【风吹起稻田，我们就会想起您】5月24日，长沙明阳山殡仪馆被鲜花包围，铭德厅里一位慈祥的老人静静地躺在翠柏之中，身上覆盖着鲜艳的国旗，数万群众自发排起长队手持菊花前来送别，无数人在卡片上写道：“袁爷爷，我们一定好好吃饭”，以郑重的承诺告慰老人至诚的梦想。和蔼的袁爷爷离我们而去了，当夜灯火长明，鲜花如潮倾满城白花送袁爷爷，也承载不了人们的哀思。小时候不理解课本里十里长街送总理的悲戚，现在能深刻感受十里长街送袁老的沉痛，山河同悲亦如此。

病房里的医生和护士泣不成声，他们说怎么能不哭呢，这么好的人啊！对啊，他是那么好的人，今天的他不是“杂家水稻之父”，不是“共和国勋章”获得者，不是中国工程院院士袁隆平，他更像是邻家慈眉善目、和蔼可亲的袁爷爷，笑着问你：“今天好好吃饭了没？”就是这么好的人，在此我不想用更多的笔墨去书写他的丰功伟绩，那些都已经深深地刻在功劳簿上，烙在了人民的心里，是永远的丰碑，无需多言赘叙，而我想写的是“邻家袁爷爷”背后的故事。

稻田里的小提琴

整个长沙的菊花因他一人而倾尽，茫茫花海中有把小提琴，静静地躺在花海之中，遗世而独立，像极了那个如莲花般圣洁的老者。袁隆平大学毕业后，被分配到偏远的山村，母亲心疼不已，袁隆平告诉母亲：我年轻，我还有一把小提琴，年轻就是吃苦的本钱。这把小提琴是他乐观豁达的象征，是攻艰时刻的一丝慰藉，是苦上心头时的灵魂寄托，他是稻田里的守望者，他要把最美妙的音乐带给他最爱的稻田，在稻田里尽情的拉小提琴，与苦难与希望共舞。第一次看到袁老在稻田里拉小提琴的照片时，深深被他骨子里深沉而又绵长的浪漫打动，原来科学家的双手不仅可以研究出裹腹之粮，也可以创造出艺术的喜怒哀乐。现在，小提琴孤零零的躺在花丛中，喜爱之人已经不在了，不知道是谁把它带来陪伴袁爷爷，一定也是充满了无限哀思和怅然吧，在天之灵有音乐作伴定会少些孤单。

影响别人的种子

杭州有个乾元中心小学的小朋友，他很喜欢农业，也喜欢水稻种植课程，有一次他写了一封信给袁爷爷。他觉得这封信应该会石沉大海，毕竟袁爷爷这么忙。可是他根本没有想到，很快就收到了袁爷爷的回信，袁爷爷在信中鼓励他，还送了他一本书——《征战超级稻——袁隆平爷爷带我去探索》。其实袁老不仅仅在百忙之中回了这个小学生的信，还回复了很多大学生、学子的信。他说过，人就像种子，要做一粒好种子，你在生根发芽、开花结果的时候，会慢慢影响别人。他用实际行动在践行这句话，倾尽所能去鼓励和影响祖国的花朵，细心呵护那些花骨朵的好奇心，给予他们不断探索的信心，鼓舞莘莘学子的求知之心，在自己开花结果之际也在竭力影响他人。

1999年，“袁隆平”这个品牌估值达到一千多亿，当时有人劝他，如果把专利卖给国家，将会比比尔盖茨还富有。他笑笑说，当“中国的精神首富”就好，君子爱财，取之有道，但我的性格过不了奢侈生活，我讲究朴素大方。袁老朴素节俭的观念还渗透到生活的点点滴滴，影响家人以及身边的人，有一次遇见一家促销的服装店，一件衣服仅卖10元，他一口气买了好几件，对于这样一个时代的伟人来说，着怎样的华服都不为过，但是他仍然以最朴素的状态生活着，也在影响着身边人注重追求精神世界的富足，他做到了自己所说的那样，要做一粒能影响别人的好种子。

爱情最好的模样

对于伟人，人们更关注的是他的辉煌成就，儿女情长在人类的发展史的长河中显得好像微不足道。对于此，我有不同的见地，世间爱情最好的模样，看袁隆平和他的妻子就好了。出差会给妻子买两条码数不一样的衣服，哪个穿着合适就穿哪个；每逢节日、纪念日，他都会妻子买礼物，在小提琴声中送上项链戒指；在90岁生日的时候将第一口蛋糕喂给了自己的妻子，恩爱之情溢于言表；并在银婚纪念日时为妻子准备了婚纱，补拍了婚纱照。
成功的男人很多，浪漫的男人也很多，事业有成却又能将浪漫进行到底的男人少之又少。一直对大丈夫不拘小节这句话嗤之以鼻，一个优秀的人他在任何方面都有能力做的很好，一个真正意义成功的人更能让身边的人感到幸福，不以事业、成就为幌子牺牲他人的幸福感而来逃避自己该承担的责任。他是一个优秀的科学家，也是一位合格的丈夫，亦是慈祥的父亲，没有因为自己事业的成就而怠慢自己其他的角色和责任，这样的人才弥足珍贵，这样的人才是真正有温度的伟人。

