，恶念，没有成为行为，恶的念头有，恶的事情不敢做，为什么不敢做？圣贤人的教诲。现在人不但有恶念，他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱三宝。这个事情我们想想，我们自己有没有做？我们一生起心动念、所作所为，自己想想能对得起父母吗？能对得起三宝吗？这个罪业就不得了，何况其他？《无量寿经》上讲得好，「先人不善」；换句话说，也不能太责备他，这是仁人君子之心，可以原谅一切造作罪业的人。可是鬼神不会原谅你，佛菩萨能原谅你，鬼神不会原谅你。善恶到头终有报，所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深，事非常复杂，我们不能只看眼前，眼前，那要真实的智慧你才能看得出来，凡夫怎么能看到眼前？人家存心做事，你要看他究竟，然后你才真正懂得，果报「如影随形」。
佛家讲果报有三种，第一种「现报」，凡是果报都有因、都有缘，因缘果报。因是过去生中所造的，缘是现前的，现在所遇到的机缘，把你阿赖耶识里面这些业因又牵引出来，于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子，种子是因，遇到善缘，缘有两种，叫增上缘，有顺境的增上缘，有逆境的增上缘，顺、逆增上缘都有很好的果报，那是什么？你的因好，阿赖耶识里头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识里头恶的种子、恶的因，遇到善缘也会变成恶事，也会有恶的果报现前。这些事实真相，我们只稍稍冷静观察，你就很清楚、很明白。
我一生所遭遇的，诸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘，遇到几位好老师，方东美先生接引我入佛门，章嘉大师给我奠定根基，李炳南老居士成就了我，这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中，我自己出家的道场不能容纳我，我被赶出来，恶缘。想想后来的果报好不好？果报好。我要不被赶出来，我这一生不能成就，为什么原因？成就要在讲台上千锤百炼。我那个道场纵然对我再好，不肯让我讲经，没有讲台的机会，所以恶缘，后来的果报好。我以后遇到韩馆长，这一生当中，三十年来帮助我、成就我，给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去，有很多人跟我讲（出家、在家），「韩馆长夺权。」我笑笑，有人管事不是更好吗？我就不操心了！所以一般人看到，这是逆缘，怎么会遇到这么一个人？在我讲的时候，对我讲是善缘，她成就了我。她什么都要，我什么都给她，我的贪瞋痴断掉了，所以这是你善的因遇到恶的缘，果报还是善的。我有今天的成就，别人说她不好，我感她的大恩大德，这是世间一般凡夫见不到的。
业因果报，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。最重要的是你的存心，心是因，外面是缘，所以种你的心好、因好，遇到恶缘，后来结果还是好的。种善因得善果，造恶因必定有恶报，这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报，现报是你的因强，缘也殊胜。第二种叫「生报」，生报是这一生没有见到果报，来生，果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情，有善报、有恶报，似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人，但是他的果报不好，生活贫困；这个人是个恶人，发大财，大富大贵。这个我们知道，他富贵的因是前生种的，在这一生它成熟；这一生所造的罪业，来生再受果报，果报通三世。还有一种叫「后报」，第三世以后，不定什么时候，有的时候是隔很多世，因缘遇会的时候，果报还是会现前。明白这个道理，我们起心动念要纯，心地要厚，心地厚这个人决定有后福，心地薄的人决定有凶灾，这个道理、事实真相我们都要懂得。
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