#超度亡魂,功德登真#,这种科仪与人们未来的处境息息相关
炼度科仪的内容非常丰富,它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九戒等等,这些内容都与亡魂所处的状态有着紧密的关系。
祭炼的内涵
1.三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义:祭、炼、度。祭,是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴,即以甘露、法食施予所超度的亡魂,使其免除饥渴之苦。炼,是“以精神开其幽暗也”,以精神开示幽魂,破除其幽暗的状态,即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神,使其形完质净。度,是超度亡魂,使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼,达到形完质净的状态,进而依宝篆的神圣功效,便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途,也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2.行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分,有其内在的施法次序,这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度,是超度亡魂,使之能往生仙界,所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载:“未食之前,以其叶秽,则濯之净质,非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后,既饱其心,乃鍊之育精,非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前,因亡魂宿世以来的业力污秽,需要“濯洗”亡魂,使之净质,如果没有沐浴,则不能洁净地享用施食,已享食完毕,已经让其心饱满,免除饥饿之苦,随后开始炼仪,如果没有先施食的话,不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3.行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生,无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载:“虽然大道无形也,人囿形而体道,先天有物也,心格物以知天人。吾同胞而物,吾同体也饥溺犹已,而哀乐不殊也。”虽然大道无形,但人是局限在形体里去体会大道的,先天有物,以心格物,以明了天人合一,生民与我同胞而物化,所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼之目的
祭炼法的主要目的,是帮助众魂摆脱饥渴之苦,出离地狱的束缚,使之“释然如冰消冻解,以复其本真”“进而往生仙界”,在开释和消解掉世间的业力缠绕之后,进一步能往生仙界。
1.济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统,《度人经》即有“死魂受炼,仙化成人”的记载,所以,有关祭炼的宗旨,《太极祭炼内法》记载道:“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲,幽暗之识,茫茫长夜,无有已时。是以仙翁悯之,在法中有祭炼之道。”人死之后,魂升魄降是正常的状态,这里的变数是,有些魂魄不能升降,而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧,在茫茫的九幽长夜里,没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄,在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2.行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行,因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载:“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法,须明采纳吞服三光正炁,日精月华,吐故纳新,自身集召阳神,錬除隂翳,方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的,行炼度之法,需要明了和具有采纳吞服三光正炁,日月精华,吐故纳新,自身召集阳神,炼除阴翳的方法和能力,才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术,众魂借行法者之力获得解脱,是祭炼法最直接的受益者,但实质上行法者自身也因此而积功累德,大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”,《道法会元》记载:“炼神祭鬼之道,可谓登仙陌圣之阶,累行积功,莫大于此”。炼度魂神,祭度鬼魂之道,是登仙成圣的阶梯,积功累德,没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载,多行祭炼法“非惟鬼神获大利益,而我一身精神,亦大充盈,神仙可觊也”,行祭炼之法,不仅鬼神获益,行法者一身的精神也会获得很大的充盈,修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福,他日当为南宫真仙”,自己这一世能获得延寿赐福,以后能上升为南昌上宫的真仙。
祭炼源流
