“依依宜织江雨空，雨中六月兰台风。”
六月，是告别的季节。
有人从大学毕业，有人迎来高考。
如果要结束一段时光，请你认真告别。
爱过的人，听过的歌，喝过的酒，看过的风景。
往事难倒回，前尘不可追。放下过去，才可以拥有更好的开始。
有人因无法放下过去而请教禅师。
禅师让他抓一把沙子在手里保管好。他发现握得越紧，沙子反而流失得越快。
禅师说道：“不妨试试摊平手掌。”
按照禅师的方法，他摊平了手掌，发现沙子留在了手心。
禅师道：“世间万法，皆是如此。”
世间万法，皆如捧沙。凡是过往，皆为序章。
人生的仪式感，在于不断告别和开始。
你的余生很长，不要等到失去才懂得何为珍惜。
泰戈尔说过：“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也将错过群星。”
不要因为昨天的太阳，忽略今晚的星辰。
有遗憾，才是最真实的人生。
物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋。
愿你在热情似火的六月，告别过去，拥抱夏天。
六月，是告别的季节。
有人从大学毕业，有人迎来高考。
如果要结束一段时光，请你认真告别。
爱过的人，听过的歌，喝过的酒，看过的风景。
往事难倒回，前尘不可追。放下过去，才可以拥有更好的开始。
有人因无法放下过去而请教禅师。
禅师让他抓一把沙子在手里保管好。他发现握得越紧，沙子反而流失得越快。
禅师说道：“不妨试试摊平手掌。”
按照禅师的方法，他摊平了手掌，发现沙子留在了手心。
禅师道：“世间万法，皆是如此。”
世间万法，皆如捧沙。凡是过往，皆为序章。
人生的仪式感，在于不断告别和开始。
你的余生很长，不要等到失去才懂得何为珍惜。
泰戈尔说过：“当你为错过太阳而哭泣的时候，你也将错过群星。”
不要因为昨天的太阳，忽略今晚的星辰。
有遗憾，才是最真实的人生。
物来顺应，未来不迎，当时不杂，既往不恋。
愿你在热情似火的六月，告别过去，拥抱夏天。
月光清影，玉食佳肴，虽余有空腹，却无以胃口下咽。唯玉壶浊酒似有不尽，缓缓而下，几樽以生自我。
然此故何为？以一笑话听起方觉有味。然盛唐之时，国威远扬四海，社稷繁荣稳定，更是路不拾遗，夜不闭户。在这长安城中有一大户人家闺秀，名曰诗雅，生的那是玲珑可爱，凝脂玉肤，娇柔似黛玉，才华冠宝钗，如玉环百媚横生，让人难以抵挡。尤其那双眼晶莹透亮，又黑又大，好像双眸中藏着宇宙一般，奥妙无穷。
在这长安城南隅一角，有个白面书生，名曰泓信，自幼家境贫寒，但天赋异禀，喜爱读书。自知生于布衣阡陌之家，不敢懈怠一时，兹考取功名以光耀门楣。一日与好友相约长安城中把酒几杯，以续学窗之情，学堂之慨。晌午，好友二人走在这长安大街上，看见前面喧声不断，热闹非凡，遂凑上前去一看究竟。一群书生正在打对子，上联是：相知相爱永不想离。下联一时无人能接，众书生你一句我一言，就吵吵起来了。这白面书生心中自生一联，随性就脱口而出，乃曰：“你侬我侬情深似海。”这大户闺秀此时也做一联，乃曰：“不遇不见余生共乐。”此刻两个相视为彼此所欢，冥冥之中心中一动，对眸一笑，两人相约茶馆一叙，遂结下初遇之好感。余下几月，你来我往，暧昧之情流露于颜，相赴之意藏于言中，这一来二去的情由往生，相约共度余生。
眼看到了府试之日，这白面书生泓信辞了诗雅前去应试，取得府试第一载兴而归去见诗雅，而这诗雅却闭门不见，遂差门童相告。门童乃曰：“我家小姐相言，公子虽高举府试第一，颜面共生才华之气。然我只是崇拜公子之才，觉得与众不同。然相守之事，不知公子现兜有几文，才值几分。我乃大家闺秀，穿锦绣，食珍馐，走几步也是女仆相随，家奴伺候。不知你可否办到。”泓信听此，不觉泪下，掩面而去。至此一心尽为官之道，为父母之命，使其属地民丰商繁，欺盗之事再无有之。为官几任，觅得一妻，为人质朴，才貌双全，也过得逍遥自在，不在话下。
评书者甲有云：人生在世，七情六欲总是牵绊众生，走出者非王既盗，一生无情无意，不牵挂心肝胆肺，铁面酷血，那也是一时潇洒之枭雄。入其者，唯唯诺诺，失其自我，为儿女之情耗费半生，堕其志，偃其格，守男女之欢却少男儿之勇，压制了半分天性，少了半分快乐。
评书者乙有云：门当户对也算能终全儿女之情。但门不当户不对，你之终点而是他人之起点，何时何地才能到一起点，就算耗尽半生未必达到他人之起点，这本身就是一种笑话。
评书者丙有云：人生下来就是一个个体，既然生下来是一个个体，那自然有生存的空间和法则，何必去找另一个个体，组成一个团体。团体之心相聚，则光辉同日月之长，若团体之心相异，则光辉虽长而团体不久矣。
评书者丁有云：了却天下儿女事，快活时，把酒问明月岂不自在。悲伤时，三两好友也解一时不快。堂堂男儿，纵是暮年之光，那也是铿锵之声，死不足惜，来去自如。