茫茫苍穹/漫漫岁月/求索的路上/多想牵上/一只暖心的酥手
穿越凄风苦雨/觅尽南北东西/蓦然回首/斯人却在咫尺中

这是他写给爱妻的诗，情真意切，羡煞旁人。逝者已矣，生者如斯，那刻骨铭心的爱不会消逝，会在回忆里熠熠生辉。

一束稻穗，千里援思，浏阳一家烟花公司为缅怀袁爷爷专门设计了稻穗状日景烟花，天太高我们触摸不到你，风会把烟火送到你身边； 四川文化艺术学院 老师沙画送别袁隆平爷爷，斯人已去，风范长存！吾辈青年铭记袁老事迹！

5岁孩子购买菊花免费送市民悼念袁隆平，邀请大家作谷穗画至哀思，少年强则国强，袁老，你看到了吗？

而普罗大众用最直接也是最朴素的方式告慰袁老的梦想——今后好好吃饭，不浪费一粒米。您说您有两个梦，一个是禾下乘凉梦，一个是杂交水稻覆盖全球梦，您带着梦的“种子”去了天堂，天堂一定充满了稻花香，将奋斗与希望的种子撒在了神州大地上，我们会带着您的梦继续前行，不负所望。今后，民富国强，风吹起稻田，我们就会想起您。袁老，走好！（通讯员：王慧）

庄子为何能长寿？想长寿，必须牢记这三条天规#道教知识##庄子说#

战国时期，由于天灾、战乱、医疗条件的落后，人均寿命只有三十岁，俗语说“人活七十古来稀”。大思想家、文学家庄子（约前369年—前286年)，竟然活到了84岁的高龄。那庄子的长寿秘诀究竟是什么呢？其实在《庄子》一书中，早就向我们一一阐明。想长寿，必须牢记这三条天规。

一、不喜不悲，心境平和

《庄子·在宥》篇记载：“人大喜耶，毗于阳；人大怒耶，毗于阴。”大意是：人过分的欢乐，会伤害阳气；人过分的愤怒，会伤害阴气。

人生一世，会经历许许多多或让人喜、让人悲的事，但大喜或大悲的情绪对人的身体机能损害特别大。如果心境不能平和的话，身外之事会耗费掉人许多的精力。人的精力是有限的，在前期耗费的多了，后续又跟不上的话，精力没了，精气神没了，人也就行将就木了。一言以蔽之，为悲喜事耗费了太多了精力，就相当于提前透支了生命。

范仲淹在《岳阳楼记》中曾提到“不以物喜，不以己悲”是同样的道理。无论面对成功还是失败，不悲不喜，心境平和，不宜过度兴奋，也不宜妄自菲薄。

范仲淹出身贫苦，两岁丧父，生活很是清贫。青年时借住在一座寺庙里读书，常常吃不饱饭，仍然坚持昼夜苦读，内心平和，未觉贫困。进入仕途之后，提出革新侍婢的建议，受到报复。负责西北边防，做出了成绩，受到皇帝的赏识，却还是躲不过既得利益者的暗箭，被排挤出了朝廷。

范仲淹践行了“不以物喜，不以己悲”的诺言。不因外物的富有，个人的获得而骄傲欣喜，自鸣得意。也不因外物的损坏，个人的失意而徒增悲伤，潦倒一生。

无论官场的沉浮，还是人生的得失，皆不悲不喜，心境平和，才能长寿。

二、 从容自得，处世旷达

《庄子·天道》篇中说：“俞俞者，忧患不能处，年寿长矣。”意思是说对一个从容自得的人来说，任何的忧愁祸患不能在他的身上停留，所以就能延年益寿。把忧愁祸患当作蛛丝一样轻轻拂去，而不能像枷锁一样束缚自己的身心。从容自得，怀有一颗旷达之心。

正如《菜根谭》里提到的：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。

有一次，庄子在濮水河边垂钓，有两个楚国使者来到他身边恭敬地说：“老人家，我们国王听说您才学过人，希望聘您为楚国的宰相，治理国家的大事。”

庄子听了淡淡地说:“听说你们楚国将一只死了三千多年的神龟敬供在庙堂之上。你们说，那神龟是想死后被供奉在庙堂之上呢？还是更愿意活在泥塘中快乐地爬行呢？”

使者说：“当然是更愿意活在泥塘里快乐地爬行了。”庄子说；“说得好！我就是那只神龟，请还让我在泥塘里快乐地爬行吧。”