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载:“乃慨念汉家倾覆,三国战争,旱潦凶荒,兵伤殍死,不可纪极。穷魂滞魄,沉沦恶趣,难出轮回。于是删集灵寳经诰,撰成祭炼大法,生天宝箓灵符秘诀等,奏闻天帝,建立法坛。每于三元八节吉日良宵,普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前,俱受祭炼,祗承符籙,各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆,三国战争不断,旱涝兵灾凶荒不断,战争和饿死的人太多,不能升降的魂魄,沉沦在三涂恶趣里,难以脱离轮回的痛苦,所以,提炼灵宝经法,撰写成祭炼的道法,生天宝箓灵符秘诀等等,奏明天帝,建立法坛,在三元八节的吉日良宵,普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前,都受祭炼,恭敬地获得符箓,各魂魄得以超生。
南宋时期祭炼科仪已广泛流行世间,例如祭炼科仪专著《太极祭炼内法》等,道教斋醮科仪里用专门章节论及祭炼科仪的有《灵宝领教济度金书》《上清灵宝大法》等等。
文章来源:嗣汉天师府
炼度科仪的内容非常丰富,它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九戒等等,这些内容都与亡魂所处的状态有着紧密的关系。
祭炼的内涵
1.三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义:祭、炼、度。祭,是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴,即以甘露、法食施予所超度的亡魂,使其免除饥渴之苦。炼,是“以精神开其幽暗也”,以精神开示幽魂,破除其幽暗的状态,即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神,使其形完质净。度,是超度亡魂,使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼,达到形完质净的状态,进而依宝篆的神圣功效,便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途,也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2.行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分,有其内在的施法次序,这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度,是超度亡魂,使之能往生仙界,所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载:“未食之前,以其叶秽,则濯之净质,非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后,既饱其心,乃鍊之育精,非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前,因亡魂宿世以来的业力污秽,需要“濯洗”亡魂,使之净质,如果没有沐浴,则不能洁净地享用施食,已享食完毕,已经让其心饱满,免除饥饿之苦,随后开始炼仪,如果没有先施食的话,不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3.行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生,无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载:“虽然大道无形也,人囿形而体道,先天有物也,心格物以知天人。吾同胞而物,吾同体也饥溺犹已,而哀乐不殊也。”虽然大道无形,但人是局限在形体里去体会大道的,先天有物,以心格物,以明了天人合一,生民与我同胞而物化,所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼之目的
祭炼法的主要目的,是帮助众魂摆脱饥渴之苦,出离地狱的束缚,使之“释然如冰消冻解,以复其本真”“进而往生仙界”,在开释和消解掉世间的业力缠绕之后,进一步能往生仙界。
1.济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统,《度人经》即有“死魂受炼,仙化成人”的记载,所以,有关祭炼的宗旨,《太极祭炼内法》记载道:“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲,幽暗之识,茫茫长夜,无有已时。是以仙翁悯之,在法中有祭炼之道。”人死之后,魂升魄降是正常的状态,这里的变数是,有些魂魄不能升降,而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧,在茫茫的九幽长夜里,没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄,在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2.行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行,因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载:“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法,须明采纳吞服三光正炁,日精月华,吐故纳新,自身集召阳神,錬除隂翳,方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的,行炼度之法,需要明了和具有采纳吞服三光正炁,日月精华,吐故纳新,自身召集阳神,炼除阴翳的方法和能力,才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术,众魂借行法者之力获得解脱,是祭炼法最直接的受益者,但实质上行法者自身也因此而积功累德,大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”,《道法会元》记载:“炼神祭鬼之道,可谓登仙陌圣之阶,累行积功,莫大于此”。炼度魂神,祭度鬼魂之道,是登仙成圣的阶梯,积功累德,没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载,多行祭炼法“非惟鬼神获大利益,而我一身精神,亦大充盈,神仙可觊也”,行祭炼之法,不仅鬼神获益,行法者一身的精神也会获得很大的充盈,修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福,他日当为南宫真仙”,自己这一世能获得延寿赐福,以后能上升为南昌上宫的真仙。
