#八字算命婚姻事业财运#如何从八字的十神关系看我们的人际关系！

三、人际关系优劣十神相

2．四吉神——人际关系的维护者、怠慢者

A．人际关系的核心

①、付出和奉献

②、能站在别人的角度考虑问题。

也就是说能站在别人的角度去付出、去奉献、去服务，这是处理好人际关系的核心。付出和奉献为食神和正印，为别人着想为财星和官星。财官印食四吉神是和谐人际关系的重要十神。

吉神具有自然、正常、稳定的特点。当吉神旺相无伤时，为人处事自自然然，人际关系一片和谐。当吉神过旺或受伤时，那么会有一种幼稚的心理：认为人都会按章办事，没必要搞人际关系；认为我和别人无怨无仇没必要去讨好去套近乎；认为亲戚朋友这么熟了，不用搞人际关系。

不主动、少参与，在怠慢中失去了人际关系. 印旺和食神旺者体现得尤为明显。人和人之间的关系，只有经常的联系才能长期的维持，俗话不是说了：远亲不如亲邻嘛。

#佛子[超话]#佛教故事：没有感恩 便什么都没有

佛陀在世的时候，一位老人有五个子女，但是没有一个愿意赡养他，老人只能沿街乞讨。他怨恨子女不孝顺，觉得人生充满了痛苦。

直到有一天，他遇到了佛陀，就问佛陀：“慈悲伟大的佛陀啊，您有什么办法能改变我的命运吗？”

佛陀就问他：“你知道感恩吗？”

老人回答：“我不懂什么叫感恩，请佛陀指点迷津。”

佛陀就指着他要饭的拐棍说：“你对你手上的这根拐棍感恩吗？”

老人想想说：“我当然感恩这根拐棍了！我出去要饭，遇到凶狗，它是我的打狗棒。在崎岖的道路上行走，上坡下坡，他是我安全的支撑。我累了的时候，就枕着它睡觉，它是我幸福的依靠。因此，对这根拐棍，我真是要千恩万谢啊！”

佛陀就欢喜赞叹说：“善哉！善哉！那你从今以后，就天天拿着这根拐棍，不间断地去说感恩，说到一定的时候，你的命运就改变了！”

老人听了佛陀的教诲，深信不疑，从此以后他就天天说感恩。不但对拐棍说感恩，也感恩施舍给他的一切好心人，乃至最后也感恩伤害他、欺骗他的一切恶人。他的内心充满了感恩，再也没有丝毫怨恨。久而久之，他就契入了一种三昧，名叫“感恩拐棍三昧”。

有一天，佛陀又在讲经。老人心想：我今天的幸福生活全是佛陀赐予的，我要去感恩！于是他就去听佛讲经说法。佛陀见到他来了，竟然对大众说：“我们今天请一位老修行来讲讲他的感恩三昧。”

于是佛陀就把他请上台，请他讲述他感恩的故事。刚好那一天，他的五个孩子也在下面听经，他们听到自己的父亲连对一根拐棍都要至诚感恩，何况其他！对于给予自己生命的父母，如果都不知道去感恩、报恩，这样的人禽兽不如！连乌鸦都知道反哺，羔羊也知道跪乳。于是这五个孩子良心发现，孝心显发，听完经后，他们都争先恐后跑上台去，争着要孝养自己的父亲。他们争着说：“到我家去！到我家去！”

这时佛陀就对老人说：“你的命运现在已经改变了！一个有感恩心的人，他便什么都有；一个没有感恩心的人，他便什么都没有。”

佛法里讲报恩，不讲报怨，他人若对自己有恩惠，要时时想着“受人滴水之恩，当以涌泉相报”；而他人与我有怨仇，则应尽快忘掉，不要耿耿于怀，记恨在心。因为利人终利己，害人终害己。只管耕耘，不问收获，种下善因，终获善果。

《道德经》廿二章 曲全之道——身可保全，大功克成，全胜之道也
《道德经》第二十二章，阐述“曲全”之道：物生天地间，当历风雨，当避雷霆，“飓风过岗，草木伏存”，于此之时，“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，与其拦腰摧折，不如委曲求全，故曰“曲全”。“曲全”不是举手投降，而是韬光养晦，固本培元，“潜龙在渊，待天时也”，乃君子处世之道，时势不利之时，先求生存，后谋发展，可也。正如老子对孔子所言，“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”，是也。越王勾践，卧薪尝胆，越甲吞吴，足为佐证。