庄子的生活其实很是清贫，以编草鞋为生。庄子却不以贫困的生活作为忧愁，而把出仕作为痛苦的事情。庄子能够从容自得，挣开枷锁，淡泊率真，追求精神上的自由，那么心灵上就得到了永生。

三、 生死达观，超然洒脱

《庄子·让王》篇中写到：“不能自胜而强不从者，此值为重伤。”不能克制自己的感情，而又硬去不顺从自己的感情，错误的欲念就会和良知相斗，反而使内心倍添烦恼，这就是双重的伤害。

人大抵都是怕死的，尤其是历代的皇帝，总会寻求长生不老的秘方。一个人的出生和逝去本就是自然界中及其寻常的现象。每天都会有许多新生儿诞生，也会有垂危的老人离开这个世界。不合自然规律的求生之欲，只会使人更加痛苦。看开了，也就淡然了，反而心情更加愉悦，寿命更长。

《庄子·至乐》里记载着一个“庄子鼓盆”的故事。庄子的妻子去世了，他的朋友惠施前去奠念，看到庄子非但没有大声痛哭，反而敲打着瓦盆唱歌。惠施就责问他，“你的妻子跟你生活了一辈子，生儿育女，操持家务。现在她人死了，你不伤心哭泣也就罢了，还敲打着瓦盆唱起歌来，你不是太过分了吗！”

庄子解释说：“她刚死的时候，我怎么不伤心呢？可仔细一想，她本来没有生命，也没有形体，甚至连呼吸也没有，再后来，从无和有中产生气息，气息化为形体，形体转化为生命。如今生命归于死亡，这样生来死去就好像春夏秋冬四季的运行一样自然。现在我的妻子已经回归自然，静静地安息在天地之间，而我却要号啕大哭，岂不是不通于天命吗？我应该为她感到高兴，又怎么会悲伤呢？”

庄子是至情至性之人，哀伤的是夫妻之间的感情，不哀的是人的生死变化。把生死看淡，洒脱达观，超然物外，自然而然，庄子的精神至今还活在我们心中。

庄子早在两千多年前，就告诉了我们长寿的秘诀：不喜不悲，心境平和；从容自得，处世旷达；生死达观，超然洒脱。你能做到吗？ https://t.cn/Evk4evd

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，可以用芥草作船，而搁个杯子当船就会粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风聚积的力量不雄厚，它便无法托负巨大的翅膀。所以，鹏鸟飞到九万里高空，风就在它的身下，然后方能凭借风力飞行，背负着青天，毫无阻挡，这样就能飞到南方了。寒蝉与小灰雀对此觉得很奇怪，它说：“我猛地起飞，力图到达榆树和檀树的树枝，有时飞不到，也就落在地上而已，为什么要到九万里的高空再而向南飞呢？”到近郊去的人，晚餐前就可以返回，肚子还没饿，不需要干粮；到百里之外去，晚上就要准备第二天的干粮；到千里之外去，就需要三个月的时间来准备粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西当然不懂得这些道理，小不点理解不了大块头，寿命短的理解不了寿命长的。为什么这样说呢？朝菌不知道有月初月末，寒蝉不知道有春天和秋天，这是活的短的。楚国南边有一种叫冥灵的大龟，五百年为春，五百年为秋；上古有一种叫大椿的树，八千年为春，八千年为秋，这就是长寿。八百岁的彭祖是一直以来所传闻的寿星，人们若是和他比寿命，岂不可悲吗？商汤和棘也有过前面所讲的谈话。在那草木不生的北方，有一个很深的大海，那就是‘天池’。那里有一种鱼，宽有好几千里，没有人知道它有多长，名字叫鲲。有一只鸟，名字叫鹏，它的脊背像座大山，那展开的双翅就像云垂天边。借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，去往南方的大海。小泽里的麻雀讥笑鹏说：“它打算飞到哪儿去？我奋力起飞，不过几丈高就落下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也是我飞翔的极限了。它打算飞到哪儿去？”这是大和小的分别。同样地，那些才智胜任一个官职、能力在一乡中优秀出众、德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己时，其实也像斥鴳的见识，所以宋荣子就讥笑他们。宋荣子是那种世上的人们都赞誉他也不会让他感到鼓舞，他也并不因此就感到沮丧，清楚地知道该做什么，不该做什么，辨明荣辱的界限，至此而已。这种人世上，不多吧。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。列子能驾风行走，轻盈美好，十五天后方才回到地面上，有他这样福气的人不多吧。但他虽然可免于行走的劳苦，却还是要有所依赖。人如果能够遵循自然的本性，把握“六气”即阴、阳、风、雨、晦、明等宇宙万物的规律变化，遨游于无穷无尽的境域，却还是要有所依赖。因此说：道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己，“神人”没有功绩心，“圣人”没有名望心。