祭炼源流
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载:“乃慨念汉家倾覆,三国战争,旱潦凶荒,兵伤殍死,不可纪极。穷魂滞魄,沉沦恶趣,难出轮回。于是删集灵寳经诰,撰成祭炼大法,生天宝箓灵符秘诀等,奏闻天帝,建立法坛。每于三元八节吉日良宵,普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前,俱受祭炼,祗承符籙,各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆,三国战争不断,旱涝兵灾凶荒不断,战争和饿死的人太多,不能升降的魂魄,沉沦在三涂恶趣里,难以脱离轮回的痛苦,所以,提炼灵宝经法,撰写成祭炼的道法,生天宝箓灵符秘诀等等,奏明天帝,建立法坛,在三元八节的吉日良宵,普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前,都受祭炼,恭敬地获得符箓,各魂魄得以超生。
南宋时期祭炼科仪已广泛流行世间,例如祭炼科仪专著《太极祭炼内法》等,道教斋醮科仪里用专门章节论及祭炼科仪的有《灵宝领教济度金书》《上清灵宝大法》等等。
文章来源:嗣汉天师府
炼度科仪的内容非常丰富,它包括了炼度亡魂、施食、解冤释结、召叹孤魂、三皈九戒等等,这些内容都与亡魂所处的状态有着紧密
相关,
1三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义:祭、炼、度。祭,是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴,即以甘露、法食施予所超度的亡魂,使其免除饥渴之苦。炼,是“以精神开其幽暗也”,以精神开示幽魂,破除其幽暗的状态,即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神,使其形完质净。度,是超度亡魂,使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼,达到形完质净的状态,进而依宝篆的神圣功效,便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途,也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分,有其内在的施法次序,这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度,是超度亡魂,使之能往生仙界,所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载:“未食之前,以其叶秽,则濯之净质,非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后,既饱其心,乃鍊之育精,非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前,因亡魂宿世以来的业力污秽,需要“濯洗”亡魂,使之净质,如果没有沐浴,则不能洁净地享用施食,已享食完毕,已经让其心饱满,免除饥饿之苦,随后开始炼仪,如果没有先施食的话,不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生,无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载:“虽然大道无形也,人囿形而体道,先天有物也,心格物以知天人。吾同胞而物,吾同体也饥溺犹已,而哀乐不殊也。”虽然大道无形,但人是局限在形体里去体会大道的,先天有物,以心格物,以明了天人合一,生民与我同胞而物化,所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼法的主要目的,是帮助众魂摆脱饥渴之苦,出离地狱的束缚,使之“释然如冰消冻解,以复其本真”“进而往生仙界”,在开释和消解掉世间的业力缠绕之后,进一步能往生仙界。
1济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统,《度人经》即有“死魂受炼,仙化成人”的记载,所以,有关祭炼的宗旨,《太极祭炼内法》记载道:“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲,幽暗之识,茫茫长夜,无有已时。是以仙翁悯之,在法中有祭炼之道。”人死之后,魂升魄降是正常的状态,这里的变数是,有些魂魄不能升降,而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧,在茫茫的九幽长夜里,没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄,在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行,因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载:“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法,须明采纳吞服三光正炁,日精月华,吐故纳新,自身集召阳神,錬除隂翳,方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的,行炼度之法,需要明了和具有采纳吞服三光正炁,日月精华,吐故纳新,自身召集阳神,炼除阴翳的方法和能力,才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术,众魂借行法者之力获得解脱,是祭炼法最直接的受益者,但实质上行法者自身也因此而积功累德,大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”,《道法会元》记载:“炼神祭鬼之道,可谓登仙陌圣之阶,累行积功,莫大于此”。炼度魂神,祭度鬼魂之道,是登仙成圣的阶梯,积功累德,没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载,多行祭炼法“非惟鬼神获大利益,而我一身精神,亦大充盈,神仙可觊也”,行祭炼之法,不仅鬼神获益,行法者一身的精神也会获得很大的充盈,修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福,他日当为南宫真仙”,自己这一世能获得延寿赐福,以后能上升为南昌上宫的真仙。
