肖战：“瑞凤眼，精灵耳，悬胆鼻，酒窝，梨窝，挑窝，可爱的兔牙，深长的人中，心形厚薄均匀的嘴唇，立体深刻的脸型有棱有角，完美的下颌线，天鹅颈，三七分一米八三的黄金比例身材，四肢修长，双腿笔直，身姿挺拔，长身玉立，简直就是女娲的炫技之作，堪称完美，且纯粹自然，这样的长相、颜值居然就是真实存在的！”看到这个评价我觉得就是这样的呀！[害羞][害羞][害羞]
鲁迅先生说过“我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树。”
门口的花盆里，不知什么时候长出两棵树，一棵是榆树，一棵不是榆树，是杏树。古人云“因荷而得藕，有杏不需梅”，隔壁老爷爷说有杏不须榆。为啥？花盆太小，两棵不够地儿。老爷爷几次想帮我拔了榆树，我紧着拦。今天赶紧刨出来，和达达一起把榆树苗种到前院，大树边儿上。
午后的院子里，鸟鸣布谷叫，越发显得清静。达达种树路上捧着绿茶，边喝边赞：“我很纳闷为什么有的人会不喜欢喝茶……”
坐地日行八万里，巡天遥看一千河，家门口消闲片刻，也是逍遥游。
庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
……
门口的花盆里，不知什么时候长出两棵树，一棵是榆树，一棵不是榆树，是杏树。古人云“因荷而得藕，有杏不需梅”，隔壁老爷爷说有杏不须榆。为啥？花盆太小，两棵不够地儿。老爷爷几次想帮我拔了榆树，我紧着拦。今天赶紧刨出来，和达达一起把榆树苗种到前院，大树边儿上。
午后的院子里，鸟鸣布谷叫，越发显得清静。达达种树路上捧着绿茶，边喝边赞：“我很纳闷为什么有的人会不喜欢喝茶……”
坐地日行八万里，巡天遥看一千河，家门口消闲片刻，也是逍遥游。
庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
……
为《中国诗词大会》指擿篇（5）
《中国诗词大会》二〇一六年二月十二日集，五分五十二秒开始，大会主持人董卿介绍第二位嘉宾：「著名历史学者、北京大学历史学博士、中央民族大学历史文化学院副教授蒙曼老师，欢迎您！」
（蒙曼面带笑容，抬举右手致意。）
董卿道：「您是不是也要用诗句，来鼓励大家呀？」
蒙曼道：「我组合两句，一个是诗，一个是词吧。因为我想啊，来参加诗词大会的人，都至少有一颗年轻的心。所以第一句是『季子正年少，匹马黑貂裘。』（南宋辛弃疾《水调歌头》）这是辛弃疾的词。……」
蒙曼副教授在《中国诗词大会》上，引用辛弃疾词《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》的「季子正年少，匹马黑貂裘。」二句，引用属于失当。董卿在介绍蒙曼之后，说过让蒙曼副教授说几句鼓励场中选手的诗词，说明意在表示，选取诗词中可以鼓励选手的句子，但是辛弃疾这两句词不是鼓励的词句。
《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》：「落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。 今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。」考中国国家图书馆藏元大德3年（1299）广信书院刊本《稼轩长短句》。
辛弃疾在这首词中，「季子正年少，匹马黑貂裘。」属于上阕之结，属于过片之始，属于承上启下的关键。
季子，苏秦，战国纵横家。
黑貂裘，乃李兊送苏秦黑貂裘事。
事迹出《战国策》卷第十八：「李兊送苏秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黄金百镒。苏秦得以为用，西入于秦。」考中国国家图书馆藏宋绍兴刊本《战国策》。
又《战国策》卷第三：「说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。」考中国国家图书馆藏宋绍兴刊本《战国策》。
根据《战国策》可知，言苏秦上书，十次游说秦王不成，落魄归家，遭亲戚奚落。李兊赠苏秦黑貂裘事，是事情之始，但辛弃疾用黑貂裘的本事问题，是在用苏秦事迹比较他在二十余岁上写下《美芹十论》，论中正涉六国之战，以之比较伐金，力主伐金建议。然而，《美芹十论》之说，并未得到当时天子的重视。
《宋史》卷四百一列传第一百六十：「乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作〈九议〉并〈应问〉三篇、〈美芹十论〉献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。」考中国国家图书馆藏元至正6年（1346）江浙等处行中书省刊本《宋史》。