然此故何为？以一笑话听起方觉有味。然盛唐之时，国威远扬四海，社稷繁荣稳定，更是路不拾遗，夜不闭户。在这长安城中有一大户人家闺秀，名曰诗雅，生的那是玲珑可爱，凝脂玉肤，娇柔似黛玉，才华冠宝钗，如玉环百媚横生，让人难以抵挡。尤其那双眼晶莹透亮，又黑又大，好像双眸中藏着宇宙一般，奥妙无穷。
在这长安城南隅一角，有个白面书生，名曰泓信，自幼家境贫寒，但天赋异禀，喜爱读书。自知生于布衣阡陌之家，不敢懈怠一时，兹考取功名以光耀门楣。一日与好友相约长安城中把酒几杯，以续学窗之情，学堂之慨。晌午，好友二人走在这长安大街上，看见前面喧声不断，热闹非凡，遂凑上前去一看究竟。一群书生正在打对子，上联是：相知相爱永不想离。下联一时无人能接，众书生你一句我一言，就吵吵起来了。这白面书生心中自生一联，随性就脱口而出，乃曰：“你侬我侬情深似海。”这大户闺秀此时也做一联，乃曰：“不遇不见余生共乐。”此刻两个相视为彼此所欢，冥冥之中心中一动，对眸一笑，两人相约茶馆一叙，遂结下初遇之好感。余下几月，你来我往，暧昧之情流露于颜，相赴之意藏于言中，这一来二去的情由往生，相约共度余生。
眼看到了府试之日，这白面书生泓信辞了诗雅前去应试，取得府试第一载兴而归去见诗雅，而这诗雅却闭门不见，遂差门童相告。门童乃曰：“我家小姐相言，公子虽高举府试第一，颜面共生才华之气。然我只是崇拜公子之才，觉得与众不同。然相守之事，不知公子现兜有几文，才值几分。我乃大家闺秀，穿锦绣，食珍馐，走几步也是女仆相随，家奴伺候。不知你可否办到。”泓信听此，不觉泪下，掩面而去。至此一心尽为官之道，为父母之命，使其属地民丰商繁，欺盗之事再无有之。为官几任，觅得一妻，为人质朴，才貌双全，也过得逍遥自在，不在话下。
评书者甲有云：人生在世，七情六欲总是牵绊众生，走出者非王既盗，一生无情无意，不牵挂心肝胆肺，铁面酷血，那也是一时潇洒之枭雄。入其者，唯唯诺诺，失其自我，为儿女之情耗费半生，堕其志，偃其格，守男女之欢却少男儿之勇，压制了半分天性，少了半分快乐。
评书者乙有云：门当户对也算能终全儿女之情。但门不当户不对，你之终点而是他人之起点，何时何地才能到一起点，就算耗尽半生未必达到他人之起点，这本身就是一种笑话。
评书者丙有云：人生下来就是一个个体，既然生下来是一个个体，那自然有生存的空间和法则，何必去找另一个个体，组成一个团体。团体之心相聚，则光辉同日月之长，若团体之心相异，则光辉虽长而团体不久矣。
评书者丁有云：了却天下儿女事，快活时，把酒问明月岂不自在。悲伤时，三两好友也解一时不快。堂堂男儿，纵是暮年之光，那也是铿锵之声，死不足惜，来去自如。
何为喜欢？
“脸红，心跳，不言语。”
可否具体？
“失眠，焦虑，常梦呓。”
可否再具体？
“余生全是你。”
何为求索？
“落霞，朝阳，七千里。”
可否具体？
“夏雨，冬雪，九万顷。”
可否再具体？
“追寻你。”
何为爱情？
“心生欢喜。”
可否具体？
“眼中，心上，全是你。”
可否再具体？
“朝霞，夕阳，到白头。”
何为深情？
“早春，夏日，暮秋中。”
可否具体？
“清晨，午后，深夜里。”
可否再具体？
“在想你。”
何为伴侣？
“柴米，油盐，木栅栏。”
可否具体？
“粗茶，淡饭，执子手。”
可否再具体？
“和你。”
何为得幸？
“清风，骄阳，无扰事。”
可否具体？
“相离，相聚，不忘初心。”
可否再具体？
“余生有你。”
何为余生？
“朝霞，落日，淡如水。”
可否具体？
“清晨，夜半，暖如光。”
可否再具体？
“一切皆是你。”
何为情爱？
一日三餐，晨暮日常，良辰美景，娶你为妻。[心]
“脸红，心跳，不言语。”
可否具体？
“失眠，焦虑，常梦呓。”
可否再具体？
“余生全是你。”
何为求索？
“落霞，朝阳，七千里。”
可否具体？
“夏雨，冬雪，九万顷。”
可否再具体？
“追寻你。”
何为爱情？
“心生欢喜。”
可否具体？
“眼中，心上，全是你。”
可否再具体？
“朝霞，夕阳，到白头。”
何为深情？
“早春，夏日，暮秋中。”
可否具体？
“清晨，午后，深夜里。”
可否再具体？
“在想你。”
何为伴侣？
“柴米，油盐，木栅栏。”
可否具体？
“粗茶，淡饭，执子手。”
可否再具体？
“和你。”
何为得幸？
“清风，骄阳，无扰事。”
可否具体？
“相离，相聚，不忘初心。”
可否再具体？
“余生有你。”
何为余生？
“朝霞，落日，淡如水。”
可否具体？
“清晨，夜半，暖如光。”
可否再具体？
“一切皆是你。”
何为情爱？
一日三餐，晨暮日常，良辰美景，娶你为妻。[心]
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