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载:“乃慨念汉家倾覆,三国战争,旱潦凶荒,兵伤殍死,不可纪极。穷魂滞魄,沉沦恶趣,难出轮回。于是删集灵寳经诰,撰成祭炼大法,生天宝箓灵符秘诀等,奏闻天帝,建立法坛。每于三元八节吉日良宵,普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前,俱受祭炼,祗承符籙,各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆,三国战争不断,旱涝兵灾凶荒不断,战争和饿死的人太多,不能升降的魂魄,沉沦在三涂恶趣里,难以脱离轮回的痛苦,所以,提炼灵宝经法,撰写成祭炼的道法,生天宝箓灵符秘诀等等,奏明天帝,建立法坛,在三元八节的吉日良宵,普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前,都受祭炼,恭敬地获得符箓,各魂魄得以超生。
相关,
1三层含义
祭炼又称济炼、炼度。祭炼实际上有三层含义:祭、炼、度。祭,是“设饮食以破其饥渴也”设立各种“饮食”来破除亡魂的饥饿和干渴,即以甘露、法食施予所超度的亡魂,使其免除饥渴之苦。炼,是“以精神开其幽暗也”,以精神开示幽魂,破除其幽暗的状态,即行法者通过自身之真水与真火交炼亡魂的形与神,使其形完质净。度,是超度亡魂,使之能往生仙界。具体而言祭炼的过程是亡魂经法师水火之炼,达到形完质净的状态,进而依宝篆的神圣功效,便亡魂能上升天界。这是幽魂得以解脱的终途,也是祭炼科仪的主要宗旨所在。
2行法次序
祭炼科仪的祭、炼、度这三个部分,有其内在的施法次序,这是不能混淆的。施法的过程是先祭后炼。因度,是超度亡魂,使之能往生仙界,所以将这一环节放在最后。《太极祭炼内法议略》卷中记载:“未食之前,以其叶秽,则濯之净质,非浴则不能使之洁浄享食也。已餐之后,既饱其心,乃鍊之育精,非食则不能使之滋润育精也。”在还没有施食之前,因亡魂宿世以来的业力污秽,需要“濯洗”亡魂,使之净质,如果没有沐浴,则不能洁净地享用施食,已享食完毕,已经让其心饱满,免除饥饿之苦,随后开始炼仪,如果没有先施食的话,不能使炼度的亡魂“滋润育精”。
3行法动力
发心行法的动力是道长们感同身受、推己及人以至及物的“仙道贵生,无量度人”的精神。《太极祭炼内法序》记载:“虽然大道无形也,人囿形而体道,先天有物也,心格物以知天人。吾同胞而物,吾同体也饥溺犹已,而哀乐不殊也。”虽然大道无形,但人是局限在形体里去体会大道的,先天有物,以心格物,以明了天人合一,生民与我同胞而物化,所以能对其饥寒、沉溺、哀乐能感同身受。
祭炼法的主要目的,是帮助众魂摆脱饥渴之苦,出离地狱的束缚,使之“释然如冰消冻解,以复其本真”“进而往生仙界”,在开释和消解掉世间的业力缠绕之后,进一步能往生仙界。
1济度传统
道教历来就有的广泛而深厚的济度传统,《度人经》即有“死魂受炼,仙化成人”的记载,所以,有关祭炼的宗旨,《太极祭炼内法》记载道:“人死魂升魄降是其常也。其变也则有魂魄不能升降而沦滞于昏冥之中。其饥渴之欲,幽暗之识,茫茫长夜,无有已时。是以仙翁悯之,在法中有祭炼之道。”人死之后,魂升魄降是正常的状态,这里的变数是,有些魂魄不能升降,而陷滞在昏暗幽冥之中。其饥饿干渴、幽暗蒙昧,在茫茫的九幽长夜里,没有终结。所以仙翁十分的悲悯这些不能正常升降的魂魄,在道法里加入了祭炼之道。故而此无量度人、利人利己的普度思想为行法者发心之重要因素。
2行法者的功德
祭炼法的施行主要凭借行法者自身的修持与德行,因此行法者是祭炼过程的重中之重。《上清灵宝大法》记载:“斋法莫难于炼度……夫行錬度之法,须明采纳吞服三光正炁,日精月华,吐故纳新,自身集召阳神,錬除隂翳,方可明錬度亡䰟之法。”斋法里没有比炼度更难的,行炼度之法,需要明了和具有采纳吞服三光正炁,日月精华,吐故纳新,自身召集阳神,炼除阴翳的方法和能力,才能明白炼度亡魂的道法。
3利人利己的法术
祭炼是一种利人利己的法术,众魂借行法者之力获得解脱,是祭炼法最直接的受益者,但实质上行法者自身也因此而积功累德,大获裨益。王玄真道长讲太极仙翁因炼神祭鬼“位登天阙”,《道法会元》记载:“炼神祭鬼之道,可谓登仙陌圣之阶,累行积功,莫大于此”。炼度魂神,祭度鬼魂之道,是登仙成圣的阶梯,积功累德,没有比这更大的了。
《太极祭炼内法》记载,多行祭炼法“非惟鬼神获大利益,而我一身精神,亦大充盈,神仙可觊也”,行祭炼之法,不仅鬼神获益,行法者一身的精神也会获得很大的充盈,修成神仙指日可待。“自己现世延寿获福,他日当为南宫真仙”,自己这一世能获得延寿赐福,以后能上升为南昌上宫的真仙。
道教界历来即将祭炼的渊源追溯至葛玄天师。《历世真仙体道通鉴》记载:“乃慨念汉家倾覆,三国战争,旱潦凶荒,兵伤殍死,不可纪极。穷魂滞魄,沉沦恶趣,难出轮回。于是删集灵寳经诰,撰成祭炼大法,生天宝箓灵符秘诀等,奏闻天帝,建立法坛。每于三元八节吉日良宵,普召十方诸大地狱穷魂滞魄来诣坛前,俱受祭炼,祗承符籙,各遂超生。”葛玄天师感慨汉朝倾覆,三国战争不断,旱涝兵灾凶荒不断,战争和饿死的人太多,不能升降的魂魄,沉沦在三涂恶趣里,难以脱离轮回的痛苦,所以,提炼灵宝经法,撰写成祭炼的道法,生天宝箓灵符秘诀等等,奏明天帝,建立法坛,在三元八节的吉日良宵,普遍召集十方各大地狱里不能升降的魂魄前来坛前,都受祭炼,恭敬地获得符箓,各魂魄得以超生。
每天演好一个情绪稳定的成年人读书笔记
关于自律:
--真正的喜欢,就是努力让自己配得上!
