大安法师】孝养父母“
第一是孝养父母。提出一个“孝”的观念，这个观念正好跟我们中国本土文化非常地吻合。儒家文化特别强调“孝”。你看《论语》，孔子的心法是传承给曾子。曾子在孔子的大弟子里面，是以孝顺著称的。曾子为了孝敬他的父母，宁可放弃高官厚禄。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了几个客人。古人都很厚道，要热情招待客人。曾母这时不知所措，很希望自己的儿子赶快回来。古人又没有手机，又没有通讯设备，怎么能够把这个信息传递出去呢？但是曾母有办法。这时候曾母就用牙齿咬自己的中指。这一咬，在山上砍柴的曾子，心口就疼痛一下，他就想肯定是母亲有什么事找他，赶紧回来。果然是母亲要他回来。你看，由于他这种孝心，母子天性相关，都有感应啦，感应！这就是孝，通于神明，光于四海，天经地义的一种做人的准则。做人有孝的基础，他就能够在朝廷是忠臣。孝的扩大，就会“老吾人以及人之老”。所以孝的观念，确实是做人的一个非常重要的基石。
儒家很强调，佛家的圣人也强调。大家读诵的《地藏菩萨本愿经》，号称是佛门的孝经。地藏菩萨的大愿之王，他的最初的这种动力就是孝。他有一世做婆罗门女，知道自己的母亲邪见，讥毁三宝，不信因果，母亲死后去处必然不好。那婆罗门女是个孝女，所以她就把一切财产变卖，去供养佛。当时，是佛的像法时代，觉华定自在王如来，她就供养。这时候，她的那种悲痛，希望佛加持她，让她知道母亲到什么地方去了，要超度她的母亲。这一念的至诚心，感得虚空有一个声音告诉她：我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来……汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。这婆罗门女回家，就开始念佛。念了一昼夜，忽见自身到了海边地狱。无毒鬼王接待了她。这时候，无毒鬼王告诉她，由于她的这种供佛的因缘，尤其是念佛功德，她的母亲已经超度出去了。不仅是她的母亲超度出去了，与她母亲在一起的地狱众生，都出去了。那么这个婆罗门女这时候能够到地狱，她已经证得了念佛三昧了。她不是去地狱受罪，而到地狱看望囚犯，她的身份资格不一样了。她这时候就证得了一种同体。才发现，不仅是这一世的母亲是她的母亲，地狱里面所有的众生，都是自己生生世世的父母啊！她由这一念的这种现量，同体的证悟，才感觉到，哎呀，要把所有的母亲、父母救度出来，要把所有的地狱众生救度出来！所以，才是“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”就由这一念孝心的扩大，所发起的大愿。
佛教的孝，除了世间的赡养、承欢之外，尤其要把令父母脱离三界六道轮回，圆证本具的佛性，这个目标，作为大孝的内容。所以，佛教传到中国，能够在中国本土生根开花，它与本土很多文化理念，是很耦合的。从中看到，儒道释三家的文化，这种圣人之心有很多相同的地方。这就像一家医院一样，只是他们开的门诊科类不同。虽然有的开儿科，有的开外科，有的开内科，然而他们治病救人的目标是一致的。
那么，孝养父母到了现在，这应该是优良的中国文化传统美德，然而，却在某种程度上，受到了比较严峻的挑战。现在受那种功利主义文化，自我中心主义文化的影响，现在很多年轻人孝养父母的观念比较淡薄，现在很多父母都感到很失落啊！自己养大的这个子女，跟自己的隔阂感太大。在大陆，很多大学生跟父母很少交流，很少写信。如果他要是写信，就是要钱。但是，父母还是父母的一片痴心，希望知道子女在学校怎么样。可是，如果这个子女不要钱，他就不写信。于是，父母就给他设计一封提供标准选择性回答的信，你最近身体怎么样，是好，还是不好，还是一般，让他打勾。打完勾，给父母寄过来。你看看，在孔子的《论语》里面讲，如果一个做子女的，不知道自己父母的生日是哪一天，都是不孝啊！那你可以在现在的年轻人中做一个调查，有多少人知道自己父母的生日啊？！那现在父母要管他的一辈子啊，小时候要管，念大学要管，现在有很多人念完大学，觉得薪水低，他不愿工作，父母用他的养老金来养他，而且还认为父母是应该的呀。