那么，辛弃疾在词中说的「季子正年少」，显然乃是辛弃疾自喻，说当年年轻时候，写下《美芹十论》。自言可比较苏秦赴秦说秦王，可惜秦王没有用苏秦的建议。同样，辛弃疾的伐金建议，也没有能得到重视，这就是这两句词的意义所在，是辛弃疾陈述年轻时候的往事，并引启过片词的内容关系。
蒙曼在引用中，显然没有领会辛弃疾的这两句词的真正意义，大概她是以为，苏秦年少的时候骑着马，披着黑貂裘，显得意气风发。实际呢，这是错误的理解，黑貂裘弊体现了苏秦壮志未酬的境况，体现了辛弃疾对壮志未酬的感叹，正是展开了青年时期与老年时期心态的承接关系。所以，这两句词当然不是鼓励人们的话，这两句词在辛弃疾词中意义，就是作者在自述，还稍稍带有一些感叹，或者是郁闷之气，所以在词的下片，才说出了倦怠之意义，以及感叹当年的意气风发，不想再为国事烦心，只是想要与朋友谈诗论风月而已。
建议，有些嘉宾教授在引用诗词的时候，先弄清楚这些诗文的意义，不然又是以讹传讹，还怎么让人学诗词？
二〇二一年五月三十日 月隐寒霜
#国学知识# #泡脚读全唐诗# #读书笔记#
《中国诗词大会》二〇一六年二月十二日集，五分五十二秒开始，大会主持人董卿介绍第二位嘉宾：「著名历史学者、北京大学历史学博士、中央民族大学历史文化学院副教授蒙曼老师，欢迎您！」
（蒙曼面带笑容，抬举右手致意。）
董卿道：「您是不是也要用诗句，来鼓励大家呀？」
蒙曼道：「我组合两句，一个是诗，一个是词吧。因为我想啊，来参加诗词大会的人，都至少有一颗年轻的心。所以第一句是『季子正年少，匹马黑貂裘。』（南宋辛弃疾《水调歌头》）这是辛弃疾的词。……」
蒙曼副教授在《中国诗词大会》上，引用辛弃疾词《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》的「季子正年少，匹马黑貂裘。」二句，引用属于失当。董卿在介绍蒙曼之后，说过让蒙曼副教授说几句鼓励场中选手的诗词，说明意在表示，选取诗词中可以鼓励选手的句子，但是辛弃疾这两句词不是鼓励的词句。
《水调歌头·舟次扬州和杨济翁周显先韵》：「落日塞尘起，胡骑猎清秋。汉家组练十万，列舰耸层楼。谁道投鞭飞渡，忆昔鸣髇血污，风雨佛狸愁。季子正年少，匹马黑貂裘。 今老矣，搔白首，过扬州。倦游欲去江上，手种橘千头。二客东南名胜，万卷诗书事业，尝试与君谋。莫射南山虎，直觅富民侯。」考中国国家图书馆藏元大德3年（1299）广信书院刊本《稼轩长短句》。
辛弃疾在这首词中，「季子正年少，匹马黑貂裘。」属于上阕之结，属于过片之始，属于承上启下的关键。
季子，苏秦，战国纵横家。
黑貂裘，乃李兊送苏秦黑貂裘事。
事迹出《战国策》卷第十八：「李兊送苏秦明月之珠，和氏之璧，黑貂之裘，黄金百镒。苏秦得以为用，西入于秦。」考中国国家图书馆藏宋绍兴刊本《战国策》。
又《战国策》卷第三：「说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。」考中国国家图书馆藏宋绍兴刊本《战国策》。
根据《战国策》可知，言苏秦上书，十次游说秦王不成，落魄归家，遭亲戚奚落。李兊赠苏秦黑貂裘事，是事情之始，但辛弃疾用黑貂裘的本事问题，是在用苏秦事迹比较他在二十余岁上写下《美芹十论》，论中正涉六国之战，以之比较伐金，力主伐金建议。然而，《美芹十论》之说，并未得到当时天子的重视。
《宋史》卷四百一列传第一百六十：「乾道四年，通判建康府。六年，孝宗召对延和殿。时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作〈九议〉并〈应问〉三篇、〈美芹十论〉献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。」考中国国家图书馆藏元至正6年（1346）江浙等处行中书省刊本《宋史》。
那么，辛弃疾在词中说的「季子正年少」，显然乃是辛弃疾自喻，说当年年轻时候，写下《美芹十论》。自言可比较苏秦赴秦说秦王，可惜秦王没有用苏秦的建议。同样，辛弃疾的伐金建议，也没有能得到重视，这就是这两句词的意义所在，是辛弃疾陈述年轻时候的往事，并引启过片词的内容关系。
蒙曼在引用中，显然没有领会辛弃疾的这两句词的真正意义，大概她是以为，苏秦年少的时候骑着马，披着黑貂裘，显得意气风发。实际呢，这是错误的理解，黑貂裘弊体现了苏秦壮志未酬的境况，体现了辛弃疾对壮志未酬的感叹，正是展开了青年时期与老年时期心态的承接关系。所以，这两句词当然不是鼓励人们的话，这两句词在辛弃疾词中意义，就是作者在自述，还稍稍带有一些感叹，或者是郁闷之气，所以在词的下片，才说出了倦怠之意义，以及感叹当年的意气风发，不想再为国事烦心，只是想要与朋友谈诗论风月而已。
建议，有些嘉宾教授在引用诗词的时候，先弄清楚这些诗文的意义，不然又是以讹传讹，还怎么让人学诗词？
二〇二一年五月三十日 月隐寒霜
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