---如果你的内在一直在成长,那么你早晚会破土而出;但如果你只是谋求外在的热闹,那么你只会被埋得更深!
---自律是一场自己对自己发动的战争,长得不好看的水果,请努力让自己变得甜一点吧,世界的运行规则就是:你变优秀了,其他的事情才会跟着好起来。优秀不是自我感觉,而是客观事实!
--“身材好,说明你在嘴巴上自律;气质好,说明你在修养上自律;人缘好,说明你在脾气上自律;事业好,说明你在时间、精力、体力上都自律。”
-----对于让你不满的现状,你既是受害者,也是同谋,嗯,没有一个胖子是无辜的!--臃肿的身形和怎么穿都不好看的服饰,就像一群彻头彻尾的叛徒,会将你的窘迫和不自律暴露无遗。而坚守在身体各个部位上的赘肉,就像一块尽忠职守的挡箭牌,能挡住任意角度射来的丘比特之箭。
--如果你想被人嫌弃得更明显一点,想让焦虑更盛大一点,想老得更快一点,尽管去熬夜吧。反正啊,那个你日思夜想的人已经熟睡了,那些让你心心念念的梦想商店都已经闭门谢客了。在这个无所事事的长夜里,你可能得到的,除了猝死,再没什么别的了。
关于现实:
---现实的残酷之处就在于:不管你有没有努力,一旦你搞砸了,就一定会有人认为是你不够努力。而现实的美好之处在于:不管你曾经何其卑微,一旦你做出了成绩,全世界都会对你和颜悦色!
---她和她的生活都很丧,她是沮丧的丧,而生活是丧心病狂的丧
--生活的真相就是,除了容易长胖,其他的都挺难!
--时间还只是一个自称能包治百病的庸医,其实,真正能治愈你的,从来不是时间,而是明白!
关于挫折:
----做废物是需要极大的天赋的,像你这样的普通人,只配努力活着!
--如果上帝为你关上了一扇门,你就试试把门踹开,而不是让上帝顺便把窗户也关上,以便你开空调。
如果命运扼住了你的喉咙,你就伸手挠他的胳肢窝,而不是哭诉它没有绅士风度,没有对你怜香惜玉。
---坚定地做你自己,同时允许别人看法不同;温柔地爱这个世界,但随时准备要与之抗争!
---腐烂的日子和糟糕的你,真是天造地设的一对。
---在不幸的生活中待得越久的人,就越能理解一个无奈的道理:仅仅只是坏事结束,就足以让人觉得幸福。
---真正无忧无虑的人只有两种:一种是得了失心疯的,一种是大彻大悟的。从这个角度来说,真是辛苦了没有傻透、也没活明白的俗人。
--本想来个咸鱼翻身,结果一不小心粘锅了!
你以为这只是“颓废”,其实更像是“报废”。
我替你担心,怕你费尽心思地朝着“特别”的方向努力,最后变成了“特别普通”或者“特别怪异”的人。
---关于改变
--想做什么就做什么,不想做就不做,至于非做不可的,就一边拖着一边做。
--你是内向型性格,就要努力向内秀靠拢,而不是强行改变自己,弄出一身内伤!