所以，这个孝一定要张扬出来。一个不孝的人，他什么都免谈。孝还是规范自己行为的一个最好的理念。他孝养父母，就必然要想到我做这个事，父母欢喜不欢喜，愿意不愿意。父母都是对子女一片爱心，都希望子女走正路啊。这一念的孝心，也就使他能够规范行为。孝顺父母，孝顺三宝，孝名为戒，孝本身就有戒的意思在里面。
孝养父母，这种文化，我们一定要传承下来。
第一是孝养父母。提出一个“孝”的观念，这个观念正好跟我们中国本土文化非常地吻合。儒家文化特别强调“孝”。你看《论语》，孔子的心法是传承给曾子。曾子在孔子的大弟子里面，是以孝顺著称的。曾子为了孝敬他的父母，宁可放弃高官厚禄。曾子少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了几个客人。古人都很厚道，要热情招待客人。曾母这时不知所措，很希望自己的儿子赶快回来。古人又没有手机，又没有通讯设备，怎么能够把这个信息传递出去呢？但是曾母有办法。这时候曾母就用牙齿咬自己的中指。这一咬，在山上砍柴的曾子，心口就疼痛一下，他就想肯定是母亲有什么事找他，赶紧回来。果然是母亲要他回来。你看，由于他这种孝心，母子天性相关，都有感应啦，感应！这就是孝，通于神明，光于四海，天经地义的一种做人的准则。做人有孝的基础，他就能够在朝廷是忠臣。孝的扩大，就会“老吾人以及人之老”。所以孝的观念，确实是做人的一个非常重要的基石。
儒家很强调，佛家的圣人也强调。大家读诵的《地藏菩萨本愿经》，号称是佛门的孝经。地藏菩萨的大愿之王，他的最初的这种动力就是孝。他有一世做婆罗门女，知道自己的母亲邪见，讥毁三宝，不信因果，母亲死后去处必然不好。那婆罗门女是个孝女，所以她就把一切财产变卖，去供养佛。当时，是佛的像法时代，觉华定自在王如来，她就供养。这时候，她的那种悲痛，希望佛加持她，让她知道母亲到什么地方去了，要超度她的母亲。这一念的至诚心，感得虚空有一个声音告诉她：我是汝所瞻礼者,过去觉华定自在王如来……汝供养毕，但早返舍，端坐思惟吾之名号，即当知母所生去处。这婆罗门女回家，就开始念佛。念了一昼夜，忽见自身到了海边地狱。无毒鬼王接待了她。这时候，无毒鬼王告诉她，由于她的这种供佛的因缘，尤其是念佛功德，她的母亲已经超度出去了。不仅是她的母亲超度出去了，与她母亲在一起的地狱众生，都出去了。那么这个婆罗门女这时候能够到地狱，她已经证得了念佛三昧了。她不是去地狱受罪，而到地狱看望囚犯，她的身份资格不一样了。她这时候就证得了一种同体。才发现，不仅是这一世的母亲是她的母亲，地狱里面所有的众生，都是自己生生世世的父母啊！她由这一念的这种现量，同体的证悟，才感觉到，哎呀，要把所有的母亲、父母救度出来，要把所有的地狱众生救度出来！所以，才是“地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。”就由这一念孝心的扩大，所发起的大愿。
佛教的孝，除了世间的赡养、承欢之外，尤其要把令父母脱离三界六道轮回，圆证本具的佛性，这个目标，作为大孝的内容。所以，佛教传到中国，能够在中国本土生根开花，它与本土很多文化理念，是很耦合的。从中看到，儒道释三家的文化，这种圣人之心有很多相同的地方。这就像一家医院一样，只是他们开的门诊科类不同。虽然有的开儿科，有的开外科，有的开内科，然而他们治病救人的目标是一致的。
那么，孝养父母到了现在，这应该是优良的中国文化传统美德，然而，却在某种程度上，受到了比较严峻的挑战。现在受那种功利主义文化，自我中心主义文化的影响，现在很多年轻人孝养父母的观念比较淡薄，现在很多父母都感到很失落啊！自己养大的这个子女，跟自己的隔阂感太大。在大陆，很多大学生跟父母很少交流，很少写信。如果他要是写信，就是要钱。但是，父母还是父母的一片痴心，希望知道子女在学校怎么样。可是，如果这个子女不要钱，他就不写信。于是，父母就给他设计一封提供标准选择性回答的信，你最近身体怎么样，是好，还是不好，还是一般，让他打勾。打完勾，给父母寄过来。你看看，在孔子的《论语》里面讲，如果一个做子女的，不知道自己父母的生日是哪一天，都是不孝啊！那你可以在现在的年轻人中做一个调查，有多少人知道自己父母的生日啊？！那现在父母要管他的一辈子啊，小时候要管，念大学要管，现在有很多人念完大学，觉得薪水低，他不愿工作，父母用他的养老金来养他，而且还认为父母是应该的呀。
