#丹道修炼# 的四个千古秘诀！
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/Evk4evd
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/Evk4evd
#许墨[超话]#[抱一抱]#许墨#
许墨先生 你好
我们的采访现在开始了
你们怎么认识的?
她的公司曾经出了些问题
当时已经在准备制作最后一期节目
来请我做节目的嘉宾
现在的你会怎么评价自己当时的决定?
如果一定要形容的话 我想……应该是“注定”吧
其实我没有什么选择的余地
虽然 当时的我以为我有
大概即使没有这份邀请
我依然会在其他的地方与她相遇
在你心中她是个什么样的人?
她啊……
她是一个无法被归类的人
至少对我来说是这样的
她不是任何人 她就是她
任何形容词都无法准确地去评价她
那些美好与真实 你都可以在她的身上看得清楚
勇气 怯懦 真诚 犹豫 坚定 妥协
这所有的一切都被完整地储藏在一颗心中
我看过它燃烧 也见过它伤痕累累
她有时候会说自己离我有些远
走路是来不及的 所以要跑得快一些
或许我虽然说着她可以放慢成长
但还是会无形地给她一些压力
推着她向前 想要看到她因我成长的样子
这成为了我骄傲的一部分
那你会为她停留吗?
我是指在你们向前的这条道路上
我认为 只是这样想都代表着对她的不尊重
她本就站在我的身边
虽然步调有所不同
但她始终用自己的方式认真地努力着
但您不是所谓的“天才”吗?
她在她的生活与工作中也有自己最擅长的部分
能看到这个世界新鲜而不同的视角
因为她的存在很多固有存在的事物都生了不同的意义
人们互有缺陷所以才会相遇补和
是她让我认识到了这一点
并成为不可代的那个人
我不认为自己比她更优秀
她并不需要我的停留
我也不会焦急于她的止步不前了
我们始终都是在相互靠近的
这算是她最让你心动的地方吗?
我想这个应该无法被定性
应该说 当她出现在我面前每一个当下的瞬间
都是让我最心动的地方
她大概永远都会比昨天更让我心动吧
不如在采访的最后
说些一直想对她说的话?
我对你你说过很多话
它们很大一部分都被细细雕琢过
有一些假装漫不经心地说过
也有些曾在一些不见光的地方等待了很久
今天我不想跟你说这样的话
在这个世界上 我有很多想做的事
它们源于我的疑问与好奇
直到我遇见了你
有一种更为深沉的 我无法解释的情绪拉扯着我
突然意识到
有一件对我来说更为重要的事要去做——
我想和你在一起
只是这样而已
许墨先生 你好
我们的采访现在开始了
你们怎么认识的?
她的公司曾经出了些问题
当时已经在准备制作最后一期节目
来请我做节目的嘉宾
现在的你会怎么评价自己当时的决定?
如果一定要形容的话 我想……应该是“注定”吧
其实我没有什么选择的余地
虽然 当时的我以为我有
大概即使没有这份邀请
我依然会在其他的地方与她相遇
在你心中她是个什么样的人?
她啊……
她是一个无法被归类的人
至少对我来说是这样的
她不是任何人 她就是她
任何形容词都无法准确地去评价她
那些美好与真实 你都可以在她的身上看得清楚
勇气 怯懦 真诚 犹豫 坚定 妥协
这所有的一切都被完整地储藏在一颗心中
我看过它燃烧 也见过它伤痕累累
她有时候会说自己离我有些远
走路是来不及的 所以要跑得快一些
或许我虽然说着她可以放慢成长
但还是会无形地给她一些压力
推着她向前 想要看到她因我成长的样子
这成为了我骄傲的一部分
那你会为她停留吗?
我是指在你们向前的这条道路上
我认为 只是这样想都代表着对她的不尊重
她本就站在我的身边
虽然步调有所不同
但她始终用自己的方式认真地努力着
但您不是所谓的“天才”吗?
她在她的生活与工作中也有自己最擅长的部分
能看到这个世界新鲜而不同的视角
因为她的存在很多固有存在的事物都生了不同的意义
人们互有缺陷所以才会相遇补和
是她让我认识到了这一点
并成为不可代的那个人
我不认为自己比她更优秀
她并不需要我的停留
我也不会焦急于她的止步不前了
我们始终都是在相互靠近的
这算是她最让你心动的地方吗?