关于相处:
我们为一个人生气,主要原因是我们拿他没有办法。但我想提醒你的是,劳神费力地讨厌一个人其实是在变相地丑化自己。
--“如果说眼睛是心灵的窗户,那么眼袋就是心灵的窗台。”
关于成长与认知:
--成熟的表现之一就是收起了横冲直撞的情怀,让自己的底线和原则富有弹性,并与生活的条条框框和平共处。
---长大的意义就在于,你会越来越频繁地意识到“我的选择其实非常有限”,但也越来越清醒地知道“我永远都能选择”。关于“别人不理解自己”这件事,很多人都以为是别人能不能理解的能力问题,而事实上是他们愿不愿意理解的选择问题。
---朝着“做自己”的方向努力,锻炼处理“羡慕嫉妒恨”的能力,培养井然有序的状态,树立对人对己彬彬有礼的姿态!真正在做自己的人,在心灵上一定是井然有序的状态,对自己也是彬彬有礼的姿态!
--人性的卑劣就在于此:如果某个错误是自己发现的,他还有可能会去改变;但如果某个错误是别人当众指出来的,他就倾向于“将错误进行到底”。
--虽然大家都是第一次光临人间,但还是希望你能像这是第二次来那样,知道自己第一次来的时候做错了什么。
--这个世界的荒谬之处就在于:聪明人对自己满是疑惑,而傻瓜们却对自己坚信不疑!这种人的三观已经到了坚不可摧的程度。一旦认定了3+7=10,则10就只能由3+7来完成,2+8是不对的,1+9也是可笑的。
--手里拿着锤子的人看谁都像钉子,一个人越有教养,看到别人身上的优点和难处就越多,看到的世界就越美好;相反,一个人内心越丑陋,看到别人身上的缺点和笑话就越多,看到的世界就越扭曲。
--人一旦认定自己是对的,就会变得偏执、过分自信,变得听不进别人的意见,并且坚信自己不可能犯错。所以根本就意识不到自己浅薄的见识得出的结论有多荒谬,也根本看不到自己一腔孤勇的行为有多滑稽。
多数人都认为自己是对的,多数人都不理解别人的选择。所以,即便真的有人在闭门思过,思的也往往是别人的错
关于亲情
----代沟其实是没来得及理解的爱--
长大至少有两个标志:
一是理解了父母的不容易,并且迫切地想要回报他们;
二是接受了父母的不完美,并且无条件地原谅他们!
关于爱情:
--相爱就是两个人互相治疗精神病
--威廉·詹姆斯曾说过:“两个人在茫茫人海中相遇,其实是有六个人在场。即各自眼中的自己,各自眼中的对方,以及各自真实的自我”。
--何为友情?就是一见如故,再见如初。
何为爱情?就是喜你为疾,药石无医。
--相爱容易,因为五官;相处太难,因为三观。
--理想的恋爱关系是“你有故事,我有酒”,但更接近现实的关系是“你有垃圾,我的桶可以借你用一下”。
---瞅瞅吧,爱情里的弱势群体都一个熊样,决绝的话说得气壮山河,丢人的事做得前赴后继。
--爱对了一个人,就相当于做对了人生当中绝大多数的事情。
--你可以爱大海,但你不能跳海。
--谢谢你,那么忙,还亲自来伤害我
--没有谁是突然不喜欢你的,只是你突然知道而已。
--感情世界的规则其实非常简单:想要离开的人从来不缺借口,愿意留下的人向来不用挽留!
--残酷的真相是:只有发觉自己不被喜欢,才会卖力想要投其所好!那结果自然是,你拿着丘比特的弓箭追啊追,他穿着防弹背心跑啊跑!
--愿你在这个必须拼得你死我活的世界里拥有一份不怕变质的爱情,也愿你有幸在某人平淡无奇的生命里做一个闪闪发光的“神经病”。
关于职场:
最残酷真相:一看都是情义,一算都是生意!嗯,别学会了说话,就忘记了做人。
--如果你对每只向你乱叫的狗都停下来扔石头,那么你永远到不了目的地。
--有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱,譬如牛;有些动物主要是骨头值钱,譬如人。”
关于坚持:
--人类这个物种,既单纯至极,又狡猾至极。说他单纯,是因为他一旦相信了“努力了就会有回报”,就会马上去努力;说他狡猾,是因为他一旦发现“不努力也没什么问题”,就会想方设法地找机会偷懒!