所以，这个孝一定要张扬出来。一个不孝的人，他什么都免谈。孝还是规范自己行为的一个最好的理念。他孝养父母，就必然要想到我做这个事，父母欢喜不欢喜，愿意不愿意。父母都是对子女一片爱心，都希望子女走正路啊。这一念的孝心，也就使他能够规范行为。孝顺父母，孝顺三宝，孝名为戒，孝本身就有戒的意思在里面。
孝养父母，这种文化，我们一定要传承下来。
#禅林宝训#
【原文】
黄龙曰：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈远。学者卑浅，尽其力而止耳。惟有志于道者，乃能穷其高远，其他孰与焉？(《记闻》)
【译文】
黄龙慧南禅师说：学道好比登高山一样，越登越高；也好比行路，越走越远。学人如果识见卑小，立志浅近，就会半途而废。只有志向远大的人，才会努力攀上大道的最高峰。那些既没有远大抱负又没有上进心的人，又怎么能够与他相比呢？
——摘自演莲法师《染香集·禅林宝训注译》
#读书笔记#
【原文】
黄龙曰：道如山，愈升而愈高；如地，愈行而愈远。学者卑浅，尽其力而止耳。惟有志于道者，乃能穷其高远，其他孰与焉？(《记闻》)
【译文】
黄龙慧南禅师说：学道好比登高山一样，越登越高；也好比行路，越走越远。学人如果识见卑小，立志浅近，就会半途而废。只有志向远大的人，才会努力攀上大道的最高峰。那些既没有远大抱负又没有上进心的人，又怎么能够与他相比呢？
——摘自演莲法师《染香集·禅林宝训注译》
#读书笔记#
#青岚阁玄学馆[超话]#
头像 那些斑驳的 阴性的 大多都不是好的像，如果是普通人，可能只是比较闷，也可能就是枭神夺食的，但是如果是法师，那就很可能是是邪师，弄一些见不得光的东西，把自己弄的阴阳怪气，还会把信众弄的莫名其妙的。这都是入了xie教，修的旁门左道，有的是行法敷衍不谨慎，有的还可能单纯是算命看风水造成的
我看过好多风水师，满脸黝黑，两年不见老了一圈，像被熬干了一样，已经没了生气。这种基本上没得救了，其实那种忽然被弄的，不需要太怕，好处理，这种常年累月的，最难办。我是了解他们的搞法的，给人点穴，啥穴都敢往上点，葬课也不好好选，自己也不是道士，也没有神明护体。还有个阳宅老师，其实对阴宅不了解，但是带着学生满山跑，去了先人墓前毫无礼数，不讲，不败，一群人拿着罗盘在碑上靠来靠去 踩在坟上走来走去。这都是晚上睡太踏实了。
至于很多修法的，刚开始学都觉得自己跟神仙一样，啥都敢整，到后面发现被祖师爷敲头了，不得不低调下来，还有一些呢，整天给人瞎弄，弄坏了一堆人，最后自己也不敢再弄了，只能当二道贩子
头像这门学问没有那么深奥，但是符合主人的心性是一定的
头像 那些斑驳的 阴性的 大多都不是好的像，如果是普通人，可能只是比较闷，也可能就是枭神夺食的，但是如果是法师，那就很可能是是邪师，弄一些见不得光的东西，把自己弄的阴阳怪气，还会把信众弄的莫名其妙的。这都是入了xie教，修的旁门左道，有的是行法敷衍不谨慎，有的还可能单纯是算命看风水造成的
我看过好多风水师，满脸黝黑，两年不见老了一圈，像被熬干了一样，已经没了生气。这种基本上没得救了，其实那种忽然被弄的，不需要太怕，好处理，这种常年累月的，最难办。我是了解他们的搞法的，给人点穴，啥穴都敢往上点，葬课也不好好选，自己也不是道士，也没有神明护体。还有个阳宅老师，其实对阴宅不了解，但是带着学生满山跑，去了先人墓前毫无礼数，不讲，不败，一群人拿着罗盘在碑上靠来靠去 踩在坟上走来走去。这都是晚上睡太踏实了。
至于很多修法的，刚开始学都觉得自己跟神仙一样，啥都敢整，到后面发现被祖师爷敲头了，不得不低调下来，还有一些呢，整天给人瞎弄，弄坏了一堆人，最后自己也不敢再弄了，只能当二道贩子
头像这门学问没有那么深奥，但是符合主人的心性是一定的
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