卧薪尝胆，潜龙在渊；一朝飞升，克成霸主

【原文】

曲则全，枉则正；

洼则盈，敝则新；

少则得，多则惑。

是以圣人执一，以为天下牧。

不自示，故章；

不自见也，故明，

不自伐，故有功；

弗矜，故能长。

夫唯不争，故莫能与之争。

古之所谓“曲全”者，幾语哉！

诚全归之。

【译文】

适时委曲，可以保全；

枉屈过后，乃得直正。

虚怀若谷，群贤来辅；

冬敝及春，革故鼎新。

心无旁骛，基业乃固；

欲多心散，功必难展。

故而圣人秉道不移，以此牧养天下万民。

不尚自我尊崇，仁德昭然彰显；

不乐自我炫耀，圣明遐迩烛照。

不遐自我鼓吹，功业大成无亏；

不屑自我矜恃，辅佐久享有自。

正因不争，功业大成，绝伦无匹，谁可为比？

“曲全”微言，枢机是关，循道而行，功成身全。微言大义，至哉斯言！

屡战屡败，屡败屡战；垓下一战，天下略定。

【简评】

所谓“曲全”，是指（时势不利之时），适时委曲，得以保全。其中，“曲”为方法、手段、途径，“全”为目的、结果、追求。“木秀于林，风必摧之”，此时，“柔弱者生之徒，坚强者死之徒”，应以柔弱之道，以避酷烈之风，故而“飓风过岗，草木伏存”，此时不伏，则拦腰摧折，故物生天地间，一己之力，难得与天地自然相抗衡，故不得已之时，当“曲”而求“全”。

王者，得天垂青，代天牧民，恭行天罚，因此，王者之强大，必与众人不同，非有大道德、大智慧而不可。“受国之垢，是谓社稷主；受国不详，是谓天下王”，则王者作为社稷主、天下王，必然具有忍辱负重之超凡愿力，方可笑对天下万般苦难。在时势重压之下，真正的王者必然效法自然，委曲求全，忍辱负重，深自砥砺，静待时机。

古史之中，越王勾践“卧薪尝胆”之故事，足以成为“曲全”智慧之明证。越王勾践三年（公元前494），越王勾践欲先发制人，兴师伐吴，结果夫椒兵败，在会稽被围，不得已而已美女宝器贿赂吴太宰嚭，得以全身而归。《史记·越王勾践世家》记载：

吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆於坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之恥邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重彩，折节下贤人，厚遇宾客，振乏吊死，与百姓同其劳。

越王勾践潜藏砥砺，深根固本，同时麻痹吴国，暗同齐国，静待时机，以图灭吴。终于，十二年后，越王勾践十五年（公元前482年），吴王夫差参加黄池之会，精锐尽出，于是勾践出兵伐吴，大败吴国，杀吴太子，分身乏术的吴王以厚礼请求停战。四年后，越国再次讨伐吴国，大败吴国军队，最终吴王夫差自杀。平定吴国之后的越王勾践，日益强大，成为“春秋五霸”中最后一位霸主。《史记·越王勾践世家》记载：

勾践已平吴，乃以兵北渡淮，与齐、晋诸侯会于徐州，致贡於周。周元王使人赐勾践胙，命为伯。勾践已去，渡淮南，以淮上地与楚，归吴所侵宋地於宋，与鲁泗东方百里。当是时，越兵横行江淮东，诸侯毕贺，号称霸王。

生存，是发展的根基；发展，是生存的升华。越王勾践的“曲全”，才有了后来成为春秋霸主的希望。

楚汉相争，汉高祖刘邦屡战屡败，而屡败屡战，终至垓下一战而定天下，这便是“曲全”。以至于后人评说，“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王”，欲成大事者，当学汉高祖刘邦，当学越王勾践，时势不利之时，要懂得“曲全”之道，才可能“长生久视”，最终成就帝王之业。与此相对，楚霸王项羽有亚父范增，吴王夫差有能臣伍员（子胥），本可以见祸于未萌，防患于未然，却未纳良言，诚可痛惜也。

良贾若虚，君子貌愚；得时则驾，不时蓬行。

孔子问道于老子，老子告诉他：

且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚；君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。

人生固有顺境，有逆境。得其时则可纵马扬鞭，快意人生；不得其时，则潜龙在渊，韬光养晦，又何必争一时之短长呢？管子曰：“争者，末事也”，是以，争者，无益于事，适足以招怨搆祸，乃君子之大防也，敢不慎思明辨而避之乎？斯虽微言，有蕴大义，唯飨诸君也。 https://t.cn/R2Wx8KX