--放弃不难,但坚持一定很酷很多事情并不是因为困难才放弃的,而是因为放弃了,才显得如此困难。梦想的路上,最大的障碍不是它的遥遥无期,而是你的望而却步。
关于读书:
你当前一切问题的根源就在于,书读得太少了,日子过得太好了,而饭又吃得太饱了。
#小迟读书笔记#
关于自律:
--真正的喜欢,就是努力让自己配得上!
---如果你的内在一直在成长,那么你早晚会破土而出;但如果你只是谋求外在的热闹,那么你只会被埋得更深!
---自律是一场自己对自己发动的战争,长得不好看的水果,请努力让自己变得甜一点吧,世界的运行规则就是:你变优秀了,其他的事情才会跟着好起来。优秀不是自我感觉,而是客观事实!
--“身材好,说明你在嘴巴上自律;气质好,说明你在修养上自律;人缘好,说明你在脾气上自律;事业好,说明你在时间、精力、体力上都自律。”
-----对于让你不满的现状,你既是受害者,也是同谋,嗯,没有一个胖子是无辜的!--臃肿的身形和怎么穿都不好看的服饰,就像一群彻头彻尾的叛徒,会将你的窘迫和不自律暴露无遗。而坚守在身体各个部位上的赘肉,就像一块尽忠职守的挡箭牌,能挡住任意角度射来的丘比特之箭。
--如果你想被人嫌弃得更明显一点,想让焦虑更盛大一点,想老得更快一点,尽管去熬夜吧。反正啊,那个你日思夜想的人已经熟睡了,那些让你心心念念的梦想商店都已经闭门谢客了。在这个无所事事的长夜里,你可能得到的,除了猝死,再没什么别的了。
关于现实:
---现实的残酷之处就在于:不管你有没有努力,一旦你搞砸了,就一定会有人认为是你不够努力。而现实的美好之处在于:不管你曾经何其卑微,一旦你做出了成绩,全世界都会对你和颜悦色!
---她和她的生活都很丧,她是沮丧的丧,而生活是丧心病狂的丧
--生活的真相就是,除了容易长胖,其他的都挺难!
--时间还只是一个自称能包治百病的庸医,其实,真正能治愈你的,从来不是时间,而是明白!
关于挫折:
----做废物是需要极大的天赋的,像你这样的普通人,只配努力活着!
--如果上帝为你关上了一扇门,你就试试把门踹开,而不是让上帝顺便把窗户也关上,以便你开空调。
如果命运扼住了你的喉咙,你就伸手挠他的胳肢窝,而不是哭诉它没有绅士风度,没有对你怜香惜玉。
---坚定地做你自己,同时允许别人看法不同;温柔地爱这个世界,但随时准备要与之抗争!
---腐烂的日子和糟糕的你,真是天造地设的一对。
---在不幸的生活中待得越久的人,就越能理解一个无奈的道理:仅仅只是坏事结束,就足以让人觉得幸福。
---真正无忧无虑的人只有两种:一种是得了失心疯的,一种是大彻大悟的。从这个角度来说,真是辛苦了没有傻透、也没活明白的俗人。
--本想来个咸鱼翻身,结果一不小心粘锅了!
你以为这只是“颓废”,其实更像是“报废”。
我替你担心,怕你费尽心思地朝着“特别”的方向努力,最后变成了“特别普通”或者“特别怪异”的人。
---关于改变
--想做什么就做什么,不想做就不做,至于非做不可的,就一边拖着一边做。
--你是内向型性格,就要努力向内秀靠拢,而不是强行改变自己,弄出一身内伤!
关于相处:
我们为一个人生气,主要原因是我们拿他没有办法。但我想提醒你的是,劳神费力地讨厌一个人其实是在变相地丑化自己。
--“如果说眼睛是心灵的窗户,那么眼袋就是心灵的窗台。”
关于成长与认知:
--成熟的表现之一就是收起了横冲直撞的情怀,让自己的底线和原则富有弹性,并与生活的条条框框和平共处。
---长大的意义就在于,你会越来越频繁地意识到“我的选择其实非常有限”,但也越来越清醒地知道“我永远都能选择”。关于“别人不理解自己”这件事,很多人都以为是别人能不能理解的能力问题,而事实上是他们愿不愿意理解的选择问题。
---朝着“做自己”的方向努力,锻炼处理“羡慕嫉妒恨”的能力,培养井然有序的状态,树立对人对己彬彬有礼的姿态!真正在做自己的人,在心灵上一定是井然有序的状态,对自己也是彬彬有礼的姿态!