我想这个应该无法被定性
应该说 当她出现在我面前每一个当下的瞬间
都是让我最心动的地方
她大概永远都会比昨天更让我心动吧
不如在采访的最后
说些一直想对她说的话?
我对你你说过很多话
它们很大一部分都被细细雕琢过
有一些假装漫不经心地说过
也有些曾在一些不见光的地方等待了很久
今天我不想跟你说这样的话
在这个世界上 我有很多想做的事
它们源于我的疑问与好奇
直到我遇见了你
有一种更为深沉的 我无法解释的情绪拉扯着我
突然意识到
有一件对我来说更为重要的事要去做——
我想和你在一起
只是这样而已
思多，寿短！蒲辅周的方子，治一用脑就头晕[good][good][good][good]
文君然 思多，则寿短。这是千古定律。蒲辅周是新中国成立以后，中医事业的奠基人之一，是中医研究院的建院鼻祖之一，也是当时的中央保健医。一次，蒲师接待一个患者。
这个人姓李，57岁，是一个干部。就诊时间，为1961年的 4月17日。
他从五年前开始，就阵发眩晕症状，伴随低血压，耳鸣。到医院去，诊断为梅尼埃综合征。经过治疗，效果不明显。
就诊前的两个月，他就发现，自己只要一看书，用脑时间一长，就会有眩晕之感。这时候如果站起身来，坏了，周围的一切似乎都在旋转。在平时，则胃部不适，似乎是有恶心的感觉。整个人的食欲降低、体重降低，还伴随失气和嗳气。
白天不舒服，晚上也不舒服。躺在床上，他皮肤瘙痒，夜寐不安，多梦。
更离谱的是，大便的时候，还偶尔脱肛。
在所有这些问题中，无法长时间用脑、集中注意力，是最让他头痛的。因为他是一个干部，工作中必须批阅材料、读书看报，还要负责召集会议，做总结发言。如果不用脑，不思考，这些工作无法完成。
怎么办？几经辗转，就找上了蒲辅周。
刻诊，见脉弦细无力，舌淡无苔。
这时候，蒲辅周开了一张方子，但见——
炙黄芪12克，党参6克，柴胡24克，升麻24克，白术6克，当归4.5克，陈皮4.5克，炙甘草3克，茯神6克，炒远志3克，法半夏6克，生姜3片，大枣3枚，一共是服用5剂，隔天一剂。
结果，用药之后，患者许多症状都有所改善。但是不久以后，他因为看书读报时间长了，再次发病。这此发病，主要问题是失眠。再诊，见舌中心苔薄黄腻，脉象迟滑，于是原方中黄芪改为6克，加入枣仁6克，焦山楂3克，服用3剂。
从那以后，患者诸证大有改善，可以在两小时之内用脑工作。蒲师后来用丸药善后调养。
这就是医案的大致经过。
我说这个，什么意思呢？
我告诉你啊，医案中这个患者，和诸葛亮一样，都是用脑过度，累的。所谓思多，则寿短。我甚至觉得，诸葛亮生命的最后阶段，可能和上头这个医案里的情形，差不多。
从头分析吧——此人由于工作关系，需要长期用脑思考。思考，是耗心血的。他用脑久了以后就头晕，这是心气心血不足，无法供养头面所致。心属火，脾属土。心气心血不足，心火不生脾土，所以脾气亏虚。脾胃失和，胃气不降，脾湿内生，所以食欲不振、恶心、嗳气、放屁。脾虚无法生化气血，四肢得不到濡养，于是周身乏力。中气不足，清阳不升，加上痰浊阻滞，这就使得头面失养加剧，于是眩晕频繁，耳鸣，低血压。患者周身皮肤得不到血液滋养，于是发为瘙痒，在清阳之气最弱的夜间显得严重。中气不足，固摄失常，于是偶发肛脱。至于说舌淡无苔、脉细无力，更是一派虚弱之象。
因此，这个人的问题，虽然纷纭复杂，但是总体看，无外乎因用脑过度，导致心脾两虚、痰浊内扰。
我这样分析，你能看懂吧？
这个时候，要想调治，肯定离不开健脾养心、化痰除湿。好了，现在我们回过头，再看蒲师的配伍——
炙黄芪12克，党参6克，柴胡24克，升麻24克，白术6克，当归4.5克，陈皮4.5克，炙甘草3克，茯神6克，炒远志3克，法半夏6克，生姜3片，大枣3枚。
这个配伍，很显然是补中益气汤加味。其中，黄芪、党参、白术健脾益气，柴胡和升麻提升中气。陈皮健脾行气，令补而不滞。当归养血，令气有所依。生姜和大枣，用于固护脾胃，增进气血生化之源。茯神和远志，可以宁心安神。总体看，这就是在通过补脾、益气、养血，来改善心脾之虚。
在这个基础上，加一个半夏，用于燥湿化痰、降逆止呕。
等到后来，蒲师酌情加入枣仁和山楂，用于改善睡眠、促进消化。因为在二诊的时候，患者脉迟滑，舌苔略黄腻。这就有点食积阻滞的倾向了。所以，用山楂在这里消食积。
我这么一分析，你应该看懂了，这就是蒲师利用补中益气汤加味，治疗心脾两虚夹痰所致眩晕的案例。
而患者的核心问题，或者说发病的源头，就在于过度思虑，耗伤心脾。
其实，过度思虑对心脾的耗伤，我以前早就在文章中说过多次。过度思考，一来耗伤心血，二来令脾气郁结。脾气失常，不但令痰湿内生，还会让气血生化乏源，于是心血也进一步亏虚。心脾为母子之脏。这般折损之下，它们会陷入恶性循环，火不生土，子盗母气。到最后，心脾两虚，痰湿内积，这个人就容易出现头晕、心慌、心悸、便溏、乏力等等一系列的问题。毕竟，五脏之中，你伤了两个，那还能好吗？
所以我才说，思多，人不寿。纵然我们不是诸葛亮，更不是学问家，但是对这个问题，也要给予重视。
如何避免？我劝此刻正在阅读这篇文字的你，务必减少压力，避免焦虑。有的时候，过度思虑，源于焦虑，源于你自己给自己的压力和目标。重压之下，你不可能不牵肠挂肚。
其次，要忙里偷闲。工作一小时，休息10分钟。人体不是机器，连轴转是对肉身的戕害。至于说熬夜苦读、秉烛不休的事儿，我劝你坚决别做。那样的人，不是争分夺秒，而是在慢性自杀。
当然，在自觉已经出现心脾两虚症候的时候，不妨及时就医，通过四诊合参，辨证施治。上文蒲师的医案里，到最后，蒲师就是用补中益气丸和归脾丸来善后调养的。这些成药，可以在中医师辨证指导下来借鉴、应用。它们都是常用之品。
文君然 思多，则寿短。这是千古定律。蒲辅周是新中国成立以后，中医事业的奠基人之一，是中医研究院的建院鼻祖之一，也是当时的中央保健医。一次，蒲师接待一个患者。
这个人姓李，57岁，是一个干部。就诊时间，为1961年的 4月17日。
他从五年前开始，就阵发眩晕症状，伴随低血压，耳鸣。到医院去，诊断为梅尼埃综合征。经过治疗，效果不明显。
就诊前的两个月，他就发现，自己只要一看书，用脑时间一长，就会有眩晕之感。这时候如果站起身来，坏了，周围的一切似乎都在旋转。在平时，则胃部不适，似乎是有恶心的感觉。整个人的食欲降低、体重降低，还伴随失气和嗳气。
白天不舒服，晚上也不舒服。躺在床上，他皮肤瘙痒，夜寐不安，多梦。
更离谱的是，大便的时候，还偶尔脱肛。
在所有这些问题中，无法长时间用脑、集中注意力，是最让他头痛的。因为他是一个干部，工作中必须批阅材料、读书看报，还要负责召集会议，做总结发言。如果不用脑，不思考，这些工作无法完成。
怎么办？几经辗转，就找上了蒲辅周。
刻诊，见脉弦细无力，舌淡无苔。
这时候，蒲辅周开了一张方子，但见——
炙黄芪12克，党参6克，柴胡24克，升麻24克，白术6克，当归4.5克，陈皮4.5克，炙甘草3克，茯神6克，炒远志3克，法半夏6克，生姜3片，大枣3枚，一共是服用5剂，隔天一剂。
结果，用药之后，患者许多症状都有所改善。但是不久以后，他因为看书读报时间长了，再次发病。这此发病，主要问题是失眠。再诊，见舌中心苔薄黄腻，脉象迟滑，于是原方中黄芪改为6克，加入枣仁6克，焦山楂3克，服用3剂。