--人性的卑劣就在于此:如果某个错误是自己发现的,他还有可能会去改变;但如果某个错误是别人当众指出来的,他就倾向于“将错误进行到底”。
--虽然大家都是第一次光临人间,但还是希望你能像这是第二次来那样,知道自己第一次来的时候做错了什么。
--这个世界的荒谬之处就在于:聪明人对自己满是疑惑,而傻瓜们却对自己坚信不疑!这种人的三观已经到了坚不可摧的程度。一旦认定了3+7=10,则10就只能由3+7来完成,2+8是不对的,1+9也是可笑的。
--手里拿着锤子的人看谁都像钉子,一个人越有教养,看到别人身上的优点和难处就越多,看到的世界就越美好;相反,一个人内心越丑陋,看到别人身上的缺点和笑话就越多,看到的世界就越扭曲。
--人一旦认定自己是对的,就会变得偏执、过分自信,变得听不进别人的意见,并且坚信自己不可能犯错。所以根本就意识不到自己浅薄的见识得出的结论有多荒谬,也根本看不到自己一腔孤勇的行为有多滑稽。
多数人都认为自己是对的,多数人都不理解别人的选择。所以,即便真的有人在闭门思过,思的也往往是别人的错
关于亲情
----代沟其实是没来得及理解的爱--
长大至少有两个标志:
一是理解了父母的不容易,并且迫切地想要回报他们;
二是接受了父母的不完美,并且无条件地原谅他们!
关于爱情:
--相爱就是两个人互相治疗精神病
--威廉·詹姆斯曾说过:“两个人在茫茫人海中相遇,其实是有六个人在场。即各自眼中的自己,各自眼中的对方,以及各自真实的自我”。
--何为友情?就是一见如故,再见如初。
何为爱情?就是喜你为疾,药石无医。
--相爱容易,因为五官;相处太难,因为三观。
--理想的恋爱关系是“你有故事,我有酒”,但更接近现实的关系是“你有垃圾,我的桶可以借你用一下”。
---瞅瞅吧,爱情里的弱势群体都一个熊样,决绝的话说得气壮山河,丢人的事做得前赴后继。
--爱对了一个人,就相当于做对了人生当中绝大多数的事情。
--你可以爱大海,但你不能跳海。
--谢谢你,那么忙,还亲自来伤害我
--没有谁是突然不喜欢你的,只是你突然知道而已。
--感情世界的规则其实非常简单:想要离开的人从来不缺借口,愿意留下的人向来不用挽留!
--残酷的真相是:只有发觉自己不被喜欢,才会卖力想要投其所好!那结果自然是,你拿着丘比特的弓箭追啊追,他穿着防弹背心跑啊跑!
--愿你在这个必须拼得你死我活的世界里拥有一份不怕变质的爱情,也愿你有幸在某人平淡无奇的生命里做一个闪闪发光的“神经病”。
关于职场:
最残酷真相:一看都是情义,一算都是生意!嗯,别学会了说话,就忘记了做人。
--如果你对每只向你乱叫的狗都停下来扔石头,那么你永远到不了目的地。
--有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;有些动物主要是肉值钱,譬如牛;有些动物主要是骨头值钱,譬如人。”
关于坚持:
--人类这个物种,既单纯至极,又狡猾至极。说他单纯,是因为他一旦相信了“努力了就会有回报”,就会马上去努力;说他狡猾,是因为他一旦发现“不努力也没什么问题”,就会想方设法地找机会偷懒!
--放弃不难,但坚持一定很酷很多事情并不是因为困难才放弃的,而是因为放弃了,才显得如此困难。梦想的路上,最大的障碍不是它的遥遥无期,而是你的望而却步。
关于读书:
你当前一切问题的根源就在于,书读得太少了,日子过得太好了,而饭又吃得太饱了。
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