从那以后，患者诸证大有改善，可以在两小时之内用脑工作。蒲师后来用丸药善后调养。
这就是医案的大致经过。
我说这个，什么意思呢？
我告诉你啊，医案中这个患者，和诸葛亮一样，都是用脑过度，累的。所谓思多，则寿短。我甚至觉得，诸葛亮生命的最后阶段，可能和上头这个医案里的情形，差不多。
从头分析吧——此人由于工作关系，需要长期用脑思考。思考，是耗心血的。他用脑久了以后就头晕，这是心气心血不足，无法供养头面所致。心属火，脾属土。心气心血不足，心火不生脾土，所以脾气亏虚。脾胃失和，胃气不降，脾湿内生，所以食欲不振、恶心、嗳气、放屁。脾虚无法生化气血，四肢得不到濡养，于是周身乏力。中气不足，清阳不升，加上痰浊阻滞，这就使得头面失养加剧，于是眩晕频繁，耳鸣，低血压。患者周身皮肤得不到血液滋养，于是发为瘙痒，在清阳之气最弱的夜间显得严重。中气不足，固摄失常，于是偶发肛脱。至于说舌淡无苔、脉细无力，更是一派虚弱之象。
因此，这个人的问题，虽然纷纭复杂，但是总体看，无外乎因用脑过度，导致心脾两虚、痰浊内扰。
我这样分析，你能看懂吧？
这个时候，要想调治，肯定离不开健脾养心、化痰除湿。好了，现在我们回过头，再看蒲师的配伍——
炙黄芪12克，党参6克，柴胡24克，升麻24克，白术6克，当归4.5克，陈皮4.5克，炙甘草3克，茯神6克，炒远志3克，法半夏6克，生姜3片，大枣3枚。
这个配伍，很显然是补中益气汤加味。其中，黄芪、党参、白术健脾益气，柴胡和升麻提升中气。陈皮健脾行气，令补而不滞。当归养血，令气有所依。生姜和大枣，用于固护脾胃，增进气血生化之源。茯神和远志，可以宁心安神。总体看，这就是在通过补脾、益气、养血，来改善心脾之虚。
在这个基础上，加一个半夏，用于燥湿化痰、降逆止呕。
等到后来，蒲师酌情加入枣仁和山楂，用于改善睡眠、促进消化。因为在二诊的时候，患者脉迟滑，舌苔略黄腻。这就有点食积阻滞的倾向了。所以，用山楂在这里消食积。
我这么一分析，你应该看懂了，这就是蒲师利用补中益气汤加味，治疗心脾两虚夹痰所致眩晕的案例。
而患者的核心问题，或者说发病的源头，就在于过度思虑，耗伤心脾。
其实，过度思虑对心脾的耗伤，我以前早就在文章中说过多次。过度思考，一来耗伤心血，二来令脾气郁结。脾气失常，不但令痰湿内生，还会让气血生化乏源，于是心血也进一步亏虚。心脾为母子之脏。这般折损之下，它们会陷入恶性循环，火不生土，子盗母气。到最后，心脾两虚，痰湿内积，这个人就容易出现头晕、心慌、心悸、便溏、乏力等等一系列的问题。毕竟，五脏之中，你伤了两个，那还能好吗？
所以我才说，思多，人不寿。纵然我们不是诸葛亮，更不是学问家，但是对这个问题，也要给予重视。
如何避免？我劝此刻正在阅读这篇文字的你，务必减少压力，避免焦虑。有的时候，过度思虑，源于焦虑，源于你自己给自己的压力和目标。重压之下，你不可能不牵肠挂肚。
其次，要忙里偷闲。工作一小时，休息10分钟。人体不是机器，连轴转是对肉身的戕害。至于说熬夜苦读、秉烛不休的事儿，我劝你坚决别做。那样的人，不是争分夺秒，而是在慢性自杀。
当然，在自觉已经出现心脾两虚症候的时候，不妨及时就医，通过四诊合参，辨证施治。上文蒲师的医案里，到最后，蒲师就是用补中益气丸和归脾丸来善后调养的。这些成药，可以在中医师辨证指导下来借鉴、应用。它们都是常用之品。
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